南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

顶礼我们的恩师净空老法师！

         今天是教师节！感谢所有的老师！愿所有的老师六时吉祥！

         感恩净空老法师长期以来孜孜不倦对我们的教诲！

         愿净空老法师法体安康、长久住世，复兴佛法，广度有情！

讲经秘诀：如教修行才有悟处，悟得愈深讲得愈精采

摘自净空法师讲《地藏经》1998/5 讲于 新加坡

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地藏菩萨教化度脱的对象——地狱众生

 

　　请掀开经本《科注》卷中第二十五页，“如来赞叹品第六”，请看经文：

　　【尔时世尊。举身放大光明。遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声。普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨。及天龙鬼神。人非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨。于十方世界。现大不可思议威神慈悲之力。救护一切罪苦之事。】

　　到这里是一段。前面经文为我们介绍了地藏菩萨，地藏菩萨是能教化的教主，我们现在称为“导师”，这是有能力、有智慧引导我们，脱离苦难的导师。也说明菩萨教化度脱的对象，非常难得的是能度地狱众生。这一点我们要特别细心去体会。一切众生根性最劣的，造作恶业最深、最重的，无过是地狱众生。地狱众生他有能力来度脱，那其他的就不必说，其他的那都是好度的，最难度的他能做得到。由此可知，这一位菩萨确实不可思议。

　　从前面的经文我们能够体会到，他确实有能力普度九界一切众生，与如来果地上的智慧德能无二无别。所以介绍完了以后，世尊在此地对他特别赞叹。赞叹的用意很深很广，目的是要求十方世界诸大菩萨要拥护地藏菩萨，全心全力协助地藏菩萨，度脱这一些苦难众生。这个意思就是说，一定要宣扬这个经典，赞叹菩萨功德，普度一切众生，目的在此地。

　　经文一开端：“举身放大光明。遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。”这说明世尊的放光遍照尽虚空、遍法界，一个处所都没有遗漏，任何一个角落佛光都曾经照到。这种境界跟《华严经》上所说的完全相同。

　　“举身”特别着重这个“身”，“身”是色相；“光”是从这个身相上放出来的。这个“光”是心性的光明、自性本具般若的光明。前面曾经跟诸位提到过，这一种光波非常特殊，因为它的波度是平等的，一刹那当中就遍虚空法界，不是像我们肉眼所看到的日月星光，这个光它传播的速度很慢。我们听到科学家告诉我们，许多星星它们放的光，到达我们地球有些是很多年，几百光年、几千光年、几万光年，要这么长的时间才能达到。佛放光这一放就同时到达尽虚空、遍法界，所以跟这些光完全不相同。

　　“举身”是这个身体每一个部位都放光，表前面所讲的“大圆满光明云”，这是“圆满光”里面含摄了菩萨因地所修的无量法门，诸佛如来果地上所证的圆满功德，都在这个光相当中显示无遗，所以这是不可思议的境界。显示佛身周遍法界，显示三身一体，“法身、报身、应化身”，一即是三，三即是一。不但显示“三身是一”，同时也显示出“依正不二”。“依报”是生活的环境，“正报”是这个身体，“依即是正”，正即是依，依正不二”。

 

知错必改、后不再造是真忏悔；真忏悔才能消业障

 

　　如果众生有缘遇到佛光，什么叫有缘？哪些人有缘？哪些人没有缘？有缘的就是自己没有障碍，你就见到这个光。无缘的是自己有业障，不是佛光不照。诸位同修要晓得，佛光遍照，我们为什么见不到？见不到的原因就是自己有业障。

　　我在早年学佛的时候，章嘉大师教导我，他老人家非常坚定肯定的说，“佛氏门中，有求必应”，佛氏门中诸位要记住，“佛”是什么？觉。“佛氏门中”就是说觉悟的门中，觉悟不是迷惑，有求必应。如果你有求没有感应的时候，这是什么缘故？大师告诉我们，你有业障，必须要将业障消除，感应就现前，这是一定的道理。

　　业障怎么消除？我都问这个问题：“业障是肯定有，如何消除？”

　　大师告诉我：“忏悔。”同时又告诉我：“忏悔不是教你去拜忏，你去拜大悲忏、拜梁皇忏、拜什么样的忏，未必能把业障消除掉。”

　　我问：“那要怎么忏悔法？”大师告诉我：“忏悔是‘后不再造’，这才叫真正忏悔。就是你知道自己的过失赶快改正过来，这叫真忏悔。”

　　我们又问：“寺院里面做这些忏悔法会到底有什么意思？”

　　大师告诉我：“寺院里面做忏悔法会是做这种样子、仪式，给那些初学佛、没学佛的人，让他看到这种形式生起惭愧心、忏悔心，是这个意思。”我们才恍然大悟，那是表演给别人看。自己修行不重这些形式，着重真正回头，知道自己错了，错了马上就改，“后不再造”，这叫真忏悔，这样才能够与佛菩萨感应道交。

　　经里面所说佛的光明，的指这一部经典。换句话说，我们遇到这个经典，就是遇到世尊的“光明遍照”。他这个光明是永恒的，不是间断的，经典所在之处，就是佛光所照之处。我们展开经文读诵受持，现在讲学习，就是接受佛的光明。能够觉悟，能够依教奉行，必定得证无上菩提，这些事我们一定要明了、要珍惜。

 

今天听不到诸佛说法的音声，毛病在心上，是心不清净

 

