最后农耕部落——贵州省黎平县尚重镇洋洞村（用农耕精神学佛能得纯净的佛法内涵）

 

摘自净宗经教网（佛陀教育网）“学佛共修修学体会”  2017年5月31日      

 

感激净空老法师，使我在共修平台找到了学佛归宿

 

顶礼尊敬的净空恩师！

尊敬的共修系统的同修们：阿弥陀佛！

　　感恩老法师大慈悲心，在冥冥之中不弃弟子，让弟子辗转多年终于找到了归宿！

　　感恩佛陀教育共修系统的老师们，是你们给了我这么好的学习平台，弟子感激不尽！

　　通过共修平台，认真学习了《认识佛教》这一个科目，虽然以前有看过几遍这本书籍，但因为以前没有皈依三宝，也没有认真修习，更不知道有网上共修平台，都是自个瞎看书，不解其法义。现在老老实实认真看老法师解说的《认识佛教》的讲义，我看了五遍，恩师的光碟也反复听了几遍，虽然我的进度超级慢，但是因为我怕错会老法师的每一句解说、怕错解法义，因此我字字琢磨句句渗透。这样学习下来发现大有收获，颠覆了所有以前我对于佛教肤浅的认知，现在知道了什么才是真正的佛教。

　　佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育；佛教是教学、是教育，不是宗教；佛教是智慧、觉悟宇宙人生的教育。而佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。佛教教学的方针是让我们彻底的破除迷信。只有破迷开悟，才能离苦得乐。

　　我们从前对自己、对生活环境的真相不了解，因为不了解事实真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错，做错的结果就是苦。

　　因此,通过学习佛法的教理，启发我们真正的智慧，让我们有能力在现实环境里辨别真妄、邪正、是非，乃至于善恶、利害，把我们从前错误的看法、想法、做法统统修正过来。

　　我们本具的、本有的智慧现在没有了，到哪里去了？佛说是我们自己迷失了。不是真的失掉，只要觉悟，智慧就恢复。

　　末学每日细细思量自己从前的所作所为，对于错误的行为现在忏悔的同时加以修正过来。对于难以调化的长久陋习，通过佛法闻思慢慢的改造。

　　通过反复学习，了知了供养佛像的意义：第一个是报恩、纪念的意思。第二个是见贤思齐。一尊像摆在那里，时时提醒自己，绝非迷信！供养佛菩萨像是往内心求，不是把佛菩萨当神明来看待，而向外祈求一切人天福报。

　　诸佛的名号代表我们本性，本来具足的德能。所有一切佛的名号就是自己一个人，菩萨的名号是代表我们修德，我们自性本能无量无边，如果不好好的修，我们那个能力一条也透不出来。

　　看到佛像，也是时刻在提醒我们，对于一切众生要大慈大悲，无条件的关怀爱护一切众生。因为佛菩萨对于一切众生的爱护关怀是没有条件的，所以我们应该随学。末学反观自心，力争从内求明，不外求道。

　　明白了佛法是师道！师道一定建立在孝道的基础上。人要是不孝顺父母，他怎么会尊敬师长？！不能够尊师重道，怎么能开悟？！

　　入门修行的次第，就是从“孝亲尊师”开始。“孝亲”里面包含有慈悲、有理性、有智慧。慢慢的把“孝亲”的心扩大，孝顺一切众生。因为一切众生皆是未来佛、皆是过去父母。

　　末学在家孝敬父母，无有怨言，因为无论怎样都无法报答父母的养育之恩，唯有长绕父母身边尽心照顾。虽知这是小爱，只有精进闻思佛法，终让父母受益方才是大爱。

　　了知佛教的教学目标：佛陀教育跟世间教育不相同，我们跟佛学，学“正觉”，唯有正觉才能解决问题。解决什么问题？离一切苦、得一切乐。我们有“生老病死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦”，这些苦我们没有办法离开。学了佛法以后，这些苦可以离开。也就是说可以了脱生死轮回之苦。

　　修行的目的是为了远离痛苦，获得最终的安乐。其实这是我一直试图去做的事，只不过因为方法不对，往往适得其反。现在有正确的方法修行，那么我就有了正确的条件去实现自由安乐。

　　每个人的因缘、喜好、性情不同，面临的问题、希望达成的愿望也各不相同，所以佛陀相应教授了不同的方法，来帮助大家消除不同程度的困惑、苦恼，实现各自希求的安乐，佛法因此而分为不同的阶段。具体如何修行，取决于各人的根器和愿望。但无论怎么修，先要打好一个基础。如今末学幸运遇到净空恩师、遇到共修平台，发觉这样的次第修习很适合愚钝的我，从今以后安稳扎根，精进修行。

