净空法师 2017年10月19日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

夏莲居老居士遇到一生能成就的净土法门几天欢喜不止 

　　请看《大经科注》第一零七六页最后一行看起。

　　【科】丙三、叹深信非凡。

　　请看经文：

　　【经】若有众生，得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。

　　这一段文不长，意思很深。我们读到这一段，细心想想看过去、现在学佛这些年了，有没有遇到过经上所说的这样的人物，我们的体会就会更深。

　　有一个例子，夏莲居老居士，这是民国年间佛门的大德，虽然是在家居士，他所修积的功德绝对不亚于祖师大德。第一次见到《无量寿经》生大欢喜心，那个快乐几天都没有中止，日夜快乐。遇到什么样的好事？遇到了这一生保证成就的法门，怎么不欢喜？！凡是这样的大善根福德的人，都是过去生中生生世世无量劫以来积贮善根、福德、因缘，不是偶然的。夏莲居老居士知不知道？当然知道。无量劫来修行得不错，还是出不了六道轮回，没有办法证得菩萨果位，他是什么样的心理，我们能体会到，这一生当中看到《无量寿经》上所说的一生成就的佛法，怎么不欢喜？！深深的庆贺自己这一生有份了，时节因缘成熟了。

 

为什么遇到净土法门欢喜心生不起来？ 

　　我们今天读到这个经文，分享他的欢喜，我们能不能也欢乐起来？像他一样这个欢喜三四天都消失不了，真欢喜！为什么我们的欢喜心生不起来、比不上他？我们的烦恼习气太深了。

　　我常常勉励同修，尤其是老同修，佛常说“人身难得，佛法难闻”，得人身不容易，一不小心这一世造的恶业太多，来生到三途了。什么时候再能离开三途、再遇到人天？佛经上常说“三途一堕五千劫”，你就想到多么可怕！五千劫这么长的时间也许有一个机会又到人间来一趟，从三途来的，带着三途的习气，一生很难成就，这个我们能想象得到。

　　如果不幸堕在无间地狱，那就真可怕了！要从无间地狱出来，佛陀跟我们说：无间地狱的寿命之长是八万大劫。三途是五千劫；无间地狱是八万劫。

　　现在这个时代我们细心观察跟佛经来比照、来对照，我们就能够体会到六道轮回我可能在哪一道，拿着经本再对照自己起心动念、言语造作，能看到一点门道。这是我们不愿意去的，我们希望永远超越轮回。有没有可能？有。你这一生得人身、闻佛法，听到《佛说无量寿经》，特别是这个会集本——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这部经真的从头到尾把它念通了、搞明白了，深信不疑。此地讲的“深信不疑”，佛说你不是凡夫，你过去无量劫的修学到这一生成熟了。成熟就有结果，结果在西方极乐世界亲近阿弥陀佛，一生在极乐世界成无上道，太不可思议了！所以欢喜。

　　我们把经文念一遍：

　　【经】若有众生，得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。

　　“若有众生。”假设我们看到一个众生。

　　“得闻佛声。”他听到人念阿弥陀佛。

　　“慈心清净。”这个时候心里头没有分别、没有执着、没有妄想，大慈悲心起来了。

　　“踊跃欢喜。”欢喜得跳起来了，手舞之、足蹈之。就像夏莲居老居士看到《无量寿经》，真的是“踊跃欢喜，慈心清净”。

　　“衣毛为起，或泪出者。”我们叫“寒毛直竖”，欢喜的，不是恐怖的；或者是流眼泪，欢喜极了，流眼泪。

　　这个情形“皆由前世曾作佛道，故非凡人。”前世、再前世、无量劫来生生世世没离开三宝，都是在学佛、学道，善根深厚，现在听到这个法门生大欢喜心，知道这一生决定脱离六道轮回，决定往生极乐世界，往生极乐世界就是菩萨，所以不是凡人。

　　我们看念老给我们的解释，念老也非常认真为我们解释这段经文，像上面一样很大的篇幅。

　　【解】“得闻佛声”是《汉译》经文。《吴译》为“闻阿弥陀佛声”，《魏译》为“得闻彼佛名号”《唐译》为“闻彼佛名”，《宋译》为“得闻无量寿佛名号”

　　“无量寿佛”就是阿弥陀佛，这是把这句经文来处，五种本子都讲到了。

 

