摘自净空法师《2014大经科注》第440集  2017年5月21日 讲于 英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

《净修捷要报恩谈》契合末法时期众生的根机

 

　　请看《大经科注》第九百八十八页第一行看起。

　　【科】辛七、末世劝转相教。

　　请看经文：

　　【经】吾般泥洹。经道渐灭。人民谄伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也。

　　这段经文是释迦牟尼佛告诉弟子们，佛灭度之后，“般泥洹”，《注解》里头有，就是一般讲的“般涅槃”一个意思，佛灭度之后经教就衰了，渐渐的就灭了。

　　世尊法运一万二千年。这个地方注解也都有经典依据，有这么两种说法：一种说法是一万二千年；一种说法因为女众出家正法减少五百年，就是佛的法运一万一千五百年。释迦牟尼佛灭度，依我们中国古大德的记载，今年是三千零四十多年（四十几年我记不清楚了），比一般传说的相差几乎六百年。黄念祖老居士在《报恩谈》里面说得很清楚。《报恩谈》是一部好书。《净修捷要》是他老师编辑的，《报恩谈》是它的《注解》，是他最后一部著作，不是文字，当时跟同学们讲这部书的时候在他的家里讲的，听众不多，全程录音录像，时间很长，所以这些原本的录像带、录音带散失找不到了，整理费了很大的功夫。晚年几乎全心全力做这桩事情，《无量寿经》注解写完之后就是《净修捷要报恩谈》，这部书我们相信对于往后净土宗有很大的影响，也就是愈来愈契合末法时期众生的根性、根机。

　　这一部录像我听过两遍，确确实实是末法修行的捷径，总共只有“三十二拜”。“三十二拜”的内容包括整个佛法大乘、小乘、宗门、教下、显密圆融，我们可以把它当作一部“佛学概要”来看。

　　“五念简课”用的时间不多，内容非常丰富，值得流通。不但值得流通，要认真大量的去流通，推荐给大家。现在这个时代走向了科学、工业，每个人工作都非常繁忙，没有时间来修行，这个“五念简课”就起作用了，它简单扼要，又非常详细，释迦牟尼佛留在世间这些经法旨趣几乎全部都包括了，非常难得的一本好书。

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】右以经法渐灭，烧痛转剧，故复诫令舍恶修善，奉持经法。

　　可以说释迦牟尼佛以及历代的祖师大德奉持经法的人多，到我们这一代我遇到的还不算少数，有十几个人，今天这十几个人都往生了、都不在了。念老是我这一生当中亲近的最后一位善知识，他走了之后善知识没有再遇到过，使我们感慨万千！我们跟上一代比有很大的差距，上一代跟再上一代的比也比不上，真的是一代不如一代。往后怎么办？佛在这个经教里面讲得很清楚、很明白。

　　现在人修学，难！没有真正善知识来教导。善知识留下来的多半都是文字，文字好。这一个我们不能说世纪，我们中国人讲“甲子”，一甲子六十年，六十年、六十年做比较，是衰退，跟经上讲的完全相应。佛在此地劝导我们，希望我们能承传，从上一代那里学来的认真努力要修行。研究经教的人还有几个，如教修行的人不多了，比不上上一代。研究经教接近，真正修行不如了，什么原因？环境是最大的因素。我们晓得佛法薰修的道场最重要的安静。

　　现在地球上的人口每一年上升，地球的面积没有扩大，人口不断上升，伦理、道德没有了，科学发达导致许许多多人对宗教产生怀疑，很不容易入门。多少人入门了，几个月、二三年他就再不来了、退转了。这些因素我们不难了解，地球上生活环境在变，人类的烦恼加倍了，或者还超过，跟经上讲的一模一样。

　　“人民谄伪。”虚伪、歪曲，佛劝导我们断恶修善，我们的恶不但断不了，还天天增长，最严重的问题就是怀疑。科学提倡怀疑，因怀疑才发现真理，才让科学不断的进步。所有的宗教包括佛教，没有例外的，一般人都认为这是迷信，这是过去帝王时代、专制的时代用这个来欺骗老百姓的，有这种观念，误解圣教的人很多。

　　我们在年轻的时候看到世间人，尤其是专家学者、有声望的这些人，年轻人对他们敬佩，他们不上寺庙、不上教堂，我们看到了、听到了、接触到了，于是变本加厉，他们还看看这些书，不进教堂看看经典，我们连书也不看了，造成严重的误会，这个对佛教承传带来很大的影响。