　　“大音声”是“三十二相”之一，“三十二相”里不叫大音声，它叫“梵声”，如来梵声。“梵”是清净的意思，佛的音声能唤醒一切众生的迷情。

　　《大论》里面说，大梵天王有五种声，也就是说他的音声有五德，五种的德相。

　　第一种，他的音声很深沈，就像打雷的音声一样，能够让人惊醒警觉。

　　第二种德，他的音声能够远闻。在此地佛的音声跟佛光一样，尽虚空、遍法界都能听得到。

　　我们今天听不到诸佛说法的音声，我们耳根有毛病，其实不是根性有毛病，毛病是在心上，心不清净，于是这个根就产生故障。

　　经上常讲“依报随着正报转”，我们的“身”，严格来讲是最贴切的第一个依报，所以说“相随心转”，体质也随心转，我们的六根随心转。心地清净，六根里面的细胞，微细胞它就起变化，变化到完全符合自然的标准，就能够接受虚空法界的讯息。眼，能接受尽虚空、遍法界的色相；耳，能够遍闻虚空法界一切音声。想听什么音声就听什么音声，不想听的时候寂静无声。我们在经上看到，极乐世界的人如是。为什么他能，我们不能？他心净，心净则国土净。

　　我们懂得这个道理、明了这些事实真相，要恢复我们自己本有的德相智慧能力，没有别的，都在一个“定、慧”。“定、慧”里面，“定”是枢纽，“慧”不必去求，“定”起作用就是“慧”、“定”起作用就是“戒”，“戒、定、慧”是一而三，三而一，不能离开的。“定、慧”作用我们讲巧，与“戒”相应是善。诸佛菩萨他们的善巧方便，就是念念都与“戒定慧三学”相应，善巧到极处，所以确确实实他的光明遍照，梵音彻闻。听了之后都生欢喜心，见色相生欢喜心，闻音声生欢喜心。不但生欢喜心，体会到这个意思，自自然然生起敬爱之心。这是第三种德相。

　　第四种德相，佛说一切法，甚深之法，你听了之后并不难懂。很容易听懂、很容易接受，决定不会把意思解错。

　　第五种德，是让人听了之后永远不厌，不像我们做别的事情，做久了他就厌倦。见佛的光明色相，听佛说法的音声永远听不厌，现在人讲是高等的享受，这是真的不是假的。

 

依教奉行就是护经

 

　　所以“出大音声”告诸菩萨，就是为流通这一部经的大事。这一部经在我们佛法里面，实在讲也是根本法轮。《华严》称为根本是整个佛法的根本，一切诸佛如来教学的根本。《地藏菩萨本愿经》是众生起修的根本，你从哪里修起？要从这个经修起，你才能入如来果地上的境界。所以佛在此地以大音声遍告虚空法界，一切诸佛刹土里面的菩萨摩诃萨。菩萨是已经觉悟的人，应当要肩负起弘经、护经的使命。怎样护？依教奉行就是护经。如果我们到处宣扬，把这个经介绍给大众，自己没有去做，没有认真去修，那是福德。这种作法果报是世间有漏的福报，你修福了。如果你自己依教修行，再辗转化他，这就属于功德。功德里面有福德，福德里面没有功德，这个我们讲的遍数也很多。

 

剃度、穿袍搭衣、受戒与佛教诲不相应，佛也不承认这个学生

 

　　世尊在此地劝导一切菩萨摩诃萨，我们今天有幸得人身、闻佛法，更幸运的是能在佛法里面出家修行，做佛的弟子、做佛的学生。佛承不承认我这个学生，这完全看自己。如果我们自己身、口、意三业与佛教诲相应，佛是肯定承认我们是他的学生。如果身、口、意三业与教诲不相应，我们虽然说是佛的学生，今天现的形相也剃度、穿袍搭衣、也去受戒，佛菩萨还是不承认。不承认，这个身份就是天台大师所说，叫名字“比丘”，有名无实，名字“沙门”、名字“出家人”，不是真的。这是值得我们深深去反省，既然出家一定要做一个名实相符的佛弟子，我们就有使命要弘扬这部经。

 

讲经秘诀：如教修行你才有悟处，悟得愈深，你讲得愈精采

 

　　要弘扬这部经，一定要修学这部经。

　　许多学讲经的同学们，我在此地或在其他的地方，常常遇到一些年轻的法师来问我：怎样才能把经讲好？这些人以为我讲经几十年有一点经验，难得他们提出这个问题。经要真正讲得好，一定要如教修行，你真修才有心得，我们现在人讲“心得”，在佛法里面讲“悟处”；你不是真修，没有悟处；唯有真干才有悟处。你悟得愈深，你讲得当然愈精采。你要是没有悟处，看别人的注解，所谓是照本宣科，全是别人的，与自己毫不相干，你怎么能讲得精采？！你可以把注解讲得很熟、很流利、天花乱坠，有没有实际的内容？没有，你所讲的全部是表面的、形相上的，一分都没有深透进去。你入得愈深，发出来的力量自然就不相同。所以归根结柢一句话要真修，这样你才是真正能讲得好，你的见解、思想、心行与佛相应，哪有讲不好的？！大梵天王音声这“五德”，你也能够具足。

　　初学我们没有觉悟、没有悟入，初学应当从哪里学起？真诚。这能有感应，能有佛菩萨加持帮助你悟入。你心不真、不诚没法子！真诚没有丝毫虚伪委曲之相。

　　不但读经、讲经的时候真诚，上讲台真诚，下讲台就虚伪，行不行？不行。诸位要知道“一真一切真”。我们只有一个真诚的心，对诸佛如来是这个心，对一切众生也是这个心，你才能悟入；如果你还两种用心，决定不能悟入。不但佛的境界不能悟入，实在讲你对于眼前这些状况，你也不能了解。

　　这是真正发心学讲经、发心要续佛慧命、弘法利生的同学不能不知道。

 

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