点击右侧红字——《净土宗学佛课程大汇总》

 净空法师1998/5  讲于  新加坡净宗学会

点击此处观看视频

 

因果轮回，你信它，有；不信它，还是有 

　　请掀开经本《科注》卷中，第一百一十八面，请看经文：

　　【说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生。不会我意。致令生死。俱不得安。】

　　我们先看这一段：“说是语时。”这一句话是承前启后。

　　前面恶毒鬼王给世尊这一段话说完了的时候，这时候法会里面又有一位鬼王，名字叫“主命”。从名号上我们就能够体会到，这个鬼王所管的这些事物，就是我们这个世间一切人的生死，专门管这些事情，所以称之为“主命鬼王”。

　　“白佛言世尊，我本业缘。”用现在话来说，“业缘”现在的意思是他的职务。他所管辖的事务，是专门管阎浮人命，这个人要出生、要投胎，他照顾这些事情，这个人死的时候，他也照顾他。

　　“我皆主之。”从这个地方看我们就明了，人从生到死与天地鬼神有密切的关系。而现在人读这些经文，都认为这是迷信，用“迷信”两个字就把它拒绝、排斥开了。那你还受不受这个鬼王的管辖？还是受他管辖，不管你信与不信，不是说信则有、不信则无，那事情倒简单了。我们尽可以不要相信六道轮回，六道轮回就没有，不相信生死，生死就没有，哪有这个道里？！你信它，有；不信它，还是有。

　　过去的教育跟现在不一样，过去的教育多多少少与三世都能够连接下来，讲过去世、讲现在世，也讲未来世。未来世是讲死后，人死之后，过去世是我们没有出生以前，这叫“三世”。

 

中国古老的教育内容有三个重点——处理好三种关系 

　　中国古老的教育内容有三个重点：

　　第一个是教你做人，了解人与人的关系，你要是不了解你就不会做人。不会做人，这个人间就像经上讲的是险道，步步都踏向三恶道；你会做人，就能够避免险道，你得人身你还能保住人身，将来再得人身，一定比现在过得更殊胜、更幸福，这是教育。

　　第二个重点是了解人与大自然的关系，与一切动植物的关系，与自然生态的关系，你明了之后，才懂得养生之道。

　　第三个重点是教你人与天地鬼神的关系，这个关系要能建立得好，你得天地鬼神拥护，你得他们帮助；如果关系处不好，处处得罪天地鬼神，你的麻烦就大了。

　　诸位要晓得，天地鬼神不是佛菩萨，他还是凡夫，凡夫依旧没有离开七情五欲，他见到人修善他生欢喜心，他赞叹你、利益你；看到人作恶他不高兴，他生嗔恚心，要找你麻烦、要惩罚你。所以天地鬼神是凡夫，我们要记住是六道凡夫。古老的教育跟佛法的教育，都懂得这些事实真相。

 

波动频率相近，感觉很舒适；波动的幅度很大，感觉很不自在 

　　实在说，从前人无论世出世法都很重视禅定，在佛法讲“禅定”。世间人虽不讲“禅定”，他提倡清心寡欲，宁静致远。在日常修养当中都重视清净心，心地清净到一定的程度，鬼神的生活状况你能够体会到、见到，在学佛的人禅定当中常常看到，所以鬼神决定有。

　　鬼神与我们的生活关系非常密切，就跟我们现前世间政府里面组织一样，国家每一个机构、每一个设施，与我们生活都有关系，这个道理一定要晓得。

　　现代人，从科学的眼光来观察，如果深入一层，对于佛经所讲的这些事相，我相信他也能够体会得。

　　在中国一般所谓的“气氛”，我们与大众相处，你感觉得有气氛，与大自然界相接触也能够感觉得它的气氛，外国人叫“磁场”，我们中国人叫“气氛”，你一接触的时候你心里面就有感受。同在一个地方，人多的时候跟人少的时候气氛又不一样；白天跟夜晚气氛又不相同。这些事情往往我们有很明显的感触。这种感触用现在科学家他们的观察、说法，这就是波动的互相接触。如果波动频率相接近，我们就感觉得很舒适；如果彼此波动，波动动的幅度很大、很频繁，我们就感觉得很不自在、很不安。这些理事不难懂。

　　我们人这个身有波动现象，心里面思惟想象波动更为明显，一切物象也有波动的现象。天地鬼神的活动跟我们的思想波没有两样。

　　人死了这是生命结束了，身是物质，他的思想没断，并不随这个身体而消灭。这一个事实可以说一切宗教家都承认，真正有学问、有德行的人他也肯定：人不是说死了一切都完了，如果死了一切完了这好办。不但人死了没有完，一切物质消失也没有完，岂不闻科学家所谓“精神不灭、物质不灭”？！这两句话是真理，这两句话在佛法里面可以说是“诸法实相”，真实相。

