摘自净空法师讲《地藏经》第37集 1998/5 讲于 新加坡

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有财无智、有智无财、有财有智却疾病缠身原因

 

　　请看下面经文：

　　【如是福利，最不思议。一百劫中，常为净居天主，二百劫中，常为六欲天主。毕竟成佛，永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。】

　　这一段经文是说你所“布施”得的果报，“布施”是福德之因，“三业”都要知道修学。心里面常常存“布施”意念，刚才说就是服务众生，我们这样子说法大家好懂。念念有服务众生的心愿，这是你“心布施”；时常以言词来劝别人，服务社会、服务人民，这是你“口布施”；在日常生活当中，我们实实在在做到，就自己的工作岗位，就自己现前生活的方式，要做出利益社会利益众生，这是你“身行布施”，你一定得福。

　　“财布施”，“财”有“内财”、“外财”。

　　“外财”是身外之物。“内财”是我身体，我以我身体、以我的劳力来为大家服务，这是“内财布施”得财富，“财布施”得财富。

　　“法布施”是以我的智慧、以我的技术能力帮助别人，果报是聪明智慧。

　　“无畏布施”是让大众身心安稳，离开恐怖、离开忧虑烦恼，果报得健康长寿。

　　这样你的福报才圆满，你在一生生活当中物质生活不缺乏，不必太多，不缺乏就好，就很圆满；衣食足、聪明智慧、健康长寿，这个人福报才是圆满的。

　　我们今天看到这个世间，有很多有财富的人没有智慧，愚痴，他真有财富；又看到有智慧的人、很聪明的人，身体不好，多灾多病，这是什么？他前生没有修“无畏布施”，常常伤害一切众生，得的多灾多病。他说我没有害众生。没有害众生，每一天吃众生肉，这个事情就麻烦了。

　　我记得有一次香港的雷居士在此地报告，她看到香港现世的果报。有人喜欢吃海鲜，死的时候得了一个病，就跟螃蟹一样、跟鱼虾一样，果报现前大家都看到，吓得有很多人、喜欢吃海鲜的不敢再吃了。她在此地给我们报告，我们给她录相，这个录相带可以流通，可以让大家看看，她讲的真实的事，真人真事。

 

佛劝人吃“三净肉”

 

　　佛在戒经里面虽然没有禁止大家吃肉，佛劝人吃“三净肉”。

　　“三净肉”第一个是不见杀，你没有看到杀生；你没有听到杀生的声音；第三是决定不是为自己杀的，这叫“三净肉”。

　　可是有一些人喜欢吃活的，亲眼看他杀的，亲眼命令厨师来杀生，他要吃新鲜的，这个造的业就重了。你纵然修“布施福”，纵然修“法布施”得聪明智慧，你的果报就是身体多灾多病。

　　在一般说我们中国人的身体不如外国人，外国人吃肉，真的外国人吃的是三净肉，而且吃的时候比较上单纯，在外国我们看最普遍牛肉、鸡肉，其他的动物他不吃，很少吃，爱护动物；他要看到你伤害动物，他不愿意，他不会原谅你。在澳洲无故伤害动物要受到处罚的，要罚钱甚至于还要坐牢，保护动物。所以他们的鸡跟牛那是饲养来吃的，这个造的业就轻。

　　那看我们中国人，特别是南方人什么都吃，样样都要吃活的，这个业造得就很重，灾难就很多。所以，一定要懂得怎样修福。

　　健康长寿之道，固然我们生活方式很重要，那只是缘，真正的因是过去生中所修的无畏布施。“无畏布施”令一切动物，有情、有生命的这些动物，让它得到安稳，让它得到快乐，不可以伤害他，这就是属于“无畏布施”，今天讲“爱护动物”。

　　我们在美国、在加拿大、在澳洲，这些野生的动物不怕人，你看到小动物，你招手它就来了；鸟也不怕人，飞下来停在你身上，小松鼠一招手它就到你手边来。中国的动物比外国不一样，看到人赶快跑。动物也通人性，生在那个地方它知道人不害它，人是它的好朋友，愿意亲近。中国这些，像台湾这些，那还得了，鸟一看到人早就飞光，它知道这些人，人是它的对头、是它的冤家，决定要杀害它，赶紧逃命。

 

果报之根源都在发心

 

　　这是教导我们怎样“修布施”、怎样“修福”。“修布施”就是“修福”，你能够这样修学，这样“修布施”，果报是“一百劫中，常为净居天主”。净居天是四禅天，这个地位高，得这样的果报。果报之根源都在发心，你懂得发心，你就相信佛讲的果报是真实的。“一切法从心想生”，一切法为心念所转，前面因里面，修因里面，最重要大慈心，你才能得这个果报。

　　如果你是“爱缘慈”、“众生缘慈”，那个果报就没有这么大；这是如佛菩萨一样“大慈大悲”，果报不可思议。一百劫时间，这么长的时间，你作大梵天王，这是色界天。

　　“二百劫中，常为六欲天主。”大梵天王，净居天主的福报享尽，享尽了就往下堕落，但是他还有余福，那个福虽然到不了色界天，欲界天，在欲界天里面再享福。

　　“毕竟成佛，永不堕恶道。”“毕竟成佛”是说阿赖耶识种下的金刚种子不会坏，如果遇到殊胜的因缘，殊胜之缘就跟善导大师所讲的“遇缘不同”，他要是遇到大乘佛法，遇到净土法门，以他的善根福德再加上因缘，他决定往生不退成佛，那就永不堕恶道，生到西方世界当然不闻苦声。这一段是说他们的果报。

