佛陀教育

摘自净空法师《2014净土大经科注》第484集 2017年10月10日讲于香港

清净心就是自性，自性就是清净心

　　【解】又《仁王经》曰：“自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智。”

　　我们的自性清净的，谁知道？惠能大师知道。五祖考他，见性了，“性”是什么样子，说来听听。他第一句话说“何期自性，本自清净”，这就是清净心。清净心就是自性，自性就是清净心。第二个，“不生不灭”。第三个，“本自具足”，具足什么？“一切智智”，本自具足的。那我们就晓得能大师证得了，一点都不假。佛所说的经教，你修了几十年还有疑问，你念给能大师听，他听了之后，他就给你讲解，你就开悟了，这就是“一切智智”的作用。

念佛常常保持自己清净心，清净心就是真心

　　【解】由上之经文可见，今日能闻能信此微妙净土法门之人，皆由过去生中，已曾供养诸佛，广修众善，忆佛念佛，因此乃得诸佛威力加被，故今始“能得如是广大法门”。此净土法门广摄万法，普收众类，故云广大。于此法门，若能信受奉行，当得一切智智，即是得佛智，如实了知，自心本来清净。

　　这几句话重要！常常保持自己清净心就是真心。怎么保持？念佛。

　　念佛的时候，心里面没有夹杂、没有妄想、没有杂念，那些统统放下，一心一意专注在佛号上，四个字阿弥陀佛，字字清楚、字字分明，这就是清净心现前。念到不念的时候心也清净，也不生妄想、也不生杂念，那你清净心得到了，生智慧；虽然像如来这个智慧我们还有问题，但是跟一些世间人相比，那你的智慧就太高了。所以我们这个机缘难得，为什么？我们是凡夫，业障深重，天天还在造业，怎么可能修这样的大法？！佛在经上跟我们说得很清楚，这话不是别人说的，佛说的。佛说我们在“过去生中，已曾供养诸佛，广修众善”，过去生中生生世世学佛，供养，有“财供养”，有“法供养”，有“依教修行供养”。

　　过去供养的佛不少，很多！这一生当中得人身、遇佛法，又遇到这个经典，得诸佛菩萨的加持，所以这个经看到就欢喜、看到就心想受持，是过去世的善根发现才有这一生感应。这种感应，我相信有很多同学都有过，“忆佛念佛”不能中断。

　　念老在此地非常肯定告诉我们，我们得佛力加持，“能得如是广大法门”，这就是净土宗的法门，就指这部经、指这句佛号。

“如如不动”叫“功夫”；一接触动摇了你是凡夫

　　下面这一句我们也要牢记住：“此净土法门广摄万法，普收众类，故云广大。”佛教里，八万四千法门、无量法门，都在这部经里面、都在这一句佛号里面，妙极了！妙不可言，这“广大”的意思。

　　“于此法门，若能信受奉行，当得一切智智，即是得佛智，如实了知，自心本来清净。”不要再有妄念了！眼见色，看得清清楚楚、明明白白，心怎么样？如如不动，耳听得清楚、鼻闻得清楚，六根对六尘境界清清楚楚、明明了了，这是“智”，这是本性的“智”，就是“一切智智”。

　　可是要“如如不动”，这叫“功夫”。不是不接触，接触动摇了，你是凡夫。动摇是什么？生妄想、分别、执着，起这些念头为自己，这是造业，恶业；为别人，也在造业，善业。我们照这个修行，做榜样给人看，把这个经典讲解给别人听，让别人都懂得，这是善业，为什么？你着相。

把自己忘掉了，轮回就没有了；还有自己，就还有六道轮回

　　“不着相”是六根在六尘境界里作而无作、无作而作，那就是“本来清净”。佛菩萨有本事为众生表演、为众生讲经说法，心没动，没有起心动念、没有分别执着，高！这是什么境界？作而无作、无作而作，菩萨境界。

