佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第420集 2017年1月20日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

教育理念、方向的错误才导致世界变成今天这个样子

　　请看《大经科注》第九百六十一页第六行：

　　【科】癸三、愚痴蒙昧

　　【经】意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。

　　这段经文紧接着上面的一句“不惟父母之恩，不存师友之义。”我们读到这个经文感到万分地痛心。世界怎么会变成这个样子？有人曾经问过我，我的解答一句话：教错了。“建国君民，教学为先”，我们教错了，才变成今天这个样子，变得太离谱了。

　　“回头是岸”这一句话佛说的，决定没有错误。但是问题是怎么回头？从哪里回头？我们有没有找到？我劝勉同学从“孝亲尊师”回头。“孝养父母、奉事师长”是圣贤教育、佛陀教育的大根大本，要从这做起。怎么教法？从自己下手。

　　《大学》里头讲得好，古时候，自从天子、国家领导人一直到平民百姓，“壹是皆以修身为本”，回头要从我们自己开始。自己没有回头，你不能帮助别人回头，为什么？别人不相信。一定从自己回过头来了，做得有模有样，别人才会相信，才会认真去思考。

　　我是一个没有福报的人、没有智慧的人，可是我学圣贤教诲、学佛菩萨的教诲，我认真回头了，从“五戒”回头、从“十善”回头。过去杀生、肉食，回头不杀生、素食；以前与人相处犯种种口恶，妄语、两舌、绮语、恶口，现在回过头来对任何人（善人恶人、大人小孩）都能做到不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；看破了一切法的真相，如《心经》上所讲的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，整个宇宙无量大的时空是假的，是真的，假的就该放下。

如果有人告诉我们明天寿命就到了，今天该怎么办？+

　　“贪嗔痴”，试问问你有没有贪得？没有贪到，不是说你有贪，它就有、你就能得到，它是假的。假到什么程度？假到包括我们身体都不存在，假到这样的程度。身体你看明明存在，你没有看到事实真相。真相是什么？刹那生灭，这要很细心的人、心地清净的人很容易看到。

　　迷惑颠倒、再糊涂的人，我问你：今天过去了，会不会再来？不会再来。一年三百六十天，一百年三万六千天，三万六千天不多，有几个人能活个三万六千天，少！多少人少壮的时候，二三十岁、三四十岁走的人很多，我们有没有警觉到人命无常？今天过去了，你还能保证有明天吗？明天不再来了，一口气不来，这一生就结束了，你说多么可怕！

　　事实真相只有佛讲得清楚、讲得明白，古圣先贤也讲，没有佛讲得这么明白。我们到底要怎么办？佛告诉我们，我们有了生死的方法、有超越六道轮回的方法，你想不想学？我们今天学《无量寿经》“信愿持名”就是为这个。可是我们真想做，但是功夫不得力。非常想做，无可奈何，怎么办？为什么功夫不得力？这个虚幻不实的人生没看破，以为它是真的，这就是我们功夫不得力的真正原因。

　　如果有人告诉我们，我明天寿命就到了，今天怎么办？彻底放下，“信愿持名”，一天还有二十四小时，这二十四小时要把它抓住，放不下的也得要放下，紧紧抓住这一句佛号，真信切愿，阿弥陀佛就来接你往生，真的吗？真的。

　　我在新加坡的时候做过实验，我用什么做实验？用犯罪的犯人、死囚。为什么？他知道他什么时候死。他死期的前一天我们去劝他念佛，拼命念，念到他执行死刑的时候，往生了。往生我没看到，但是火化的时候有舍利，这不是假的。李木源去做这个事情，去送他往生，就是送他到刑场，看他最后是枪决了，给他收尸、给他念佛超度他，火化的时候，舍利。一天的时间，回来告诉我，真的不是假的。

　　几个死囚有这么好的机缘，在临命终的时候前一二天有人劝他念佛，这个时候他真放下了、真的求佛了，除求佛之外没有第二个方法。证明，怎么样强迫自己，好像自己寿命只有一天了，过了明天就没有了，这二十四小时怎么办？什么都别想，这世界上一样都带不走，包括身体、包括你所喜爱的、还包括你所怨恨的统统带不走，全部放下吧！好好念佛，真能成就。我们想到这个方法做成功了，亲眼看到舍利，看到他临死的时候非常从容，没有恐怖，不害怕，他知道那是他到极乐世界去。我们相信那枪声响的时候，他见到阿弥陀佛，他来不及跟别人说了，肯定佛来接引。

每天晚上睡觉之前用两三分钟回忆今天干了什么

　那么要救父母就两桩事情，对父母要报恩、要孝顺，“孝养父母”；“奉事师长”，对老师要尊敬。身命得自于父母，慧命得自于老师。人生在世，恩德最大无过父母、老师。所以“净业三福”把它摆在第一句、第二句，第一句是“孝养父母”，第二句“奉事师长，慈心不杀，修十善业”。这一念当中“十善”具足，“身”永远不造“杀盗淫”；“口”永远不造“妄语、两舌、绮语、恶口”；“意”永远离开“贪嗔痴”。十善业，“信愿持名”，没有一个不往生的。为什么不做？一定要做，不能不做。