　　一切物质的生灭在佛法讲是“缘聚缘散”，“缘聚”的时候不生，“缘散”的时候不灭，物象尚且如此，何况精神？！所以决定不是迷信，决定是事实。

 

“鬼神”欢喜见到人修善、厌恶众生造恶 

　　许许多多人在一生当中与鬼神的接触、与鬼神的感应都会有很多次，细细的思量，他怎么不存在？！他跟我们自己生活怎么会没有关系？！

　　主命鬼王跟我们的关系尤其密切，他在此地说的话，“在我本愿，甚欲利益”，“利益”是帮助，人在出生的时候、在死亡的时候，主命鬼王的意思总是想帮助他，希望他能得安稳。

　　“自是众生，不会我意。”这一切众生不懂得鬼神的意思，“鬼神”是什么意思？欢喜见到人修善，厌恶众生造恶，所以这经上讲，一念微善都得鬼神拥护，佛菩萨赞叹，何况你修的是大善？！众生不懂得天地鬼神的意思，搞得生死都不得安。

　　这话是什么意思？下面这就说明：

 

生了小孩应当做善事才能增益你这家的光辉 

　　【何以故。】

　　为什么？

　　【是阎浮提人。初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐利益眷属。】

　　这就说明家里面生了小孩，在世间讲这是喜事，后继有人，中国人重视传宗接代，所以无不欢喜。欢喜你应当做好事，应当懂得做善事，才能够增益你这一家的光辉。主管你这个地区的土地公、土地神，土地神就像邻长、里长一样，中国古时候的保长、甲长，管你这一个村的，管你这个地区的。这些鬼神他看到你做善事，你家里又添小孩欢喜，“拥护子母，得大安乐”，母子平安，你的眷属得利益，鬼神保佑。

 

庆祝小孩出生、产妇进补而杀生的罪帐就记在母子的名下 

　　再看底下一段，不懂天地鬼神的意思，那就造作罪业了。

　　【或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味。供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母。不得安乐。】

　　世间人不知道这个利害。家里面生小孩举行庆祝，这一庆祝就杀生。诸位想一想，杀生跟这些众生结下冤仇，你造这些罪业，这一笔杀生的帐，就记在这个母子的份上。为什么？没有生产小孩，大家不杀生，今天小孩出世就大杀其生来庆祝。世间人，生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了！这个罪业多重！

　　不但不能杀生，经上讲的几个人懂得？！几个人肯做？！“取诸鲜味，供给产母”，生产之后这一般讲进补。进补的方式很多，难道非要杀生不可？非要吃肉不可？这个道理只有真正学佛的人，明了这些事实真相的人，他知道采取素食。素食供养产母决定健康，第一个她心安，第二个得到诸佛菩萨、天地鬼神的拥护，她怎么会不安？！

　　我们平常接触一些同修，我见过其中有一些叫“胎里素”。在台湾，我有几个同修就是这个状况，母亲怀孕的时候吃肉就会吐，一定要吃素，小孩生下来就吃素，一直到几十岁都在素食，身体很健康。没有说是非吃肉不可，不吃肉身体就不健康，哪有这种道理！杀生造业，科题里头“直示勿杀”，决定不能杀生。

　　“广聚眷属。”这是亲朋好友到家里来道贺，免不了饮酒食肉，家庭富裕就有“歌乐弦管”，现在所谓举行舞会。在中国大富长者家里面，这几天还唱戏，邀请戏班来唱戏、来庆祝。这样造作法，“能令子母，不得安乐”，为什么？你们欢乐，鬼神在旁边看到嗔恨，不会保佑你的。杀害这些众生将来都要问他讨命的。如果诸位真正明了因果报应的道理，所谓是吃它半斤，将来还要还它八两，一点便宜都占不到。我们懂得这个道理，了解事实真相，决定不敢再吃众生肉、再伤害众生，知道伤害众生就是伤害自己，给众生找麻烦，就是给自己惹祸端。这是违背鬼王跟土地的善心。

 

生产的时候母子平安，应当要用修善答谢鬼神佑护 

　　我们再看底下这一段：

　　【何以故。是产难时。有无数恶鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。】

　　这是我们凡夫肉眼见不到的，确实有这些恶鬼，数量很多。“魍魉精魅”他们在干什么？这就是我们常常讲的妖鬼，他们喜欢吃这些东西。现代所谓医学发达，生产危险度比过去轻，我们要问这些状况还有没有？有！你要想了解鬼神的情况，医院里面最多。