念六字“南无阿弥陀佛”、四字“阿弥陀佛”功德都是平等的 

　　【解】诸译合参，故知“佛声”即阿弥陀佛名号。“闻”者闻名信受也。

　　这两个字是关键，听到这一句阿弥陀佛名号，你相不相信？你能不能接受？一定要真信，一点怀疑都没有，西方确确实实有极乐世界，极乐世界确确实实有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八大愿，在这部经第六品里面，我们学习过“发大誓愿”。每一个念佛的同修，无论在家出家、老少贤愚，听到这个名号就能相信、就能接受。

　　接受什么？我想往生到极乐世界，我想亲近阿弥陀佛，这就接受。接受了就真干。

　　怎么干法？我也如法炮制，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，求生净土。念南无阿弥陀佛，或者念阿弥陀佛都可以。

 　　“南无”是恭敬的意思、是客气的称呼。我们跟阿弥陀佛关系，就像父子母子的关系一样，真正想到极乐世界，可以不必客气了。佛教我们“称名”，“名”就是“阿弥陀佛”四个字。所以，念六个字，念四个字，功德都是平等的。一定要念，时时刻刻要念，不要忘记。

 

我们修学依这几位出家、在家的高僧大德留下的著作做参考 

　　【解】“慈心”者，发起大慈心也。“清净”者，纯净无垢也。

　　慈悲，慈跟悲常常合起来念，慈，帮助众生得乐，悲是帮助众生离苦。六道太苦了，人、天是福报。但是今天，人、天，我们是在地球上人、天这一道里头，有没有福报？有福报。可以说有佛法是福报，有中国传统文化是福报。

　　可是，儒、释、道三教现在都缺乏传人。像古时候历代那些祖德大师，我们这个时代没见到，往后可能更难。

　　我们这一代的，过去了的，夏莲居老居士，大德；李炳南老居士，大德，在家的。出家的也有印光大师、谛闲老和尚、圆瑛法师，我们没见过面，到我们想学佛的时候，这些大德都往生了、都不在了，他们留下的著作，我们只能够依靠这个来做参考。

　　真正发心“受持读诵，为人演说”，好！这几句话就是慈悲的表现，帮助众生明了佛法，是帮助他离苦，用净宗《无量寿经》去引导他，求生极乐世界，是给他得大乐。为什么？他对这个法门深信不疑，跟一切善友们所修的同一个法门，将来都在极乐世界，所以这是发起大慈悲心。

　　“‘清净’者，纯净无垢也。”“垢”是比喻，是烦恼，是习气，是妄想杂念。心要清净，比什么都重要。凡夫跟佛菩萨差别在哪里？就是起心动念不一样。那些大修行人，他们起心动念纯净。像惠能大师所说的“何期自性，本自清净”，真的，不是假的。“清净”就是用真心，“本性”就是真心。不用妄心，生活用真心，念阿弥陀佛真心，一天二十四小时能够保持这句佛号不间断，那就是“纯净无垢”，除了阿弥陀佛之外，没有任何念头，不起心、不动念、不分别、不执着，这“纯净无垢”。

　　起心动念无论是善、是恶，都叫“垢”。为什么？善念生三善道，恶念生三恶道，三善道是天、人、阿修罗，三恶道是地狱、饿鬼、畜生。你就晓得有“垢”就是有六道轮回的因，你怎么能出得去？！

　　“纯净无垢”就离六道轮回了；功夫再高一点，超越十法界，我们有份吗？有。但是你要知道八万四千法门只有一门有份，这个门就是念佛法门——“信愿持名”，你就能够证得。一生成阿罗汉、成菩萨、成佛，无一不是“信愿持名”求生净土而成就的。这句话重要！

 

放不下的时候去念《金刚经》、《心经》你就会放下了

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　　我们今天得人身，又得到这个法，问题就是我们自己肯不肯“信受”。像夏莲居一样，像经上讲的一样，真正“信受”是什么样子？肯定是踊跃欢喜。你真欢喜，手舞之、足蹈之，跳起来了，生大欢喜心，得度了，无量劫来生生世世就想有这么一天，能超越六道轮回，能往生西方净土，这一生当中得到了。什么时候得到了？现前得到的。

　　现前你得人身、闻佛法，也依照这个修行，为什么还有那么多苦恼？是你没放下，我们没有能够依教奉行。法闻到了、接触到了，偶尔也念几句，有口无心，心里面还是有妄念、还是有杂念，还是有许许多多放不下，这是障碍。这统统放下！