　　今天我们学的这段经文“愚痴蒙昧”，这个问题严重。怎么知道他愚痴蒙昧？你看经文上所说的。

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】“意念身口，曾无一善”，

　　这样的人，在这个世间居大多数。“意”是心，存心“贪嗔痴”，不善；身造“杀盗淫”；口“妄语、两舌、绮语、恶口”，真的没有一善。这就是这一天没空过，怎么说没空过？“身口意”不造三善业、就造三恶业，没空过。三善感三善道，来生到哪里去？人道、天道、阿修罗道，这是你的去处；不善，三种都不善，那是三恶道，地狱、饿鬼、畜生。每天晚上睡觉之前，坐个两三分钟回忆一下，今天一天干什么，善恶果报，丝毫不爽。

　　念老的注解，引用康僧铠的本子：

　　【解】《魏译》作“心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善”，是明身口意三，常作恶业，且未曾作得一善也。

　　我们这一天过去了，二十四小时，干的是什么？

　　【解】下复明痴嗔之恶。可证义寂师之说，实有所据。

　　不是假的。康僧铠他生长在三国的时代，魏、蜀、吴三国时代，跟诸葛亮同时代、跟关公同时代。那个时候人人读古书接受儒、佛的教诲，社会虽然动乱，日子比我们现在好过。我们今天跟那个时代比，恶化太大了！人的生活多痛苦！今天确确实实“贵而不安，富而不乐”。三国时代虽然动乱，动乱的地区幅员小，不是很广大，多数人还是安居乐业。福报不相同，修养福德真是安居乐业，造作恶业才有那些恶的果报，这个战争受这些伤害，所以叫“刀兵之劫”。

　　【解】“不信诸佛经法，不信生死善恶”正明痴过。

　　这是愚痴，真的是愚痴。好人的话不听，听骗不听劝，这愚痴。佛的教诲真诚到极处，佛经上没有一个字骗人的，而且字字都含无量义，一点不假。只要你肯读经，你读上一千遍你就体会到了，所谓是“读书千遍，其义自见”，不需要人教。经用不着人讲给我听，三千遍念完了自然懂得，为什么？三千遍是“修定”，读经“修定”。一遍一遍地读，不要去想里头的意思，为什么？经典没有意思，你所想的意思都是你自己的妄想，不是“如来真实义”。

“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”是真的

　　“如来真实义”，遍数念多了、心地清净了、没有妄念了，经的意思自然现前，那是真的，那是“真实义”。“佛佛道同”，你成佛了、我成佛了，我们成佛了从内心里面生出来的智慧，就是一切诸佛所说的经论，我们自性流出的、佛菩萨自性流出的是一样，没有两样，哪有不懂的道理？！这话真的吗？真的。有同学认真去做，做了之后来告诉我：古人所说的“一门深入，长时熏修”是真的，“读书千遍，其义自见”也是真的。他们真的花了几年的时间念三千遍，果然不错。三千遍念完了之后再看黄念祖老居士的《注解》，完全看得懂，不需要人讲解，他自己能讲。所以他告诉我：我们现在真正相信真有“无师自通”，真有这回事情。他怎么说这个话？他已经尝到味道了，他已经“无师自通”，所以来告诉我，给古圣先贤做证，是事实，不是妄想。

搞“杀盗淫”跟三恶道的缘你愈来愈近

　　底下这一句：“不信生死善恶。”死了以后生到哪里去？释迦牟尼佛告诉我们，一生“身、口、意”不离“十善业”，这个“善”分上、中、下三等，佛叫“三品”。“上善”生天，天，欲界有六层，这个六层天是修“十善”往生的；中等的“十善”生人道；下品的“十善”生阿修罗道。阿修罗有福，傲慢心重，狂妄自大，多行不义。所以阿修罗死了以后多半是生地狱，轻的是鬼道，重的都到地狱去了。所以佛告诉我们，三恶道去不得，很苦！

　　畜生道愚痴，生畜生道，畜生寿命不长，有一些小动物寿命只有几个小时，真叫“朝生暮死”。它死了之后，是不是就能到别道投胎？不是的，畜生道次数，你堕到畜生，畜生道变成一头牛，牛的寿命还不错，还满长，要做多少次牛，论次数的，如果是一百次、二百次，就很可怜；小动物朝生暮死，那是几千次，甚至几万次。

　　佛曾经告诉我们，这是小乘经里头有的，有一次在给孤独园讲经，带着学生们外面散步，经行，佛看到一窝蚂蚁笑了一笑，旁边这些比丘向佛请教，佛为什么笑这个蚂蚁？佛说：这一窝蚂蚁，你们都有神通，你能看出它什么时候堕到蚂蚁身？阿罗汉看不到，菩萨晓得。佛说了，这一窝蚂蚁七尊佛过世了，它还在做蚂蚁，死了以后又变蚂蚁，死了以后又变蚂蚁，还在这个窝，没离开这一窝，你想想它做蚂蚁做多久！它就认定蚂蚁是它自己，它就不能换一个身体，愚痴。畜生愚痴，我们要不听佛说的，不知道事实真相；真正知道清楚，我们才能改过自新，不再搞“杀盗淫”。搞“杀盗淫”，无论是轻重，跟三恶道的缘你愈来愈近，可怕！

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