摘自净空法师《2014净土大经科注》第497集  2017年10月25日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

希望所有的宗教信徒都能够理解本教经典、知道怎样修行

 

　　请看《大经科注》第一零八四页倒数第三行。

　　【科】丁三、护法久住。

　　这是释迦牟尼佛给我们的使命。请看经文：

　　【经】当令是法，久住不灭，当坚持之，无得毁失，无得为妄，增减经法。

　　这六句我们看念老的注解：

　　【解】当知普利之道，首在“当令是法，久住不灭”。

　　这句话非常重要！念老在此地提醒我们，“普利之道”，普遍利益一切众生。我们常讲的“一切有情众生、动物”，包括的范围很大。

　　“普遍”这个字里头包含了花草树木、山河大地、万事万法。

　　用什么“普利”？“道”是道路、是道理，首在“当令是法，久住不灭”。

　　大多数的同修们都喜欢修福，什么是真正的福报？你要是不知道你无从修起，这里给我们指出来。

　　“首在”这两个字重要！第一就是在“当令是法，久住不灭”。“是法”指的这部经，修福、积累功德这摆在第一条，如何叫它久住不灭？古人抄经。唐朝那个时候印刷术还没有发明，经书的流通全靠手写，我们在历史上可以看到。现在印刷术发达，大量的翻印，普遍的流通，功德无量，印经的风气提起来了。

　　大家都知道我在年轻的时候看到印光大师提倡，这个老人家将十方的供养就干一桩事情——印经。自己开了一个弘化社，就是印书——印佛经、印善书；再有哪个地区发生灾难——火灾、水灾，老和尚会从印经的这个款项还有多余的拿出来救灾。我看到非常受感动！所以我这一生学老人家，也是十方供养只干一桩事情，就是印经印得多。这五十八年《大藏经》印了好几千套，我的目标是想印一万套，大概也有七八千套了，距离一万套不远，我会把它完成。

　　除了印经之外，如果没有人去读，没有人去研究，没有人去讲解，经典再多没有人能看懂，这是大问题。那怎么办？要办学，要培养接班人，这个比什么都重要。

　　英国人他们开始了，开始培养宗教教学的师资，我看到欢喜，我看到佩服、赞叹。佛法还有其他宗教我们一视同仁，我们知道“众神一体，宗教一家”，所以我们以平等心、恭敬心对待所有的宗教，希望所有的宗教信徒都能够理解他们的经典、知道怎样修行。

　　“修行”是修正错误的行为、错误的思想，这叫“修行”。根据什么？根据经典。经典是正知、正见、正行，与经典相违背，你的行为错误了。每一个宗教都有经典，每一部经典都有戒律。

 

“经、律、论”永远离不开

 

　　佛法讲“经、律、论”：“律”，专讲“律”的，里头有讲“经”；“经文”里头专讲“经”的，有带着讲“戒律”。所以“经、律、论”永远离不开。佛用这种手段来教化众生，来把这个教学一代一代的传下去，我们要知道感恩、要知道得来不易，诸佛菩萨、古圣先贤、祖师大德他们的悲心自行化他，给大众做榜样。

　　大量的书写、印刷、流通利益后世，佛经常讲的“积功累德”，功德、累积的功德以“当令是法、久住不灭”为第一。

　　【解】为令久住，故云当坚持之。无得毁失，无得为妄，增减经法。

　　这个事情坚持一定要做，愈多愈好，时间愈长愈好，要坚持。

　　“无得毁失。”不能毁灭，不能让这个法失传。“失”这个意思最重，不可以让它失传。

　　弘法，传法、经典、印送经典一定要守住“无得为妄”，必定是释迦牟尼佛所说的经。

　　菩萨留下来的称为“论”，佛传下来称之为“经”。佛门有“经”、有“戒律”、有“论”，叫“经、律、论三学”。“论”是过去在家、出家这些菩萨大德他们修行总结的，解释经典决定没有过失、没有错误，这就是“无得为妄”。

　　字字句句都有依据，黄念老给我们做出好榜样，你看他写这一部《无量寿经》的注解，为了取信于大众，字字句句都有来历，都不是随随便便写的，不是依照自己意思写的，你每看它一段，他举出来这是从哪一部经、这是从哪一部古大德的注疏，都说出来处。实际上老居士有修、有证，怕的是用自己的话来说人家不相信，我用的都是经典、都是古大德权威的注解，收在《大藏经》里头，这就是“无得为妄”。

　　“增减经法。”，“增”是经上没有，你加进去的；“减”是经上有，你把它省略掉的。这个不可以。字字句句都有根据、都有来历，绝不离经。

 

现在学经教得的利益少、出的问题多，我们去反省、去思考

 

　　【解】盖离经一字，便同魔说。

　　祖师大德修学的报告、注疏，我们要把它当作经一样来看待。那些人有修有证，难能可贵。我们要把这个东西传下去，真正发这个心。

　　过去出家、在家学习经教的人多，看不出会失传的现象，现在不然了。到我们这个时代，我们仔细观察过去，十年十年，后一个十年比不上前面一个十年。

　　我这一生还算是不错，看到讲经的人，在家、出家。大座讲经，仪轨庄严，让人看到生恭敬心。现在有没有？没有了，现在讲经没有仪轨了。为什么？为的是争取时间，工作繁忙，时间有限，所以仪轨省掉了。依照佛经的规矩，开经前面“仪轨”占的时间大概有四十分钟，然后再讲到经文。现在把前面这个统统省略，实际上来说，不省行不行？行。除非在不得已的状况之下应该要有。为什么？把人的“孝敬”的心唤起来，“仪轨”是对佛的恭敬、对法的恭敬、对讲经法师的恭敬。一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以古人定的这个制度，千年万世希望佛法不衰，用了很多好方法，时时刻刻提醒我们“孝亲尊师”。现在纵然学经教，没有古人那一分恭敬心，所以得的利益少，有问题的很多，都值得我们认真去反省、去思考。

 

念老特别提醒我们：讲经教学都不能“离经一字”

 

　　怎么办才能把古时候这些仪轨也一起恢复起来？末后这一句：

　　【解】盖离经一字，便同魔说。

　　这是念老特别提醒我们：讲经教学都不能“离经一字”。换句话说，字字句句都有来处。他自己给我们做了最后的榜样，就是这部经的注解，他说的他做到了。

　　【科】丙三、常念修善求生

　　这六个字对现在人来说真的太重要了！“常念”，不能中断，时时刻刻念着。念什么？修善，求生净土。如果念着修善，遇到善事欢欢喜喜去做，好事！但是没有求生净土，来生人天果报，出不了六道轮回，所以一定要懂得求生，念念把我们断恶修善的功德，回向西方极乐世界。我为什么断恶？我为什么修善？就是为了往生西方极乐世界，这就对了。

 

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