　　青莲法师在注解里面这一段注得很多，说明不思议事。他这里面引经据论，所举的布施的事有房舍、有卧具、有饮食、有汤药，也说明这些都是世法，怎么可以说最不可思议？

　　下面说“此由正行施时，一念具大慈心，便是成佛根本。”所以关键就在“大慈心”这三个字。果然是以“大慈悲心”，没有分别、没有执着，这一念心就不可思议，所以得福不可思议，果报不可思议。其余的这些注子，诸位自己可以去看。

 

认真努力为社会、为大众服务就是修“布施波罗蜜”

 

　　再请看下面经文：

　　【复次地藏。若未来世中，有诸国王，及婆罗门等。能作如是布施，获福无量，更能回向，不问多少，毕竟成佛。何况释梵转轮之报。】

　　佛此地总结，“结向成佛”这一科。这是佛又叫着地藏菩萨跟他说，这两行经文是有两个段落，前面这一段是总结“布施福”，后面这一段是总结“回向福”。

　　总结“布施”特别提到“未来世中”，那就是指我们现在，佛当年讲经说法是讲未来世，未来就包括我们在其中。

　　“有诸国王，及婆罗门等。”这是讲能布施的人，“等”也包括我们，包括大家都在内。你懂得这个道理、了解事实真相，应当认真努力为社会、为大众服务，这就是修“布施波罗蜜”。

　　为社会大众服务，最重要真诚心、清净心，我们尽义务不求报酬，自己的生活衣食足够了，绝不贪图奢侈享受；如果贪图这些，你所修的福就报尽、就报掉了。你不希求福报，福报是累积在那里愈积愈厚，就变成不可思议的大福报；大福报自己还是不接受，把这个大福报供养一切众生，成就自己无量无边的福报。无量无边的福报还不享受，无量无边的福报供养尽虚空、遍法界一切众生，你说多圆满、多快乐！人生第一大乐事，无过于这个快乐。

　　我们住小房子，过简单的生活，有什么不好？！过得多么自在，何必要住豪华的宅第、出门有很多人前呼后拥？！我觉得那个生活反而不方便；出去还要带好多保镖，行动不自由，富贵过了头；住在家里头怕人抢劫，还要请很多警察来保护，实实在在讲这是无形的把自己囚禁起来，得不到自由自在的生活，何必如是？！你有财富为什么不舍？舍了之后才真正得自由自在，佛经里面常讲“解脱的生活”，那是最美满的，无拘无束自由自在，这就对了。我们学佛要明理、要了解事实真相，要肯修布施、肯为社会大众服务，奉献我们的身心、奉献我们的智慧能力，为大家造福，不要享福，那你就获福无量了。这是总结“施福”。

 

要用大心量，毫发之善都变成虚空法界的果报

 

　　“更能回向，不问多少，毕竟成佛。”下面是总结回向之福，回向的福报。

　　“更能回向，不问多少，毕竟成佛”，为什么？因为前面你是大慈心，大慈心是佛心，不论你修的功德多少你都会成佛，因为你是用佛心来服务社会大众。

　　“何况释梵转轮之报。”这是比喻你连作佛都能办得到，何况这些小小的人天福报！“释”是欲界天主；“梵”是色界天主；“转轮圣王”是人间最大的福报。这四个字是说六道里面的大福报。

　　“作佛”是世出世间究竟圆满的福报，究竟圆满的福报你都能得到，何况六道里面的小福报？！百生、千生，这是六道里面小福报，当然可以得到的。

 

“得人身”最有意义、有价值的修福就是为一切众生服务

 

　　我们明白这个道理，了解事实真相，才知道“布施”不能不修，对自己有真实的利益，世出世间一切法只有这个法是真的，其他都不是真实的。“凡所有相，皆是虚妄”，佛家常讲“万般将不去，唯有业随身”，你在这个世间哪一样东西你能带走？！

　　佛给我们讲的话要记住，“国土危脆，人命无常”，“得人身”最可贵的，我们今天讲“得人身”最有意义、最有价值的就是修福，就是为一切众生服务，那你这一生过得有意义、有价值。

　　我们讲“有意义、有价值”，实在讲是很空洞的、很抽象的，意义在哪里？价值在哪里？这段经文讲得详细落实，这个“价值、意义”是永恒的福报，你生生世世享受不尽的福报，“意义、价值”在此地。

　　如果我们还有一念贪心、还有一念吝惜之心，还不肯为大家做出圆满的服务，自己还要留一点，你所修的福就少了，你的果报就不殊胜。所以一个人有没有福报，都在你一念之间。我们这一念是不是为别人想、为整个社会想、为国家想、为全人类想，你的福报就大；斤斤计较为自己一生想，为我这个家庭想，你的福报就小了，很小很小。

　　你为个人想，你修的福报，你来生是得一身的福报，自己一个身或者自己一家，你的福报就那么大；你自己一身，得到你将来身体健康强壮，你要是为一家，你是一家的家长，你一家过得很幸福；哪里能像经典里面，作大梵天王、作忉利天王，你没有这个福分。为什么？心量太小了。

　　所以“修布施”是同样一个事情，果报大小，这个品的品题就“较量福报”，都在你的心、都在你的量。你的心量大，一念大慈悲心，那个心是心包太虚、量周沙界，所以小小布施之福，被心量扩大了，毕竟成佛，所以那个“回向”就是大，心量就大了。我们为什么不用大心量？要学习用大心量，那你一切都大，毫发之善都变成虚空法界的果报。我们在《华严经》上学了拓开心量，佛在这一会当中也教我们拓开心量，所以这一部经跟《华严经》无二无别，同一个境界。拓开心量为一切众生服务，即使是牺牲生命也在所不惜，也会非常欢喜、非常高兴，我为一切众生得福、离苦得乐而牺牲，我多快乐、多值得！决定不为自己丝毫的贪欲，这才是真正的佛弟子，这才是真正实践佛陀对我们的教诲。

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