　　大乘经上放不下的时候，去念《金刚经》、念《心经》（《般若心经》），你就会放下了。为什么？那个经上教我们“看破”，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，假的，不是真的。

　　活在这个世间，我这个年龄看了九十年了，九十年看清楚、看明白了，不要再看了，怎么办？彻底放下，连这个身体都要放下。

　　佛事，真正帮助众生离苦得乐的事，遇到有缘要做，本分的事情；没有缘别去找，你去找就错了，找的叫“攀缘”，不是找的叫“随缘”。“随缘”自在，“攀缘”是找烦恼，“天下本无事，庸人自扰之”，你自己找苦吃。这些这几部经里头都讲得很多，所以经要常念，时时刻刻提醒自己，每天晚上要反省，晚课的时候反省回向，希望今天有的过失，明天不会再发生就好。

　　“过”，天天少；“善”，天天多。标准——《十善业道经》说出来了，“杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴”，这是恶，这些念头不起来了，翻过来“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴”，这是善业，起心动念跟这个相应，言语造作跟这“十善”也相应，好！这是佛的行持，我们学佛就学这个。《金刚般若》教我们“看破”，是学佛的“知见”。大慈大悲能度自己也能度别人。

 

我们学习净土没有像夏老居士一样欢喜的手舞之、足蹈之 

　　【解】“欢喜”者，内心喜乐也。“踊跃”者，欢欣奋起，形于身口也。

　　欢喜得怎么？跳起来、唱起来、大声叫起来了，身口唱歌、跳舞。

　　【解】“衣毛为起”，指遍体毛孔开张，汗毛竖立。

　　欢喜到极处会有这个情形，恐惧到极处也有这个情形，这是大欢喜。“衣毛为起，指遍体毛孔开张，汗毛竖立”。

　　【解】“泪出”，目中流泪。

　　感动太深了，真的，这不是假的。

　　佛告诉我们：

　　【解】盖如是之人皆从佛道中来。佛所得之无上菩提，名为“佛道”。《法华经方便品》云：“是诸世尊等，皆说一乘法。化无量众生，令入于佛道。”又因行名道。佛道者，到于佛地之万行也。

　　八万四千法门都是通到佛道、都帮助你成佛的，但是方法有难、有易，最容易的无过于“信愿持名”。所以“信愿持名”是一切诸佛度众生成佛道的第一法门，我们今天遇到的就是第一法门，无比的稀有难逢！

　　那我们看看我们的同学，你听了、学习到了，成绩如何？没有看到你欢喜跳起来，手舞足蹈，没看到。这什么原因？你认识还不够透彻。真正认识透彻了，一点都不怀疑了，你肯定像夏老居士一样，手舞之、足蹈之，舞了二三天都不能停止，踊跃欢喜。

　　在我们一生修学当中，我们自己有没有到踊跃欢喜？再观察别人，夏莲居老居士这一生学佛，肯定是自己达到踊跃欢喜让别人看到，别人要一下惊醒了，好像做恶梦一下惊醒了，肯定也是踊跃欢喜，能够带动，这句话很有意思。

　　【解】“曾作佛道，故非凡人”，乃佛之赞语。正如《金刚经》曰：“若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

　　《金刚经》上讲的四种相，他离开了，他放下了。

　　【解】灵峰《破空论》释曰：“此即信修大果也。设复计有少许我人等相，决不能信此经。设于此经信解受持，决能了达我人等相，当体即是无相。”

　　这是智慧现前，非常稀有难得。

　　【解】准是而论，本经乃一切世间难信之法。

　　这是真的，不是假的。我们今天遇到了，遇到了是真经，没错，我们有没有信受？说老实话，没信，没有接受，没有奉行，“信受奉行”四个字没有。怎么说没有了？我天天也念阿弥陀佛，没有看到你欢喜，手舞之、足蹈之，没看到；如果你真信，肯定跟夏老居士一样，手舞足蹈舞多久？舞了好几天。

　　所以从夏老的这个表演，我们就体会到这个更深的意思，我们不是真信。为什么不是真信？我们是道听途说，有这么回事情，未必是真的。真的是什么？真的是现实的社会，是不是这个样子？夏老他们为什么那么欢喜？他不是现实社会，他是极乐世界见到了，把这个世界丢掉了，对现实的世界丢掉了，他契入极乐世界了，所以欢喜无比，手舞之足蹈之。

