摘自净空法师《2014净土大经科注》第491集 2017年10月18日 讲于 香港

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我们居住的环境好、风调雨顺怎么来的？

 

　　最后一句：“何期自性，能生万法。”这宇宙大千世界从哪来？是我们念头来的。所以《金刚经》上说，“一切法从心想生”。

　　现在量子力学家告诉我们，整个宇宙根本就没有“物质”这个东西存在，“物质”是什么？“物质”是从念头产生的。那我们就晓得了我们居住的这个环境好，风调雨顺，怎么来的？这个地方居住环境的人念头好。

　　那念头不善呢？不善就有，你像贪心、水灾、海啸，傲慢感的地震；愚痴感得我们讲地，大地突然陷下去、掉下去，这属于愚痴；嗔恨，火灾，都是起心动念里头的东西。

 

真有功夫才能把这一方众生所造的业降伏下去

 

　　佛法懂得是有好处，大家都造业，我不造业，他能沾我一点光。我要真有功夫才行，能把这一方众生所造的业能把它降伏下去，是有灾难，不爆发；或者是爆发了，轻一点，不会很严重。一部《金刚经》完全说明这些道理，把它讲透了，“一切法从心想生”、“凡所有相，皆是虚妄”，没有一样是真的。

　　“真”的，到你“明心见性”的时候，你就见到“真”的了。像惠能他见到“真”的，“真”的什么？不生不灭；永远没有染污，“本自清净”，永远没有染污，什么都染污不上它；“本自具足”，还得了吗？！所以佛法求什么？求“本自具足”的把它开发出来，用什么方法？用定功、用戒律。

　　戒律是帮助你得定的，定功深了就开发了。小定，小悟；大定，大悟；更殊胜的大定，就彻底开悟了，不从外来。

　　所以佛法能够听到、能够相信、能够欢喜、能够发心学习，不是这一生的缘，一生不能成就，过去多生多劫学过，今生听到才耳熟，把过去生中在阿赖耶的印象挖掘出来，帮助我们重新再一次的把它认识。认识之后，这个路好走。

 

死心塌地抱住这一部经、这句佛号，决定求生净土

 

　　特别是这部经，我从二十六岁学佛到今年六十六年，我三十三岁出家，出家了一年就开始讲经，讲经五十八年。

　　这个法门我什么时候才接受？讲经三十年才接受，你看前面三十年的时候都不行，三十年才接受，可见得真的是经上所说的，难信之法。死心塌地抱住这一部经、这句佛号，决定求生净土。八十五岁才下这个决心，为什么？一看年岁大了，不敢再在经藏上下功夫耽误时间了，我要把所有的时间用在“信愿持名”，就是本经教给我们修行的方法，我才真有成就，决定求生极乐世界，极乐世界真有，不是假的。

　　往生到极乐世界就得到阿弥陀佛四十八愿的加持，智慧、神通、道力完全恢复，差不多跟佛没有两样。这个不是自己的功夫，是阿弥陀佛威神加持的，他给我们的，我们享他的福报。在那个世界，一方面享受阿弥陀佛四十八愿加持，同时提升自己，速度多快！提升自己，证得究竟圆满。

　　会集这部大经的夏莲居居士也是了不起的人，出现在这个时代，做出榜样给我们看，儒释道都通；佛教派别很多，显教密教宗门教下，他都懂。也是在晚年接触到《无量寿经》，五种原译本他读过，欢喜快乐好多天，人好像不正常一样，怎么满面是欢欢喜喜的四五天，到底欢喜什么？欢喜这个经上讲的信愿持名往生净土是真的，自己有份。无量劫来在六道轮回打滚，这一生我可掌握住了。这个表演让我们看到听到了，得一个无比深刻的印象。

　　我们真的接受了，肯定像老居士，夏老居士一样那么欢喜、那么快乐！这个世界再没有东西比这个更欢喜的了，一生保证我们成佛。不管你是什么样的人，男女老少，各行各业，有智慧或者是没有智慧，都不相干，只要你深信不疑，只要你求生净土这个念头，我在这个世间，好事，利益众生的事情我尽量做，我再不再来这个世间？不想来了，我这个世间完全放下，这个世间与我毫无关系。但是众生有苦有乐，要帮助众生离苦得乐，与自己不相干，自己极乐世界这条路稳稳当当铺开了，这个要学。太难得了！真的救了你，无量劫来你难得遇到一次机会，就像夏莲居老居士一样这么欢喜，这一欢喜几天都不能睡觉，那个欢喜心发出来。

　　我们再接着看，下面这些注解全都是黄念祖老居士注的：

　　【解】但此上三者之难，莫过于下之“若闻斯经，信乐受持”，是乃难能中之难能，故云“难中之难”。其希有难得，更无过于此者，故云“无过此难”。

　　这个话我们完全肯定，毫无怀疑的接受它，这就有大福报，真的这一生当中你圆满成就，你还能不放下吗？不是等往生那个时候放下，我现在就放下了，放下多快乐！你没有尝到过。你真放下你就真快乐。真快乐，读这部经，每读到这经文的时候快乐无比。世间，假的，连这个身体都是假的，身体不要了，还要什么？！还有什么值得留恋的？！还有什么值得放在心上的？！心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不放，连佛教的经典也不要放了。经典是适合那些放不下的人，他们要修的，真正放下，你要经典干什么？！“法尚应舍，何况非法”，不是讲得很清楚、很明白吗？！