　　我有几个同学学医的，我们聚会的时候，他就讲医院里面见这些鬼的事情给我们听。医生、护士、医院里工作人员都相信，他们是亲眼所见、亲耳所闻。尤其是大医院，历史久的医院鬼更多，跟经上讲的确实一点都不错。所以人在生的时候、死的时候，这些恶鬼就特别多。

　　恶鬼里面可以说大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟你没有关系，那连边都沾不上；凡是能够沾到身的，跟你过去生中必定有关系。

　　可是这些恶鬼也有人管辖他，这些鬼王管辖他。“土地”对于我们一般人来讲，他算是个护法神，是来保护我们的，护卫这个地方的。

　　【是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母。使令安乐。而得利益。】

　　鬼王早就命令这些“土地”、“灵祇”也是他管辖的这些小鬼，保护母子平安。

　　【如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。】

　　生产的时候母子平安，应当要答谢鬼神佑护。怎么样答谢？修善，这才是答谢。

 

不可以用酒肉来供养鬼神 

　　【翻为杀害。集聚眷属。】

　　这是错了，这不是答谢鬼神。青莲法师在注解里面，引用一个小故事，是明朝万历年间的事情，这段小故事很值得我们参考，说明鬼神的享用跟我们人间不一样。他引用的小故事在一百二十三面，小字倒数第二行，说明不可以用酒肉来供养鬼神。

　　古时候祭祀鬼神，虽然说是用酒其实是水，古礼里面称为“玄酒”，那就是水。用这个来祭祀天地鬼神，用蔬食这才是正确的。可是我们世间不晓得这个道理，以为如果不杀生祭祀，这就好像大不敬，一定要杀生祭祀，不知道杀生祭祀是造作很大的罪业，决定不会得到天地鬼神的保佑。谚语里头常讲“上天有好生之德”，既然他好生，你怎么可以杀生去祭祀他？！哪有这个道理？！

　　下面这个结论就告诉我们：

　　【以是之故，犯殃自受，子母俱损。】

　　因为你在喜庆当中造作这些罪业，得不到鬼神的保佑，反而招引许许多多的恶魇恶鬼这些精怪上门，这些东西来了他是做乱的，他叫母子都得不到安稳。这种情形如果我们仔细观察，产母情绪不安，你再看那个婴儿，仔细观察他时时有惊吓的状态。你只要仔细去观察，你能够发现他好像很恐惧、很害怕，他虽然不会说话、不会表情，你看那个身体的动作就能观察得到。

　　这一段是讲“生”的时候，我们要如何修福，不可以造罪。

　　再看底下一段：

　　【又阎浮提。临命终人。不问善恶。我欲令是命终之人。不落恶道。何况自修善根。增我力故。】

　　主命鬼王也很慈悲，不但主命鬼王慈悲，前面我们读过恶毒鬼王也慈悲，他不愿意看到众生堕三恶道。实在说他也是时时刻刻留意，帮助这一些做恶的人如何能够免受三恶道之报，所以临终不问这个人生前是作善、是作恶，他都是以慈悲心来帮助。如果这个临终人在生前能够修一点善根，鬼王对他的帮助就更有力；换句话说，他帮助你就更有理由了。

 

念佛助念的时候最要紧就是把这个关口 

　　【是阎浮提。行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。】

　　这一段经文很重要。临命终的人我们见过不少，在病重的时候他会跟旁边的人说，他看到什么人来了。他所看到这些人，都是他已经过世的家亲眷属。是不是真的家亲眷属？不是。而是他的冤家债主，变现出他家亲眷属、朋友的模样来接引他，接引过去就来报复他，来报仇。这我们要晓得。因为看到家亲眷属，很容易就跟他走了。

　　特别是我们念佛助念的时候，最要紧的把关就是把这个关口。他一说是“见到什么人了”，立刻提醒他，不要理他，一定要等阿弥陀佛现前，你跟阿弥陀佛走。如果不是阿弥陀佛，不管什么人现前都一概不理睬。他真正不理，那个现象没有多久就没有，就走了，这一点比什么都重要。

　　临终的开示，这句话非常非常重要！时时刻刻提醒他，这个真正是日夜二十四小时不可以间断。唯恐我们一间断、一疏忽，被这些冤家债主变现的家亲眷属带走了，这是临终助念不能不知道，所以助念有大利益。助念的人以真诚清净心、慈悲心，念这一句佛号，助念的人愈多愈好，这个磁场殊胜，可以让这一些恶道鬼神不敢接近。助念的人少，助念的人没有诚意，恶道鬼神就得其便利，他就趁虚而入。这一点我们要特别注意。所以有人来问，万一找不到人助念，我们用念佛机可不可以？只能说，比没有好一点而已，最好是能有人去念，那个不一样。

