摘自净空法师《2014大经科注》第420集  2017年1月20日 讲于 香港

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回光返照想想自己是不是信邪不信正、信骗不听劝

 

　　【解】不信佛法，拨无因果，此即一阐提也。

　　“阐提。”没有智慧的人，信邪不信正，听骗不听劝，这样的人在现前的社会不少，到处都能见到。我们得认真回过头来，回光返照，想想我们自己是不是？别人摆在第二位，我自己摆在第一位，为什么？生死事大，我搞清楚了，我这一生只有一个希望，往生西方极乐世界。有把握吗？有把握，我真信，没有怀疑，我真愿，求生净土。从什么地方看到你“真信切愿”？从放下，真放下了，这个世界与我无关。

　　我生活在世间不求长寿，长寿苦，我们自己亲自经历过来，清清楚楚。我们从出世到这个地球上来活到今天，这九十个年头，怎么样？一年比一年苦，一年不如一年，我们看到这个事实真相。没有看到一年比一年好，它往后退，一年不如一年，什么原因？原因太多了，总的来说——教育、伦常的概念一年不如一年，道德的概念一年不如一年，圣人的教诲一年不如一年。

　　我这样的年龄遇到战争，军阀割据的战争我没遇到，我遇到八年抗战。胜利之后，有一个很短暂的好日子，大概就两年，往后至今是衰退不是兴旺，也就是说一年比一年难过。不能不知道，经上讲的这个全出来了。

 

过去世你作恶，现在你修善，恶缘他就没有机会来报了

 

　　【解】“欲害真人”，《魏译》作“欲杀真人”，《汉译》作“欲杀罗汉”。

　　好人难做，真有，哪些人？罗刹，修罗，他不喜欢人行善，他喜欢人作恶。《汉译》作“欲杀罗汉”

　　【解】《玄应音义》曰：“真人是阿罗汉也。”《法华疏记》云：“真是所证。证真之人，故曰真人。”

　　阿罗汉“证真”，知道六道轮回是假的。六道轮回从哪里来的？从“见思烦恼”变现出来的。这个“见思烦恼”我们用现在的话说，你对于人生，一切人事物全看错了。“见”是看，看错了；“思”是想，想错了。你的思想是什么？是“贪、嗔、痴、慢、疑”，“见思烦恼”我们都有。

　　阿罗汉是佛的弟子，依照佛的教诲真正修行，修什么？断“见思烦恼”，首先断“见烦恼”，把我们错误的看法扭转过来。

　　“见烦恼”里面讲五桩事情，第一个讲“身见”。看看，我们有没有能力把它转过来，身，凡夫执着我，错误了，佛说身不是我，为什么？“我”不生不灭，那个是我，身体有生有灭，这一般人不知道，一般人都认为身是我，我死了，我又投生了。

　　父母跟儿女四种缘分，没有缘分不会到一家来。这四种什么缘？佛给我们说的，第一类的是报恩。到你家投胎这个孩子，无论是男孩子是女孩子，他是来报恩的，是个非常孝顺的子孙，好！你喜欢布施恩德，所以有这个好报。第二种是抱怨的。你跟他有仇，你过去把他杀了、还把他吃了，这一世他来了，他要来杀你，他也要来吃你，麻烦大了！这就是佛救我们，教我们修“十善业”。

　　真修“十善”，把“缘”改掉，他来投胎，“因”是报恩、抱怨、讨债、还债，没有关系，要有“缘”，“因”加上“缘”，果报才现前。如果你现在觉悟了，过去世你作恶，现在你修善，他就没有机会来报了。

　　祸福是我们自己改，靠别人不行，那是假的。你看佛把它说清楚、说明白，叫我们来改。

　　一生不要跟人做对头，也就是我们讲不与一切人对立、与一切人和睦相处，他对不起我，没有关系，我不能对不起他。他害我也没有关系，我决定不害他，他伤害一次、二次，他就不再伤害你了，你还要报复他的话，这个仇越结越深，冤冤相报没完没了，这个麻烦就大了！所以佛教我们，“冤家宜解不宜结”。要学着看不惯的人慢慢练习看得惯；看到讨厌的人，练习慢慢看到生欢喜心。什么时候欢喜心生起来、不讨厌他了，这个缘就转过来，不再作对了。一直坚持下去，麻烦可大了！这个冤冤相报没了时，生生世世，好麻烦！不再跟人结怨！

 

“神识”与“灵魂”的区别

 