 

抓住净土法门等于在佛法里头你中了头奖

 

　　下面提一个问题：

　　【解】何以故？如《净影疏》曰：“余义余法，处处宣说。”

　　释迦牟尼佛在世一生讲经三百余回、说法四十九年，讲的经太多了！我们今天把它收集起来称之为《大藏经》，是老人家一生讲演的记录，这就是“余义余法”，佛常常讲，这个法难。

　　【解】“开显净土，教人往生，独此一经，为是最难。”

　　这部经我们现在晓得，《大藏经》里面有十二种不同的版本都介绍极乐世界，释迦牟尼佛最少讲十二遍，遍遍大同小异；蒙古《大藏经》里面，这金教授告诉我的，他说大概有十五种，证明释迦牟尼佛当年在世，唯独这一部经、这个法门，不厌其烦的供养大家。

　　但是我们知道，这个经，诸佛如来都称它为“易行难信”。断烦恼才能成佛，这是普通的法门、通途法门，谁能断“见思烦恼”？谁能断“尘沙烦恼”？谁能断“根本无明”？真难！

　　断“见思烦恼”才证个阿罗汉，超越六道了，算是成就，你不在六道里头受苦，你得到解脱了；但是虽然不搞轮回，智慧还不圆满，生诸佛如来“方便有余土”，还要修行，时间还很长。

　　“破一品无明证一分法身”，菩萨，菩萨有四十一个位次，至少最后这十个地位，十地菩萨，一地比一地时间长，真的不容易！哪有这个法门教我们在一生当中，时间短的，三年五载你就成就了；长的，十年、二十年也能成功。抓住这个法门，在佛法里头你中了头奖，真的，不是假的。所以《净影疏》说，余义余法，处处宣说。佛说得很多。“开显净土，教人往生，独此一经，为是最难”。

　　【解】又《会疏》曰：“若闻斯经者，知识闻熏也。信乐受持者，往生正因。谓信乐本愿，受持名号，此法超异诸教故；得益超出诸善故；众机通入报土故（种种根机悉生报土）；一生成办故。

　　句句话都是实话、句句话都是真话，这就是释迦牟尼佛当年出生在世给我们示现，住在这个地方八十岁（中国人说八十岁，外国人讲实足年龄，七十九岁），一生教化众生，这个法门殊胜第一，多次宣讲，我们相信。为什么多次宣讲？怕失传。你看在中国，十二种版本有七种失传了，多次宣讲，无论哪个版本得到，同样都得相同的利益，慈悲到极处。我们这个两个注解，都是祖师大德所说的。

　　【解】必依多劫宿善，超过诸难之事。故云难中等。”准两疏意，若人于此第一希有、难闻难信之一生成办之妙法，能闻、能信、能受、能持，当知是人，必是多劫熏修，宿种善根，难能希有，超过一切。

　　这是告诉我们，我们遇到一个人听到这法门，真的像经上所说的“能闻、能信、能受、能持”，这个人是净土根利者，天人，他这一生决定往生。多生多劫的善根加持他，诸佛如来也加持他，所以这个机缘他能遇得到，遇到之后“信愿持名”，这四个字具足了，决定得阿弥陀佛来迎接，带他到极乐世界去，一生满愿成就，所以“难能稀有”他统统获得。

 

我过去讲过不少经，没有说过这个话

 

　　【解】故曰“难中之难，无过此难”。此非谓法门难修，盖指如是之人，有如是希有之善根福德因缘，至为难得也。

　　这个后头这一句话，我刚才念的，我再念一遍。

　　故曰“难中之难，无过此难”。此非谓法门难修，盖指如是之人，有如是希有之善根福德因缘，至为难得也。

　　话要听清楚，这几句话太难听到了！我们在什么地方听到这个说法，现在讲经的人越来越少了。我过去讲过不少经，没有说过这个话。说过这个话是在讲《无量寿经》里面赞叹稀有。什么稀有？我们过去生中所积的善根稀有，所以这一生你一听到了生欢喜心。像夏莲居老居士，听到这个法门、接触这个法门欢喜到好几天，那个欢喜止不住，延续好几天，表演给我们看的，希望我们有缘接触到这个经典的、读到这段经文的，都是“难中之难”，我们掌握住了，我们这一生决定成就。

　　记住：真想成就，彻底放下。哪个不想去？为什么去不了？还有放不下的东西在。关键在此地。我在这里给你点醒：一切放下，不再攀援，于众生有利益的事情可以做，没有利益的事情决定不做。为众生想，我要照顾他们，尽可能的把这个法门介绍给大众，劝勉大家一生成佛。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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