 

死生是大事，死了之后往哪一道去，这是非常严肃的问题 

　　凡是临命终时遇到这些状况，决定都是落三恶道，如果他生前再造种种恶业，那就更糟糕了！地藏菩萨也救不了。死生是大事，死了之后往哪一道去，这是非常严肃的问题。

　　所以人在生病的时候恶鬼妖魔来扰乱，这个经上讲一生一向行善的人都很难避免，何况造恶的！善因善果，恶因恶报，决定不差，果报之现前，就在缘具不具足。缘具足，果报就现前了。所以我们送往生实在讲是帮助一个人作佛，我们一生当中是行善，还有什么样的善事能够送人去作佛这一桩善事大？没有比这个更大的。所以在临危之人，你能够全心全力去照顾他，时时刻刻提醒他，这就是跟这一些无数的恶鬼恶神作战，一定要能战胜他，这个亡者顺顺利利往生，得到佛接引。即使造作“五逆十恶”的人，如果遇到这样的增上缘，他也能往生。

　　我想诸位看《净土圣贤录》、《往生传》，都知道唐朝张善和的故事。

　　张善和是个杀牛的屠户，一生不知道杀了多少牛、造多少恶业，所以临命终的时候，他看到很多牛头人来跟他讨命，这在佛法里面讲地狱相现前，他叫救命。

　　他的缘好，正好有一个出家人从他门口过，听到里面喊救命，这个出家人到里面看看怎么回事情？他才说出好多牛头人，说要命、索命。这个出家师父就给他点了一把香，送给他叫他拿在手上，赶紧念阿弥陀佛。他为了要救命，就大声念阿弥陀佛，念了十几声，他给人家说，“牛头人不见，都走了，阿弥陀佛来了”，他往生了。你才晓得是造恶业不要紧，临终那一念遇缘殊胜，张善和运气不错，遇到善知识，他要遇不到这个人，决定堕三恶道，决定堕地狱；地狱罪受满之后，那也要变牛去还命，你杀一头牛你就要偿一次命，你一生杀多少牛，要偿多少次命。

　　杀牛如是，诸位要晓得，杀害任何众生都要偿命的，再小的动物还是要偿命，你怎么能免得了？！你杀一只蚊虫、杀一只蚂蚁都要偿命，你千万不要以为这是害虫，它有生命，它也是众生做了恶事，投胎落在这一道，变成这么一个形状。

　　我们在六道轮回里头，也常常干这些事情，这一生得人身，怎么晓得我们人身失掉之后，得什么样的身形？所以得到这个身形之后，可不能骄傲，可不能仗着这个身形的势力，去残害一切小动物，转眼之后你就变成它们的身，你也会遭受别人来伤害你，因缘果报，丝毫不爽。

　　再看底下这段经文：

　　【世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识惛昧。不辩善恶。乃至眼耳。更无见闻。】

　　这是临命终的时候，我们称它为弥留时候的状况，时间很短，确确实实他惛昧无知，他对于家亲眷属往往不认识，记忆力完全消失了，这是极其危险的状态，这时候相当麻烦！唯有神智清楚的人好帮助；神智一不清楚，这个事情就麻烦了，一个人在临终遇到这个状况，纵然遇到善知识也无可奈何，这是业障很重，我们要记住《地藏经》的教训，他完全要依靠别人帮助了。现在还有一些人命还没终，福报还没享尽，现代人所说的老人痴呆症，就是这个状况。

　　这里面就是他还不是临命终时，“神识惛昧，不辩善恶，乃至眼耳，更无见闻”，老人痴呆症，看他的福报。福报要大，可能在这种状况里面十年、八年，他有一口气在，还会呼吸，但是人事不醒，家里面最欢喜的人、最疼爱的人都不认识，每一天二十四小时处在昏迷的状态。这种人可怜，求生不得求死不能，死了之后一定是被业力牵引，不会在好道，决定堕恶道。我们有没有能力保证自己将来不会有这种现象？谁也不敢保证。我们今天看到这些状况，自己要有高度的警觉心，佛在此地教给我们方法，我们要记住。

 

与其死后做供养不如生前就修大供养 

　　【是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者。离诸恶道。诸魔鬼神。悉皆退散。】

　　这里头关键就是“大供养”，家亲眷属肯不肯做？有许多得老人痴呆症的，实在讲都是大富长者、富贵人家。他的家亲眷属忙着去争财产，谁还给他做大供养？！死活没有人问，想尽方法去夺财产，这个人就可怜，就到三恶道去了。