　　所以这记住身不是“我”，身有生有灭。什么是“我”？一般人讲“灵魂是我”，你看身体肉身死了，灵魂离开了，它又去找一个身体去了，找个地方去投胎了，那个东西是“我”，成佛是那个东西成佛，不是肉身，肉身不能成佛。总得要搞清楚，中国人叫它“灵魂”，佛法里面叫它“神识”，它的名词叫“第八识”、“阿赖耶识”，这个东西不生不灭，无量寿。修行人要修无量寿、要证果，像证阿罗汉果、菩萨果，好！

　　最究竟圆满的是佛果，怎么证法？把阿赖耶转变成智慧，“大圆镜智”，就成佛了，那个怎么样？那个时候这“魂”真灵了；现在人说“灵魂”说错了，“迷魂”，迷惑颠倒，它才会到三恶道去投胎，如果它真的是灵，它怎么可能到三恶道去？！怎么可能堕地狱？！就是不灵，糊涂了。

　　所以“转八识成四智”就成佛了。阿赖耶是八个识里面的根，前面七个“识”，都是从它变现出来的，它是根，修行没有别的，就是你认识它、你把它转变过来。它从哪里来的？它是“真如本性”里面所生的，“真如本性”是真的。如何叫“八识”统统回归自性，就成功了。

 

最安全、保险、快速的成佛方法是“信愿持名，求生净土”

 

　　佛教化众生，帮助众生破迷开悟，帮助众生快快成佛，这个最妥善的方法、最快的方法、最安全最保险的方法，就是“信愿持名，求生净土”。我们这一生不容易，得人身遇到这个法门，特别是遇到这一部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，太难了！遇到了真的相信，不怀疑，真发愿求生净土，你的福报之大，诸佛如来都赞叹不尽，正是因为你这一生到极乐世界成佛去了，这么一桩事情。

　　功夫不得力，全是放不下，关键在此地，彻底放下就没事了。我过去也常讲，什么是“我”？的？穿在身上衣服是我的，没有穿在身上的不是的，别去挂念它；你身上带了几个钱是你的，银行存放的不是你的。你能常常这样想，有一天豁然开悟，彻底放下，不是自己的。晚上睡觉那张床是你的，离开你那个房子，那个房子不是你自己的。你操那个心干什么？彻底放下，完全没有操心的地方，你得自在，你身心舒畅。

　　心里有没有事情？没事！就一桩事情，念阿弥陀佛。心里只存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要，得大自在！明天？明天还没来，你怎么知道有明天？！说不定今天晚上走了，很有可能。这个世间要记住——人命无常，除了生病死亡之外，有许许多多的灾难说不定就碰上了。不要当一回事情，不要放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了。

　　经上告诉我们，“欲害真人”，欲杀真人。“真人”证得真实，头一个是阿罗汉。阿罗汉确确实实把五种见惑断了，身见断了，边见断了。

　　 “边见”是什么？我们讲一个很简单容易懂的，就是跟人家对立。阿罗汉不对立了。“边”见，没有二边这种意识。真妄是二边，真假、善恶是二边，自己跟别人是二边，这些错误的见解统统没有了，为什么？全是错误的看法，全看错了。真相是什么？六祖惠能大师开悟，最后一句话是事实真相，最后一句话说：“何期自性，能生万法”。

 

佛法教学最后的目标是教我们回归自性，那就成佛了

 

　　 “自性”是自己、是真心；“万法”是自性生、自性变现的。“万法”跟自己是一体，一体怎么可以分“自、他”？！你分我、分你、分他，错了；你、我、他是一体，像人身上眼睛、耳朵、鼻子一体。所以你要搞清楚、搞明白了，你的大慈悲心就出现了。

　　什么“大慈悲”？你会爱“万法”，“万法”跟你是一体，我爱自己的身体，我知道所有一切“万法”跟我是一体，那就统统是平等的大爱，这叫“大慈大悲”，这叫“神圣的爱”。“神爱世人”、圣爱世人、佛菩萨爱世人，这是真爱，没有任何条件。你要问什么条件？一体。还有什么条件？！这是真正开悟、明心见性的人才知道，慈悲心就生出来了；没有到大彻大悟、明心见性，生不出来。我们只是晓得佛说的真的，不是假的。

　　“自性”有“体”、有“相”、有“用”。“体”是什么？“体”是空，什么都没有，它不是物质现象，它不是精神现象，就是说它没思想，它没有生灭，它没有思想，这是“体”。它到底是什么样子？净宗把它叫做“常寂光”，那就是“自性”。“常”是它没有生灭；“寂”，它没有染污，它没有分别，它没有执着，它没烦恼。“光”，它就像光一样，无处不在、无时不在，这是我们自己本性。你要认识了，没事；认识了还有仇人？没有仇人。