 

夜梦很多、很杂、从梦中惊醒是业障太重，自己要忏悔  

　　所以经上说。

　　【解】若能生信，当知是人，不是凡人，而是一切世间希有之人。

　　这话是真的，不是假的。“一切世间”，范围大了，指十方世界无量无边，每个世界都有一尊佛在那里教化众生。所以你能信，你是一切世界稀有之人，所有诸佛如来都很乐意帮你忙，接引你往生。这个人跟我有缘，我往生的时候阿弥陀佛来接引，决定看到这些有缘人都在阿弥陀佛的身边排队欢迎，欢迎你到极乐世界来，这样的欢喜现前，这是真的不是假的。

　　但是我们没有这种欢喜，业障习气太重了，把我们的真（就是清净心）完全障碍住了。试问问：我们什么时候清净现前过？连晚上睡觉还要作梦，那就不是清净心，“清净心”里头没有妄念，怎么会作梦？！于是乎我们明白：如果我们夜梦很多、夜梦很杂，有的时候从梦中惊醒，有这种情形，自己要深深忏悔，业障太重了。怎么办？念佛，念佛是消业障最好的方法。要真念，真正把它当做一桩大事业来办，我这一天不睡觉可以，不吃饭可以，不能不念佛。

　　念佛念到什么时候？心开意解，得大自在，那叫功夫。功夫纯熟，往生有把握。

　　海贤老和尚是我们最好的榜样，希望大家学他。他不认识字，没念过书，二十岁出家。师父了不起，我们相信他师父是佛菩萨再来的，为什么？看中他，传他一法门，就是“南无阿弥陀佛”一句佛号，嘱咐他一直念下去。师父肯定他，他会成就，大成就，不是小成就。为什么？他老实、听话、真干，具足这三个条件。所以这一句佛号我就念了九十二年，不间断。他心里除了佛号之外，什么东西都没有，真听话，开悟了，小悟、大悟、大彻大悟。

　　我们冷静的观察，他老人家念佛“功夫成片”顶多三年到五年，他得到了，就是“清净心”现前，念佛的时候不杂妄想杂念，这是第一个阶段；第二个阶段，“事一心不乱”，我们相信顶多三十岁他得到；四十岁得到大彻大悟，“理一心不乱”，跟唐朝六祖惠能大师平等的层次。

　　他到西方极乐世界，早就成就，他也见过阿弥陀佛，见了很多次，要求阿弥陀佛带他到极乐世界，佛告诉他，你修得不错，给学佛人做个好榜样；特别是给念佛人、求生净土的人做个好榜样，多住几年。所以他的寿命是佛给他延长的。

　　到什么时候佛来接引他？大约是约定，什么时候你拿到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书，阿弥陀佛就来接引你。所以他天天盼望，没人送书给他，为什么？他没念书，不认识字，一生没有念过一部经；也没有参过一天禅。什么都没有，就是一句佛号，一天到晚行住坐卧就一句佛号，妙极了！念到这么高的层次。

　　果然这本书，四年前，二０一三年一月，有人真的带了一本书被他看到，他问他什么书？说出来，果然没错，他大欢喜！回到寮房穿袍搭衣手捧这本书，要求别人给他照相。他一生从来没有要求人、主动要求人给他照相，这是第一次；三天之后他就走了，往生自在。

　　往生的那一天还干一天活，整理他的菜园。他是农夫出身，对于这些种植很内行，一生开辟荒地一百多亩，种粮食、种水果树、种菜。这就是他的工作，跟念佛不冲突，身体工作，心里念佛，口念佛也可以，念到“理一心”，明心见性。“理一心”是明心见性、见性成佛，这成就还得了？！

　　他有神通，六种神通都具足，只是不露给人看，所以这是这个时代最好的榜样，这不是凡人，而是一切世间稀有之人。

　　【解】若于圆教能生实信，圆解圆修，可称圆人。圆人修行一日，可当常人修行一劫。

　　平常人修行一劫，也不如他修行一天。海贤老和尚，我估计他大彻大悟、明心见性大概在四十岁左右，成功了。要讲往生的条件，他二十二三岁就拿到了，佛就会带他往生。佛是要请他多住几年，给我们这些人做榜样。我们念佛人要感恩，他给我们的信心、他给我们的榜样，让我们有个样板、好依靠。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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