　　家亲眷属如果真的是个聪明人、明理的人想救他，那就要把他所有的财产拿出来修大供养，像前面所讲的婆罗门女、光目女，为救母亲把自己的房地产统统卖掉之后来做供养。今天这个世间到哪里找这个孝顺儿孙？你要找不到，又找不到一个可靠朋友信托，危险！危险到极处，那怎么办？不如现在就修大供养，经上讲你活的时候修，分分利益你自己得，你才能避免晚年得这样的病苦，现在要觉悟要真觉悟，儿女靠不住，朋友也靠不住，什么样的亲人到后边他都会变卦，没有可靠的，真正靠得住的是自己。趁着自己还在健康的时候，明了事实真相，我们要认真去修大供养，全心全力的供养。

 

“供养”要有智慧、要亲近善知识 

　　“供养”要怎么个修法，这要有智慧，要亲近善知识。修行无论是显教、密教，宗门、教下，在家、出家第一先决条件要明理，对于佛所讲的宇宙人生的大道理，不能不明白，十法界依正庄严的现象不能不清楚；你明白、清楚了，你就晓得“大供养”应该怎样修。

　　如果在我们现前具体而言，它基本的原理原则是如何帮助一切众生破迷开悟，这个供养就大了。

　　如何帮助一切众生离苦得乐？离苦是离三恶道、离六道轮回、离十法界，这是“离苦”；“得乐”，真正之乐是往生西方极乐世界。诸位你就能明白，今天居士林、净宗学会是修大供养，每一天有两个小时讲经，这是大供养，帮助一切众生破迷开悟；念佛堂现在每天十二个小时念佛，帮助人离苦得乐，这是大供养。李居士发心希望能做一个长远的大供养，建弥陀村，收容十方真正发心念佛求生净土的人，给他具足念佛的条件，这是大供养。其余的这一切善事，我们见到了不能不做，也要全心全力去做，也是属于大供养。

　　如同目前国内的这些灾难，长江的泛滥，东北嫩江、松花江的泛滥，造成极重的灾害，我们听到了，全心全力的修供养来救灾。不能说这个供养大概是小供养，不是的，这个供养也是大供养。

 

舍财修福，决定不能够吝惜；只要肯舍，财富源源不断而来 

　　佛家常讲“佛不度无缘之人”。佛要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，首先要布施结缘。我们跟这一切众生结了法缘、结了善缘，将来因缘成熟，他就很欢喜接受佛法，所以“财布施”是佛度众生的先决条件。

　　佛的“四摄法”第一条就是“布施”，其次“爱语”、“利行”、“同事”。

　　舍财修福，只要肯舍，财富源源不断而来，所以财决定不能够吝惜，有财要懂得施，欢喜布施，这个人就有福了，这个人决定不会缺乏财富，愈施愈多，愈多愈要施。

　　最近这一年东南亚经济萧条，人民生活困苦，收入大幅度的减少，房地产跌了一倍都不止，我们出门看到许许多多建筑都停工，房屋卖不出去。可是我们再看看居士林，居士林的收入也受影响，信徒们收入少了，捐助相对的也减少。可是我们从《华严经》开讲以来，这个念佛堂开办，现在李木源居士告诉我，不但我们的收入比过去没有减少，还有增加，居士林兴旺的现象，许多人告诉我，这是过去所没有见到的。为什么？布施，愈施愈多，佛在经上讲的这些话，我们在这个地方亲眼看见了。你施财，财源源不断而来；你施法，你决定增长聪明智慧；你施无畏，一定得健康长寿。整个佛法要把它归纳起来，就是一个“布施”。

　　“布施”里头，“财布施、法布施、无畏布施”，我们所希望的得财富、得聪明、得健康长寿。你不修因，你怎么会得果报？！你只要肯修因，决定得善果，这正是佛家所讲“佛氏门中有求必应”。

　　我深深希望，全世界各个地区念佛的同修们，希望大家到此地来参学，佛在经上所说的，我在讲堂上所讲的，讲不清楚、讲不明白，你听了很难体会，必须到此地来亲身经历，你才体会得到佛法的教训真实不虚、才能够增长你的信心、增长你的愿心，使你充分相信依教奉行，你的前途是一片光明，遇到再大的艰难、再大的灾难，你能够很安稳的度过，你决定不会失去清净、自在。这是我们学佛现前所得到的利益。

　　现前能得这样殊胜的利益，往后的利益更是无量无边。现前佛家常讲“花报”，将来是“果报”。果报必定往生极乐世界，那是无比的殊胜。所以大供养要懂得，要赶紧修，不能迟缓，机会失掉之后再遇到不容易，真正有智慧、有福德的人没有别的，他能够明了机会、能够抓住机会，成就他无量无边的智慧福德。

