佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第432集 2017年4月28日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

许多在家、出家同修最后不能成就的原因

　　请看《大经科注》第九百七十七页第三行看起。

　　【科】癸二、弃欲止恶。

　　【经】勿随嗜欲，不犯诸恶。

　　念老在《注解》里面告诉我们：

　　【解】品末重复劝勉应弃欲止恶，安和专诚。

　　这几句话我们在这里深深体会到佛陀的慈悲、关怀、爱护，不厌其烦地来教导我们、来提醒我们，希望我们这一生当中有殊胜的成就。

　　末后这一段，是许许多多同修无论是在家、出家一生的修行到最后不能成就，什么原因？“欲”没放下。

　　“欲”是通常讲的“五欲”，（注解里头有）。“色声香味触”，这是“五欲”。为什么不能成就？都是败在这两句话里头，他“随顺爱欲”，他还是违背“十善”，造作跟“十恶”相应。我们想成就，这八个字要把它写在小纸上，贴到书桌上，每天时时刻刻能看到。这个话释迦牟尼佛说的，阿弥陀佛说的，一切诸佛如来都如是说，我们怎么可以疏忽！

学佛无论在家、出家要想成就就要学 “诚、敬”二字

　　经文八个字，《注解》说：“重复劝勉，应弃欲止恶。”我们就用这四个字做为科题——“安和专诚”。“诚敬、谦和”这是成功的秘诀。我们要想成就，无论在家、出家，学佛就是要学这两个字——“诚、敬”。“诚、敬”都包括在“安和专诚”，通常我们讲诚敬、谦和，意思是一样的。学佛从这个地方扎根，从这个地方开始，就是用心要真诚，言语举动要安和。

讲得不错他没做到，不会成就的；他要真做到，决定有成就

　　说到“安”，今天的社会几个人安住了心性？问题出现的都是心不安、行不和。所以修行一辈子几十年，到最后依然是六道轮回。有些人不知道反省、不知道自己过失，反而怪佛菩萨不灵、佛菩萨没有保佑他。

　　我们想想，佛菩萨有没有保佑我们？有。什么时候？时时刻刻，没一刻停止。用什么保佑？用经文保佑。

　　经典摆在你身边、带在身上，你没有去读它，读了之后没有落实。读经不是读给佛听的、不是读给老师听的，“读书千遍”不是这个读法，一定要知道。读一千遍是一千遍的提醒，读三千遍是三千遍的提醒，是这个意思。一定要言行一致，听其言要观其行，讲得不错、讲得很好，他有没有做到？他没有做到，就不要怪他了，他不会成就的；他要真能做到，决定有成就。

“五欲六尘”不能沾、“十善业道”不违犯叫真修行

　　这个里头，“欲”，五欲；“恶”，十恶。真的是把修行核心掌握住了。我们最大的障碍，不能再随自己的欲望，不能再干“十恶业”了。“诸恶”，十恶。

　　“十恶”，第一个——“杀生、偷盗、邪淫”，“身”三业，我们有没有随顺？“口”——“妄语、两舌、绮语、恶口”，你有没有犯？起心动念是“意业”，有没有“贪嗔痴”？真正能在这里下功夫叫真修行，必定有成就。

　　纵然没有大成就，那就是小过还是犯，大过虽然没有，小过还是犯，起心动念还没忘掉，这也行，也有功德，不能往生净土，人天两道不会失掉，这是佛法小成就。

　　究竟圆满的成就是往生极乐世界。即使是“凡圣同居土”下下品往生，也可以说他是究竟圆满的成就。这不是假的，为什么？极乐世界只有向前进，没有向后退的，他不退转，无量寿！到极乐世界生死就没有了，生死真的了了，无量寿命。所以再笨、再懒惰，你在那里慢慢累积功德，最后圆满成就。不能不知道，不能把这个缘错过，一定要守好这八个字，就是“五欲六尘”不能沾，“十善业道”决定不违犯，这叫真修行。不管修哪个法门，如果这八个字没做到，假的，不是真的。

　　这一品到末后，这两句话我们牢牢记住，你就得真实利益了。

　　我们再看下面：

　　【解】嗜者，爱好与贪求也。

　　这把我们的病说出来、病根拔出来了。我们对这个世间有没有爱好、有没有贪求？有。有，是迷；造作，是罪。所以大乘经教世尊苦口婆心告诉我们宇宙人生的真相。真相是什么？万法皆空。《心经》上告诉我们，“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。你所爱的、你所求的得到没有？没得到。你不可能得到，为什么？那是生灭法。

　　刹那生灭，“一弹指三十二亿百千念”，跟今天量子力学家讲的完全相同，一百个“千”是十万，三十二亿乘十万，得出来的三百二十兆这一弹指。这一弹指三百二十兆次的生灭，你抓住几个生灭？一个都抓不住，随着它流转就流掉了，这是事实真相。佛这么个说法，今天科学家也是这个说法，科学给我们做了证明。

