摘自净空法师《2014净土大经科注》第501集  2017年10月30日 讲于 香港

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“修善种福”太重要了

　　【解】如此三事，名为净业。其第一福中，已兼十善。《观经》指示，欲生彼国，当修三福。由是可知，修善种福，于修净者，实不可忽。

　　这几句话重要，希望大家记住！“修善种福”太重要了，真正想修净土的人，想将来往生极乐世界的人，决定不能疏忽。要把这个事情——“修福修善”，当作两桩大事情来办，有这个缘分要抓住，要认真努力去做，没有这个缘分不必找，不攀缘。攀缘会生烦恼，不攀缘没烦恼，心永远是清净的，永远是善的，给你自己是欢喜，是自在，我们自己享受，这两个就够了，欢喜、自在，与名闻利养不相干。这些不能不知道。

 

要干有把握的，没有把握的不干

　　我们再看底下这一段：

　　【解】“求生净刹”是为一大藏教之总归。

　　不但是本经之归宿，它是释迦牟尼佛当年在世四十九年所说的一切法最后的总结。最后的归宿就是西方极乐世界，你能信，你愿意往生，你肯念佛，好！佛心里真欢喜，这个众生得度了，这个众生圆满了，成就了，毕业了。所以无论修学哪个法门，最后都是指归净土就对了。

　　我们修净土的人能不能去读读别的经典？天台家的，贤首家的，法相唯识，显教密教，可不可以学一点别的东西？可以，只要你求生净刹就没错。我求生净刹，可不可以那些经典我都不想读，浪费时间太多了，一句佛号能不能往生？能，恭喜你，你走近路，这一句佛号是最近的路。你走到岔路上去了，所以佛才讲一切经引导你回头——大经，要从大经上觉悟、回头，这个路我走过。

　　我从入佛门就喜欢这些大经大论，遇到李老师，老师才帮助我回归净土。可是那个时候年轻，没在意，还是喜欢广学多闻，没专一，对净土不反对，也念念佛，心不专。到八十五岁，那个时候讲《华严》，做了认真的反省：学佛这么多年了，往生有没有把握？没有。这一反省，自己害怕了、恐惧了，不能往生，来生再到人间天上这个有把握，不行！人间天上就又迷了，搞得不好造恶业，还要堕地狱，你说多可怕！所以非常认真反省，把《华严》放下了，我讲经专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛，我要求生净土，往生净土之后，个个都是像阿弥陀佛无量寿，寿命长，有的是时间，跟着阿弥陀佛再去广学多闻。我是这么个想法。

　　大经大论我要学，什么时候？到极乐世界再学，在这个世间不学了，专攻净土，专念弥陀，我走个近路。这个近路是很有把握的，绝对可靠的，不会叫我失望的，我走这条路，黄念祖老居士知道，我跟他谈过，他听了哈哈大笑，非常欢喜，对了，完全对了！他给我印证。所以他劝人的时候，常常拿我来做例子，一生讲《华严》、讲《法华》、讲《楞严》，讲这些大经大论，都讲，最后统统丢掉，老实念佛，是个好的榜样，是个好的例子。

　　真搞清楚了、搞明白了，要干有把握的，没有把握的不干。没有时间，年龄一年一年增长，光阴一天一天过去，这个抓不到，我们的损失太大了！越专越好，不能专，还想念念《金刚经》、念念《地藏经》，行不行？行，回向求生极乐世界，这个很重要！如果不把读经诵经的功德回向，那就白念了，那不如老实念佛。

　　总而言之，自己反省，自己要有把握，没有把握，学海贤老和尚，海贤老和尚一生就是一句南无阿弥陀佛，除这个之外，他什么都不知道，他真正是把总纲领抓到了。不但是净宗的总纲经，十方三世一切诸佛所说的经教的总纲领，这个东西抓到了，他念了九十二年，一百一十二岁往生，给我们做证明，作“证转”。

　　我们接着看念老的注解，求生净刹是为一大藏教之总归。这一句不要忘记！

　　【解】华严圆摄诸教，而以普贤行愿品十大愿王导归极乐。

　　这是非常明显的一个例子，释迦牟尼佛传的。《华严》确实了不起，圆满总摄大乘小乘、显教密教，可是最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是什么意思，一定要知道。

　　【解】今经正是华严中本。于此经末，以求生净刹，普劝有情，同归极乐。今所劝者，正是弥陀之本愿，释尊及十方三世如来之本心。世尊开化显示真实之际，实欲众生同入弥陀一乘愿海，而得真实究竟之大利。信愿行中，愿为机枢。出生死海，唯赖愿王。

　　“愿王”阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，永远脱离生死苦海，所以最后就靠“信愿持名”，就靠这四个字。“生死海”是六道轮回，永远超越六道轮回，对了，这比什么都重要！

　　【解】方便多门，禅密教观，八万四千，门门皆可，但归元无二。诸方便中，究竟方便唯在往生。

　　这些话比什么都重要！究竟，再没有比这个更殊胜的了，就是念佛往生。 

 

佛陀的教育没有别的，就是帮助我们回归自性

　　【解】修行他法，欲于今生超脱三界，则为难行道。唯此“求生净刹”称为易行。净宗正修，首推持名。但习余门，而能发愿求生，亦为弥陀摄受，而横出三界。是故此经以“求生净刹”总收前文。

　　用这一句，总收前面所说的这部经，最后归到求生净土，我们要晓得弥陀、释迦用心之所在。为什么能生？说个实在话，我们学佛学了几十年了，这一桩事情总算搞清楚了、搞明白了，《华严经》上说的“一切众生本来是佛”。换句话说，我本来跟阿弥陀佛一样，我本来跟释迦佛一样，很不幸现在变成凡夫。怎么变成的？“一念不觉”，就坏在这里。

 

只要放下，马上就看破；“放下”是功夫，“看破”是智慧

　　“一念不觉”是什么？是“无明”，“无明不觉生三细”。“三细六粗”，“法相唯识”所说的，整个宇宙事实真相说清楚、说明白了。

　　我们迷了，如何回归自性？佛陀的教育没有别的，就是帮助我们回归自性。怎么回归？“放下”就是。“放下”什么？放下无明，放下烦恼，放下习气。只要你“放下”，马上就“看破”。所以“放下”是功夫，“看破”是智慧，“一真法界”就现前了，禅宗里面说“大彻大悟”，教下说“大开圆解”。“大彻大悟”就成功了，佛如是说，儒也如是说。

　　儒家也承认“人之初、性本善、性相近、习相远”，“性相近”是佛菩萨，“习相远”是其他的。

　　“十法界”，除了佛跟菩萨，其它的八个法界都是染污，染污轻重不一样，所以才有“十法界”这种称呼、现象。

　　我们搞清楚、搞明白，今天有一个机会，弥陀、释迦给我们的、介绍给我们“真信切愿，老实念佛”就能回归。这个世间天上六道轮回里面没有一样是真的，全是假的。假的就应该放下，放下就见性，自性障碍没有了，小悟、大悟、大彻大悟，回归自性；回不了的往生极乐世界。到极乐世界去修行，因为极乐世界障碍少，容易回归；我们这个世界障碍多，不容易回归，求生净土是为这桩事情。

　　末后这一句话：“求生净刹总收前文。”这八个字好，太好了！“求生净刹”，总收释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，终极的目标就在极乐世界，只要你生极乐世界就圆满了。得佛法的大圆满，牢牢记住这一句！

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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