　　“转读尊经。”这就是读诵大乘，天天要读才不至于迷惑、才不至于为外面境界所动摇。读经就是听佛菩萨教诲。

　　“念佛菩萨名号。”这就是持名念佛。修行里面最殊胜、最稳当、最快速、最有效果的一个方法，佛在经上告诉我们，“一心称念，阿弥陀佛”。你要懂得“一心称念”，你就得清净心，清净心生智慧。心不清净就生烦恼，烦恼就造作恶业；心清净生智慧，智慧才能造一切善业。这是佛在经上给我们提示的几种方法，这几种方法里面的境界都非常广大！

 

家亲眷属对亡人最大的帮助就是帮他修福 

　　“如是善缘，能令亡者，离诸恶道。”修这么大的福报，这是修福。前面经上讲过帮他修福，他的这些眷属们，所得的功德七分之六，亡者只得七分之一。确确实实能够帮助他离恶道，为什么？他临终神智惛昧、不醒人事，决定堕恶道。这时候我们助念也帮不上忙，助念必须要神智清醒，那是可以往生。这种情形之下助念都帮不上忙，他不醒人事，你帮他助念，他也不会跟到你念佛，他也不知道佛是什么，这是非常可怜的时候！

　　死了之后往哪一道，这是关键的时刻。如果他的家亲眷属要没有慈悲心、没有智慧，那他就非常可怜！家亲眷属真正能孝顺、能慈悲，能够明理，一定要这样子做，他可以脱离恶道，可以生三善道。临终这一些冤亲债主、这些鬼神，因为他有这么大的福，这些鬼神暂时也不来干扰他，也只退避。但是虽是退避，并不就是了事，没了事，他等待下一次机会，等待你什么时候糊涂没人帮忙的时候，他就又来了。

　　所以诸位要晓得，跟一切众生结的怨没完没了，谁肯轻易饶过你？！明白这个道理之后，决定不跟一切众生结冤仇。

　　我们在世间遇到有一些人对我们印象很不好、看不顺眼的，过去的冤家，他恶意的毁谤，甚至于陷害，我们要如何来对待？要以真诚恭敬来对待、我们要以忏悔心来对待，决定不能有一念报复的心理。你有一念报复的心理，这个结结得更牢，生生世世报来报去，没完没了；不如完全接受毫无怨言，对这些恶人不但没有恶意，我们还有敬意，这个结化解了，这笔帐就消了，一笔勾消，好事！印光大师在《文钞》里教给我们“做还债想”，事情就没有了。不跟任何人结冤仇，我们要学着“以德报德，以德报怨”，我们在菩提道上就减少许许多多的障碍，即使我们在世间从事种种事业，也会减少一些阻碍，你成功的机会就多了。一定要明白这个道理，要知道怎么去做人。

 

帮助临终的人要用有效的方法 

　　再看下面经文：

　　【世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典。一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。】

　　这一段经文告诉我们修善之可贵。即使小善都难得，何况是大善？！

　　关键的时候，在临命终的时候，“临命终若得闻一佛名，一菩萨名”，这一定要临终的人神智很清楚，这才能办得到。

　　临命终的时候神智清楚，清清楚楚、明明白白，如果有善知识在旁边帮助他，我们可以肯定，他决定不会堕三恶道。

　　诸位要晓得，堕三恶道的人都是胡里糊涂去的，哪有一个人很清楚、很明白的人去作饿鬼、作畜生，没这个道理的？！我们要想着临终之人清醒的状态少，不多见，十之八九都是人事不醒，胡里糊涂，你说这个多可怕！

　　凡是临终神智清醒的人，即使造作恶业，他的心地还是很善。造作恶业是他无知，他不知道那是造恶业，杀生吃肉，他觉得杀生吃肉是很正常的，他没有感觉得那是恶业，可是这个人心地还是满好的。这是我们细心观察，面面观察到。

　　如果这个人心不善，常常想害人，夺取别人的财物，尽干这一些损人利己的事情，这样的人临命终时多半都是迷惑颠倒，一生仗势欺人，甚至老年的时候患痴呆症，记忆力完全消失，人事不醒，一口气不断，这样躺在床上十年、八年，在这个时代我们看到很多。所以修善就非常重要了。

 

只要没断气就劝他真信、真忏悔、念佛求往生没一个不得度的 

　　这一段我们要记住，这是助念理论上的依据。人在临终的时候，如果我们遇到，我们怎样去帮助他？临终的时候，关键的时刻时间很短，要有最有效果的方法。

　　无论他一生学佛，或者不学佛，甚至于反对佛的、毁谤佛的都不在乎，临命终时他重病躺在床上，他做不了主，我们作主，我们念阿弥陀佛让他听，不听他也要听，给他种善根；而且要劝导他，绝大多数在临终的时候一生不信佛，到临终也许他会相信，这时候提醒他、告诉他念佛的好处；他在这个时候能够听到，一菩萨名、一佛名，这时候以佛菩萨名号是最有利益。