练功夫是在“六尘”境界里头练如如不动

　　下面说：

　　【解】“欲者，《大乘义章七》曰：染爱尘境，名之为欲”。

什么叫“尘”？

　　【解】“色声香味触”，这叫“五尘”。

　　“色”是说的眼根，你眼睛能见；“声”是耳朵能听；“香”是你鼻能闻；“味”是你舌能尝；“触”是你身体的接触。这个五大类，佛法叫它“尘”。

　　“尘”是什么？染污。染污什么？染污我们的本性，错了，大错特错。诸佛如来跟我们有什么不一样？诸佛如来心里头，没有“色声香味触”，连“法”也没有。“法”是意识所缘的，“眼、耳、鼻、舌、身、意”，“六根”，接触的是“六尘”。

　　如来高明在哪里？他接触，他没有放在心上，他没有起心动念，这叫佛。接触，有起心动念，没有分别执着，是菩萨。菩萨比我们高，阿罗汉有起心动念，有分别，没有执着，六道凡夫，从二十八层天到下面无间地狱，这里面叫凡夫，六道凡夫。凡夫一接触就起心动念，就分别执着，这叫“凡夫”。

　　起心动念是迷，分别执着是造业。功夫在哪里练？就在这练。所以我们日常生活起心动念、言语造作，在这练功。练什么？练不执着。不执着了，是阿罗汉；再向上提升，不分别，不分别是菩萨；再向上提升，成佛了，不起心动念就成佛。八万四千法门，你用什么方法修没有关系，修什么？就是修的这个，没有一法不是修这个。

　　练功夫，在“六尘”境界里头练如如不动，这叫什么？禅定。定久了，这些烦恼习气都降服得住，能控制得住，不起作用。所以初步入门学什么？学“放下”，学“看破”。“看破”是明白了，“放下”是障碍没有了。不肯“放下”，障碍都在，他有障碍，他怎么会开悟？！障碍没有了，智慧自然流露出来，那叫“开悟”。

　　这些道理我们搞通了、搞明白了，知道怎么修。眼在色相上修；耳在音声上修；鼻在味上修，香味上修；舌在酸甜苦辣上修。总是要修得如如不动。初学就是要减轻，你有分别执着，希望分别执着轻，不要严重；希望这分别执着不要障道，真修行从这里讲究，“色声香味触”。

现代出家人在成就上没办法跟过去人比

　　【解】“此五者能起人之贪欲。

　　“贪嗔痴慢疑”都从这里生出来，叫生烦恼。

　　【解】“故又名五欲。《智度论》曰：五欲又名五箭”，

　　古时候箭是杀人的武器，为什么？

　　【解】“破种种善事故。是故世尊劝诫众生，勿随嗜欲”

　　它对众生的伤害太大了，让这些六道众生，生生世世无量劫中不能超越，你想想这多可怕！所以教我们不能随顺嗜好、不能随顺欲望。这个日子要怎么过？要知足。知足者常乐。

　　修行，出家了，出家修行。佛陀在世的时候，出家人全部财产在身上——三衣一钵。印度是热带，所以他不需要很多衣服，有三件就够了，叫“三衣一钵”，这是他的财产。他的生活，日中一食，托钵，一天吃一餐，日中一食，树下一宿。晚上在哪里休息？在树下，打坐。把所有一切念头统统放下，不起心、不动念、不分别、不执着，修定。定成就了，自然开智慧。

　　智慧有小悟、有大悟、有彻悟。阿罗汉小悟，菩萨大悟，佛陀大彻大悟。他们修行这个模式，我们常常要放在心上、想在心头，想想那个时候人，我们今天样样都贪着，所以修行几十年，修行一辈子，没成就，没放下。欲望要放下，爱好要放下。

　　下面又提醒我们：

　　【解】且诸欲之中，淫欲之毒最深，故戒出家人首重断淫也。

　　现代出家人在成就上来说没有办法跟过去人比。过去成就多，现在成就就很少，什么原因？这一关不能突破，不但不能往生，而且所造的业是地狱业，这个不能不知道。要想到地狱的可怕，你就不敢有这个念头了，要赶快把它放下、舍掉，这个恶念不能相续，相续给自己带来的罪孽太重太重了！

　　【解】若能离欲，则可“不犯诸恶”，是乃深劝诸恶莫作也。

　　这个“欲”都在“十恶业”里头。“十恶业”第一个，杀生、偷盗、淫欲、妄语、两舌、绮语、恶口，最后是贪、嗔、痴，这“十恶业”。

　　“持戒念佛”在现在这个社会、这个世间，我们遇到了。“持戒念佛”，“持戒”就是把这“十善业”要认真做到，不能违背，这就对了，决定不能违犯。问题怎么样克服这个难关？这个烦恼习气无始劫以来养成的，所以不容易断。

　　今天的社会把伦理、道德、因果都丢了，所以人敢犯，古时候人不敢。为什么？从小学过伦理教育、道德教育、因果教育，无论他有没有上学，从小他的父母教他、他的长辈教他。不但教他，而且做出榜样给他看，所以他坚定信心，他不会动摇。

　　现在社会没有了，现在社会完全做出反面。你看看电视播的是什么、网路传的是什么，你细心去看哪一个不是杀盗淫妄？！人全学坏了，天天都在看；正面东西，伦理、道德、因果没人讲，忘得干干净净，以为这样做都是对的，到最后堕地狱后悔莫及。所以佛在此地“深劝诸恶莫作”。

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