　　恩师一再强调修习的基础是：“孝养父母；尊敬师长；慈心不杀；修十善业”。末学知道这个基础是建立在贤善的人格之上，就是要有一颗善良的心，不会存心去伤害，面对困境不会轻易失掉心中的善意。这对修行者来说实在很重要。不伤害使我们逐渐远离恶业，而心中常怀善意使我们从容、坚韧，不论在怎样的境遇中都能发现、分享美好和快乐。末学检视自己的内心，看看自己现在是否不存在害心、常怀善意，如果没有做到，要提醒自己。

　　末学写的报告如有不如理如法的地方，末学向三宝忏悔！向净空恩师忏悔！

　　感恩共修系统老师们的辛勤付出！

　　感恩师父老人家大慈大悲！

　　愿恩师法体安康、长久住世、广利有情！

　　学员a04192敬上！

　　阿弥陀佛！

　　2017年5月11日

 

       戒律是界定错误与正确的标准

 

尊敬的上净下空恩师，尊敬的胡小林老师，共修系统的各位大德老师们：

阿弥陀佛！

　　以下是我学习沙弥侓仪粗略的体会，望老师给与批评指正。

　　梵语“沙弥”是古印度话，叫“沙弥”，翻成中国的意思有三个。古时候翻经有一个例子，叫含义多不翻，这个名词里面有很多的意思不是一个意思，找不到适当的词来翻就用音译。最普遍的意思是“息慈”谓息恶行慈。“恶”指世染，世间污染我们的心地，污染我们的思想见解，这些污染要把它断除掉。

　　“行慈。”“慈”是慈悯众生。

　　末法时期，诸佛如来都劝我们念佛求生净土，我们要认真努力去做，不要做形式、不要做好看，一切讲究实际，这个是“慈济众生”。

　　另外还有两个意思：一个叫“勤策”；一个叫“求寂”。这两个意思是自利。“息慈”是自利利他。“息恶”是自利，“慈济”是利他。

　　“勤”是精进；“策”是警策自己勉励自己的意思。

　　“求寂。”“寂”就是清净心。所以学佛不求学别的，只求心地清净，不受污染。

　　沙弥，共有十条戒、二十四门威仪。这十条戒在佛法里面特别对出家人来讲，这叫“根本大戒”，必须要遵守。根本戒是从初发心到成佛都要坚固的受持。在日常生活当中，处事待人接物，这二十四门就是规矩就是原则。

　　“根本戒”有四条：不杀生，不淫欲（对出家人讲）不偷盗，不妄语。这四条“根本戒”超越时空，不论在哪个地区，无论在什么时代都不能变。

　　《沙弥侓仪》分两个部分：上篇讲戒律，下篇是讲威仪。戒律是根本，因戒得定。威仪是帮助辅助戒律的，就是日常生活规范。

　　“戒”跟“侓”这两个字，“戒”是禁戒，“律”是法律。佛交给我们哪些事情不可以做，哪些事情你应该做。所以“戒律”里面又分为两大类：一类叫“止持”，一类叫“作持”。佛教我们做的，我们要去做，不做就犯戒了；佛不准我们做的，我们就不能去做，这叫持戒，不准你做，你去做了犯戒了。教你做的你不做，也犯戒了。所以“戒律”有两种，一个是禁止的，一个是教你去做的。

　　“律”是你犯了戒之后，等于来审判你这个罪轻重，那就是法律。“防非止恶约戒，处断轻重，开遮持犯曰律。”

　　“戒”的精神与目的是防范我们造罪业；“非”就是错误过失。恶就是恶念恶言，恶的行为，凡是伤害众生，伤害自己的都叫恶。

  　 “律”是法律，也可以说是自然的定律。

　　“开”是开缘；“缘”是讲条件，在某种条件之下可以开戒。开戒不是破戒，如果没有这些条件，佛教你禁止的你开了，那就破戒；如果在某一种条件之下是合情合理的，这个戒破了，那不叫破戒，那叫“开戒”。“开戒”没有罪，还有功德。

　　“遮”是禁止，决定不能够违反的。

　　“持”跟 “犯”，就是“开”、“遮”应开的时候不开，这是“犯”。应“遮”的时候不遮是“犯”。应开的时候开，那是“持”；应“遮”的时候遮那也叫“持”？什么样的原则下这个戒是“开”？决定是利益众生。如果是为了自利而开，那就是破戒。