　　我要不是碰到方东美先生，给我上了一课“佛经哲学”，我跟佛教就没有缘了。老师告诉我，他是哲学家，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”，我没听说过，只在他口中听到的；“大乘佛法是哲学典籍里面的最高峰”、“学佛是人生最高的享受”，没人给我讲过。我对老师具足信心，没有丝毫怀疑，他给我上的课，我完全接受，缘殊胜。遇到他之后，知道佛法值得学习；不但值得学习，而且是必须学习，为什么？儒家讲的“修身、齐家、治国、平天下”，这个“平”是和平，也就是讲的世界和平，大乘佛法里讲这些东西讲得很透彻。我相信，每一个人，只要是人，不管他是东方西方、是哪个族群、哪个宗教，我相信都希望我们这一生能够过得很快乐、很幸福；我们的家庭很美满、和睦；国家富强、世界和平。这是我们的向往，大乘佛法里头全有。

　　细细看这些大乘经，佛说得多，比宗教说得多，中国人，中国的古人，把这门学问称之为“宗教”，这两个字用得好。这两个字什么意思？我们必须正确的理解它。辞典里头有，“宗”有三个意思：第一个，主要的；第二个，重要的；第三个，尊崇的，尊重，崇高。“教”也有三个意思：教育；教学；教化。

　　“宗教”两个字连起来，那就是：人类主要的教育，第一个意思；第二个意思，人类重要的教学；第三个意思，是人类社会尊崇的教化。不但有经典有学说，它传到中国来两千年，这两千年来在中国承传的我们看到了，一代一代的高僧大德，（“大德”包括在家学佛的居士），他们留下来的著作，对于经典的修行、对于经典的研究讨论、学习的报告，这些典籍都留下来了，我们读到了不能不佩服。我们在这一生当中能不能达到他的水平？很难。什么原因？那个社会是太平盛世；乱世，人自顾不暇，哪有时间去研究学问，一定是在太平盛世，盛世的时间比乱世一般要长，但是盛世几乎都超过一个世纪，所以他能有卓越的成就。我们读到这些典籍，典籍证实佛经说的话句句真实，没有错误、没有虚妄，只要我们依教修行，一定会有成就。

 

戒律是行门、是落实，大师超过一百次劝我“戒律很重要”

 

　　是依教修行，“修行”这两个字，意思要搞清楚，“修”是修正；“行”是行为。我们的思想，我们的言论，我们身体造作错了，把它修正过来，叫做“修行”。修行，你真得受用，你真得幸福，真得快乐，你明白了、懂了、搞清楚了；没有修行，也就是起心动念还是“贪嗔痴慢疑”，言语依旧是妄语、两舌、绮语、恶口，身体还是免不了“杀盗淫”。这是大乘经上常常看到的，每部经典佛都说。佛不说法则已，说法必定少不了这些。劝勉我们的话，劝的遍数要多。不多怎么样？疏忽了。

　　章嘉大师劝我：戒律很重要！我跟他三年，每个星期见面一次，这句话超过一百次。什么时候给我讲？课上完了，问题解决了，我离开，辞行，他老人家都会送我到门口，在门口最后一句话：“戒律很重要”。为什么？戒律是行门、是落实。经的义理明白了，没有疑惑了，没有落实在生活上得不到受用，所以叫修行。

 

“看破”要靠经教；“行门”从持戒下手

 

　　修正起心动念，修心。言语造作修正，这对了。没有“行”，是假的不是真的；真的，重视行。“行”从哪里？老师教导我的，总原则——“看破，放下”。“看破”要靠经教，经典里面所说的；“行门”，从持戒下手。持什么戒？“三皈”，“五戒”，“十善”。所以“净宗学会”在国外成立了，这个名词，“净宗学会”，夏莲居老居士提倡的。

　　早年我在美国，黄念老居士给我一个使命，要我在外国到处遇到修净宗法门的同修，都劝导他们成立“净宗学会”。所以现在“净宗学会”在马来西亚大概有一百多个。最多的，早年我在美国大概有三十几个学会；我离开这么多年，那边“净宗学会”不但没有增长，退转了，现在大概有十几个。什么原因？没有人去教导，逼着我们不得已用卫星电视、用网络。不用这个办法，没有第二个办法；再其次就是印经，大量流通经典，这是我们能做得到的。

 

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