　　“大乘经典，一句一偈。”“一句一偈”就不必去找哪个经，在这关键的时候放下万缘，一心念佛求生净土，无论什么境界现前，你要是给他一句经文，“凡所有相，皆是虚妄”，一概都不要理他，斩钉截铁的告诉他，一丝毫的疑惑都没有，才是真正帮助他。纵然他一生当中造极重的罪业，因为这个善缘，他那个罪业，罪报不会现前。

　　所以鬼王说：“我观如是辈人，除五无间杀害之罪。”这个罪没有法子，为什么？这个罪太重了！“五无间”是“杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧”，这个罪太重了！他说除“五无间杀害罪”，鬼王帮不上忙。

　　但是我们清楚，即使造作“五无间罪业”，临终如果神智清楚，能够忏悔念佛还是能往生，经上有例子。《观无量寿佛经》告诉我们，阿阇世王他就是造作“五无间杀害之罪”，他在临命终时忏悔，念佛也往生。释迦牟尼佛告诉我们，他往生的品位很高，上品中生。所以我们对于造罪业的人也不敢轻视他，说不定他往生品位还比我们高，不可以轻视。只要在没有死之前都有救，到最后临终一口气没断还有救；那一口气断了就没法子，那就没救了。

　　像前面讲家亲眷属给他修“大布施”，也只能度他，最高最高的能度他到忉利天，他不能往生、不能出三界。一口气没断的时候，可以帮助他往生，劝他真正相信、真正忏悔，真正念佛求愿往生，没有一个不得度的，所以净宗法门不可思议。

　　一生造小小的恶业，“合堕恶趣者。”堕畜生、堕饿鬼、堕小地狱的，这些罪业你修这些善的时候“寻即解脱”，“寻”是时间很短。所以闻佛名的功德，不可思议，这是念佛家常讲“佛号功德，不可思议”。

 

鬼王是菩萨示现，不是凡夫，他是发愿来度众生的 

　　请看下文：

　　【佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。】

　　这是佛对主命鬼王的赞叹。

　　“大慈。”跟佛大慈悲护念一切众生没有两样，他又有这么大的一个愿望，在生死当中护念一切众生，跟菩萨的悲愿没有两样。所以这些鬼王都是菩萨化现在其中，在这一道里面应以鬼王身得度者，即现鬼王身而为说法，确确实实他们不是凡人。

　　【若未来世中。有男子女人。至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。】

　　这几句话是释迦牟尼佛劝勉他，劝他慈悲弘愿不要退心。这劝勉的话非常重要！因为愈是在末法，众生造的恶业愈多，造罪业愈深愈重愈广，这种状况，唯恐鬼神看了退心，所以这个嘱咐叮咛非常重要。

　　我们读经明了这些状况也要发愿，尽心尽力帮助一切众生断恶修善，这样作法也就间接帮助这些鬼王生欢喜心，坚定他们的信愿，不至于退心。众生虽然造的恶业很多，还有一些人行善，糊涂人虽然多，但是还有一些明白人，这个对于鬼王是一种安慰。

　　请看经文：

　　【鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形。念念拥护阎浮众生。生时死时。俱得安乐。】

　　鬼王是菩萨示现，不是凡夫，他是发愿来度众生的。听了释迦牟尼佛对他赞叹劝勉，他接受佛的教诲，对佛说请佛不要顾虑。

　　“愿不有虑，我毕是形。”“毕是形”就是我们讲的“尽形寿”。

　　“念念拥护阎浮众生。”他现这个身，现鬼王的身份从事于这一个事业，这个事业就是护念世间一切众生生时死时，希望在生死关头的时候，都能够得到安乐。

 

祭先不宜杀生，否则就增加祖先的罪业，是大不孝 

　　【但愿诸众生。于生死时。信受我语。无不解脱。获大利益。】

　　这是主命鬼王对于生死众生的期望，我们在生死的时候，要记住鬼王的话，在这时候一定要断恶修善。真正明白了，在生之时要懂得修大供养、大布施，这个鬼王就生大欢喜心，全心全力的拥护你，你决定不会堕三恶道。

　　注解里面青莲法师引经来说明，他这里引了三段，三段意思都好。

　　第一段，《世记经》里面佛说：“一切男子女人，初始生时，皆有鬼神，随逐拥护。若其死时，彼守护鬼，摄其精气，其人则死。”“故”，是因为这个缘故。主命鬼王“愿人生时死时，慎勿杀害，应修善缘”，这个要紧，这决定不是迷信。