　　通过学习这一段，我想到了在我学佛以后自己改成吃素了，自己的家人还不信佛、还在吃肉，有时还要求我给他们做，于是我自己就很烦恼，怕担罪业不愿去做，使的家人十分不高兴。学到这里让我明白了，我是为了家人的生活这样做，这不叫“破戒”，这是“开缘”。我这样执着，不但让家人不高兴，自己还生烦恼，还使家人对佛法产生了偏见不认同，这叫“破戒”。以后我要灵活运用佛法，随顺家人慢慢感化他们，让他们对佛法生起信心。

　　“幼者听而弗问，学不躐等也。”初学要守规矩，老师怎么教我们就怎么学，一定要循规蹈距，按照顺序来做。

　　“沙弥”是佛法修学的基础，基础奠定之后听经会悟，会领悟。参禅会得定，念佛会得一心。基础必须打好，不能躐等。

　　“因戒生定，因定发慧庶儿成就圣道，不负出家之志矣。”我们的基础是戒定，《沙弥侓仪》就是修戒定的大根大本。戒定在日常生活里修，在起心动念处修，这叫修行；不是每天拿着念几遍叫修行。起心动念处事待人接物在这里面修戒，“戒”就是守规矩，一切做得如法。

　　“二十四门威仪”就是日常生活规范，它讲的是“事师”。我们对老师尊敬，同样以尊重老师的心对待一切大众，对一切人对一切事对一切物。

　　“三世佛法，戒为根本，本之不修，道远乎哉。”“戒”是广义的，在起心动念，处事待人接物当中去修行去学习才叫“戒为根本”，这才叫从根本学。老法师说的愿我们能体会它的精神，知道它的原则，然后才能适当圆满的运用在自己的生活上，这叫真正持戒。

　　 《沙弥侓仪节录》里的一百多条着重在它的精神，它的原则，然后运用在我们的生活当中 ，这样我们学习才能得到真正的利益。

　　佛在经论上教导我们要断无明，才能解决问题。断无明的方法，佛告诉我们就是“戒定慧三学”。“因戒得定，因定开慧”，“慧”开了，“无明”就破了。修学的枢纽修学的关键就是在“定”。“定”起作用了就是“慧”。

　　老法师说得很好，我们现在就是心不定、心很乱，妄想很多、杂念很多。我自己就是这样学着经教，心里还想着别的事情，要么做不了一会儿就要出去外面转转，要么想着店里的生意怎么打理一下，心定不下来胡思乱想。这样根本就得不到“定”，处理事情就没有智慧。容易随顺自己的烦恼习气。

　　因此“戒”很重要！“戒”不限于戒条。佛四十九年所说的一切法都是属于教戒，我们要遵守。我们对于佛所说的能够完全接受、能够顺从能够依教奉行，我们一定能够得到真实的利益，这个利益就是永脱轮回超越三界，这是真正的利益。

　　“十戒实为出世之阶梯，涅槃之由户。”这是教我们要特别重视“沙弥十戒”，虽然“十戒”不是出世的根本，它是出世的阶梯，好像楼梯一样，你要经过这个楼梯才能上的去。“十戒”里面尤其重要的是“五戒”。“五戒”称为根本大戒，一定要遵守。

　　“轻戒，全是自轻，毁侓还成自毁，妄情易习，至道难闻，拔俗超群，万中无一。” 修行不是凭口头上说的，也不是靠我们思维想象的，一定是要把错误的行为修正过来。界定错误与正确的标准就是戒律。

　　“愚无慧目，不鉴是非。狂妄邪见，不循位次。”愚人没有智慧、没有慧眼，在邪正、是非里面，局部也许能看出来，全面他就看不出来；近阶段他能看出来深远的，长期深远的他）看不出来。

　　“狂妄邪见”就是世智辩聪不愿意按部就班的学，要求躐等自以为聪明。要真正破迷，唯一的方法是一定要遵守佛的教诫，依教奉行认真去做。

　　“佛藏经云，不先学小乘，后学大成乘者，非佛弟子。”《沙弥律仪》是小乘，这是学佛出家一入门先要学的。即使发了大乘心，还是要从这里学起。

　　老法师在讲经当中反反复复的对我们说戒律的重要性。在日常生活当中，虽然我做得很差、做得不好，但是我要努力坚持按着老法师的教导一步一步去做。

　　感恩老法师和共修系统的各位老师给我指引道路，使得我在学佛的道路上不至于偏离方向！

　　以上是我这一阶段学习时粗略的体会。恳请各位老师给与批评指正。阿弥陀佛！

　　感恩老法师！

　　感恩胡小林老师！

　　感恩各位老师！

　　阿弥陀佛！

　　祈愿老法师法体安康、落叶归根、长久住世、度诸有情！

　　惭愧弟子b00805合十敬上。

　　2017年5月19日

 

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