　　作而无作、无作而作，为什么“无作而作”？“而作”是帮助众生，讲经说法，做出戒定慧的榜样给大家看。他要真的起心动念，是修善法、积善因，来生三善道的果报，不能成佛、成菩萨。

　　我们先要从淡，怎么个淡法？把它调换过来，过去起心都为自己，现在起心动念为别人，念念都为别人，把自己忘掉了，好！把自己忘掉了，轮回就没有了；还有自己，就还有六道轮回。这关系太大，不能不搞清楚。

　　念老在此地，抄了一段经文。

　　这是佛说的，我们要学。

　　“于彼法中。”就是在佛法里，佛的经典里面。

　　“广大胜解。”“胜”是殊胜；“解”是明白了。真的搞清楚、搞明白了，那么你一定会欢喜，非常欢喜。终于搞清楚、搞明白，没怀疑了，从今而后，一个方向、一个目标、一条大道直通极乐世界，亲近阿弥陀佛。

　　“广为他说。”多带几个人到极乐世界去，带的越多越好。

　　“常乐（yào ）。”“乐”是爱好、喜欢，这里不是“快乐”，不念lè。好乐修行，修行是真干，就是真信切愿执持名号、执持《无量寿经》，都好！欢喜把佛法介绍给别人，这叫“行菩萨道”。

　　这个“广为他说”，念老下面有特别的开示。

　　【解】（以上经文，节取《唐译》。）盖谓若人能于净宗妙法得广大胜解，了达净宗“是心作佛，是心是佛，心佛不二，念佛即佛”之圆旨，则必能欢喜信受，常乐修习，复以此广劝他人也。

　　【解】“广为他说”，下复云“为他演说”，本品末云“专心信受，持诵说行。”

　　“持”，受持；“诵”，读诵；“说”是说法，为人说法；“行”是真干。欢喜为人说法，劝人念佛。

　　【解】是皆普劝演说宏扬本经与净土法门。今者正是流通分，故劝演说，以广流通。如《愿力宏深品》云：“转相教授，转相度脱。如是辗转，不可复计。”

　　这是大慈悲心的流现，众生苦、三恶道苦，三善道也苦，我们自己希望出离六道轮回，时时刻刻帮助别人出离，要有这个心，要有这个念头。

　　【解】故知乐为人说，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，方是知恩报恩之正行。

　　佛恩大！过去无始、未来无终，苦海轮回，哪一天能出头？没有时日，遇不到佛法，出不去。佛法太珍贵了，遇了也不能够正解，把它看错了、解错了，那也不得其用，必须正确的理解，帮助自己走出无量劫来的六道轮回，在这一生当中走出，比什么都重要。佛法要靠弘扬、要靠菩萨，欢欢喜喜把佛法介绍给别人。所以，“乐为人说”，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，这才是“知恩报恩的正行”。

　　【解】妙法流通，正符如来本愿。是故《法华经法师品》曰：“若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写、种种供养经卷，……是人一切世间所应瞻奉。应以如来供养而供养之。当知此人，是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提。”又曰：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人，说法华经，乃至一句，当知是人，是如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中，广为人说”。

　　底下还有一段：

　　【解】又曰：“当知如来灭后，其能书持、读诵、供养，为他人说者，如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力。当知是人，与如来共宿。则为如来手摩其头。”由上可证，演说《法华》，功德无尽。而本经正是“法华秘髓”，如《弥陀要解》曰：“当来经法灭尽，特留此经（即本经，文见《独留此经品》）。住世百年，广度含识。阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣”。　　

　　这句话说得重，都在这部经里头。

　　【解】故知演说本经者之功德不可思议，亦必为诸佛之所护念也。下云“常乐修行”，谕说法者应心口一如，言行一致，自不修习，何能劝人修习。

　　这句话非常重要！一定要心口一如、言行一致。自己不做出榜样，别人不会相信你的。能不能成就全在这四句话，“心口一如，言行一致，劝人修习”。

　　今天我们就学习到此地。

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