　　什么叫仇人？牙齿不小心把舌头咬破了，流血了，怎么办？舌头要不要去报复？有没有怨恨？没有。为什么没有？一体。纵然别人把我杀了，我也没有怨恨，一体。他有没有把我杀了？没有，他杀的是身，身不是“我”，“我”附在这个身体上，显得有身，“我”离开这个身体，别的地方去了。有个身不自在，没有身他反而得大自在了。佛讲得究竟，自体是“常寂光”，这“体”。

　　它有“相”、它有“作用”。“相”是什么？惠能大师说得好，“何期自性，本无动摇”，那就是它的相，它的相是如如不动，从来没动过。我们今天讲起心动念，起心是动的，动念也是动的；自性没起心动念，这它的样子。

　　起“作用”，能生万法。“能生万法”就像我们能作梦一样，第六意识能作梦。这一切万法（所生的一切万法），不能说它有；不生万法的时候，不能说它空。所以它“非空”、“非有”，它是“空”、也是“有”，看在什么时候，妙极了！这是“自性”。

　　“自性”无穷大，“大而无外，小而无内”，你找不到它的边际，它没有边际；你也找不到它的核心点，你都找不到。

　　佛法没有别的，教学最后的目标是教我们回归自性，那就成佛了，所以自性也叫“法身”。

　　成佛了，佛有“法身”、有“报身”、有“应化身”。释迦牟尼佛在我们这个世界出生，寿命八十岁，讲经教学四十九年，“应化身”。应什么？众生跟他有缘，感应出现的。没有缘，就不会现；有缘，他现身，来教学。我们每个人，所以佛说“一切众生本来是佛”，这话是真的，没有丝毫恭维，是真相。你本来是佛，只是你现在糊涂了，怎么糊涂了？起心动念。

　　这桩事情今天量子力学家发现了，他们研究“微观世界”。二十世纪，这些科学家们走向两个极端：一个是研究“小”，小到什么程度？拿物质来分，把它一分二、二分四、四分八，一直分下去，分到最后，没了。这就把“物质”现象找出来了，“物质”是什么？假的，最后没有了，“物质”没有了，跟《心经》上讲的一样，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，“异”是两样，“色”跟“空”是一不是二。量子力学家给我们证明了，证明所有的物质都是从念头生的。先有念头，后有物质；没有念头，就没有物质。

　　你起心动念，现相，就像作梦一样；到不起心、不动念，梦就没有了、不见了。所以不见不能说它无，为什么？你动念它又有了。但是什么？没有两个完全相同的，所以告诉你没有真的。如果有两个“相”相同的，就可以说真，没有相同的，这科学。

　　我们相信，二三十年之后量子力学家肯定把精神也找出来了。“精神”是什么？念头。起心动念，这是阿赖耶的三细相。佛在经上说过用第六意识，就是用我们现在，六识是思考，眼识是能见、耳识是能听、鼻识能嗅香、舌识能尝味、意识才有思想，思想是第六意识。它到底是怎么回事情？物质是从它出来的，它是物质的根源。现在科学家在研究念头的秘密，“念头”到底是什么？它从哪里来的？大乘经教里全有，比他们讲得清楚，比他们讲得深、深刻。所以科学到最后，科学家宣布承认“佛教是最高的科学”，不是迷信。

　　我跟方东美先生学哲学，他老人家告诉我，“佛教是世界上最高的哲学”；“学佛是人生最高的享受”。我是这样入佛门来的。没错，我学到今年六十六年了，这六十六年我告诉诸位，我过的日子是人生最高的享受，快乐、幸福无比，时时都生欢喜心，没有忧虑、没有烦恼、没恐惧，知道遍法界虚空界跟我是一体，所以我要爱护他们，我要帮助他们离苦得乐。这自自然然生起来的，一体，没有理由。为什么爱他？没有理由，一体。真的把真相明白了，想法、看法不同了，还会有战争吗？没有了。还会有斗争吗？没了。还会有竞争吗？也没了。看到别人离苦得乐我欢喜，看到别人在受苦等于我自己受苦一样，我要用什么方法帮助他？离苦得乐，全是自动，而且全是没有原因的。你为什么要这样做？眼睛它就要看、耳朵就要听。你问他：你为什么要看？你为什么要听？那你问错了人。你要真正明白了，这些问题全没有，这都叫做妄念、妄想。妄想要放下，真相大白，诸法真相全现前了。

　　我们看到现在这个都是愚痴，不明真相，他才想害真人。真相明了了，害坏人这个念头都不生，只是迷、悟不一样。所以佛帮助众生破迷开悟，他就“归真”，他就变成“真人”了。只知道生活在虚妄里，不知道真实那一面，这人可怜！佛经上叫“可怜悯者”。

 

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