　　第二段引《大集经》云：“若修慈者，当舍身命时。”舍身命就是临终的时候，“见十方佛，手摩其顶，蒙手触故，心安快乐，寻得往生清净佛土”，这是临终念佛。在生的时候有慈悲心，慈悲心就是能舍，欢喜布施供养，福慧双修，临终见佛。

　　末后引用莲池大师一段开示，话虽然只有两句，很要紧，“故云栖有祭先不宜杀生，以资冥福”，这一句话是莲池大师说的。祭祀先人、祭祀祖先不可以杀生，你祭祀先人、祭祀祖先杀生，杀生的杀业这个帐算在祖先的头上，为什么？为他杀的。不祭祀就不杀了，为他杀的，所以这是加重祖先的罪业，这叫大不孝。可是这个杀业跟前面功德一样，你不要以为我祭祀祖先，这个杀业他背了，我没有事情，你就错了。这个杀业七分，你杀生的人六分，祖先只一分，同样一个道理，你要晓得。你就嫁祸于人，他没有叫你杀，你为他杀，所以这个杀业责任，自己还要承担六分，祖先只承担一分，存亡都不利。莲池大师也是再来人，他知道这些事实真相。

 

主命鬼王是阎罗天子里管人生死大事的大鬼王，是菩萨化身 

　　我们再看下面这一段经文，科题上“如来发本”，就说明这个事实真相：

　　【尔时佛告地藏菩萨。】

　　告地藏菩萨，实际上是告诉我们大家。

　　【是大鬼王主命者。】

　　这个主命鬼王。

　　【已曾经百千生。作大鬼王。于生死中。拥护众生。】

　　这鬼王慈悲到了极处。

　　【是大士。慈悲愿故。现大鬼身。实非鬼也。】

　　他是菩萨——法身大士，他不是真的鬼，真正的鬼哪有这么好心？！菩萨示现鬼身，来主持一切众生生时死时之事，我们要了解这些事实真相。

　　青莲大师在注解里面，一百三十一面第一行从当中，他说一个故事，他说“昔生公说法虎丘”，这是道生法师，我想你们都很熟悉，很多人从苏州来都看过虎丘，“生公说法，顽石点头”，大家都会去看看这些古迹。他说生公有一次说法，看到一个鬼，一个鬼现身天天来听法。生公就跟他讲：你现在是鬼，为什么不投生到人道来？生公劝这个鬼投生到人道来。鬼以诗答复他：“作鬼经今五百秋”，说明他作鬼现在做了五百年，“也无烦恼也无愁”，他作鬼做得没有烦恼、没有愁，“生公劝我为人去，只恐为人不到头”，他还是作鬼好，鬼听经他也开悟。

　　所以主命鬼王，这是阎罗天子里面的大鬼王，管人生死大事，这是菩萨化身来的，不是鬼。

　　后面佛还有一段话，我们把它念过去：

　　【却后过一百七十劫当得成佛。号曰无相如来。劫名安乐。世界名净住。其佛寿命不可计劫。】

　　这是佛在此地授记，说明“主命大鬼王”将来他成佛，他现在是以鬼王的身份在“行菩萨道”，在修“六度法”、在“行菩萨道”。

　　所以“行菩萨道”各种不同的身份、各种不同的行业，就在你现前生活当中，现前工作当中去修学，这主命鬼王也给我们做了一个很好的示范。

　　好，今天就讲到此地！ 

《地藏菩萨本愿经》读诵视频：点击此处播放

------------------------------------------------------------------------------------------

　 　

佛陀教育网【学佛共修系统】给初学者提供帮助

 

　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

　　佛陀教育网【学佛共修系统】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。

　　我们的【学佛共修系统】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。

　　当代高僧大德——净空法师，年已九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

　　在【学佛共修系统】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！

　　打开【佛陀教育网】（www.foxdwedu.com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【修学体会分享】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！

　　净宗经教网（佛陀教育网）手机版的APP已经设计完成。这次设计的手机版APP有两个系统：安卓系统，苹果系统。

　　打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！

　　已经在共修系统注册的学员，也可以在手机APP上用手机号登陆。

　　苹果系统APP下载地址：打开苹果手机的“app store”，输入“净宗经教网”后，就能下载了。

　　安卓系统APP有两个下载地址：

　　（1） http://sj.qq.com/myapp/detail.htm?apkName=com.foxdwedu.app

　　（2）http://zhushou.360.cn/detail/index/soft_id/3508489

　　【净土释疑网】微信号：amtbedu。 净土释疑网微信公众号二维码如下：

　　邮箱：foxdw_01@163.com