佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第413集 2017年1月8日讲于香港

做人的“轨道”是“三皈、五戒、十善”

　　我们看念老的注解：

　　【解】以下从“不顺法度”至“不顾前后”表贪欲之过。“不顺法度”。“法”者法轨、法则。“度”者轨度、规度，即常规也。

　　我们今天讲“轨道”，譬如火车，一定要在轨道上行走，它脱轨就不顺轨度了。做人，人的“轨道”是什么？佛告诉我们的，三皈、五戒、十善，这是“轨道”。这个里头有一个字做不到，脱离轨道了。佛教没传到中国之前，中国人有“法度”，这历史上有记载，中国是个了不起的族群，它的“法度”是什么？“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”这四门功课。

　　中国是自古以来，小孩出生就要教他。要知道，小孩出生眼睛睁开、耳朵竖起来，他会看、他会听，他已经在学习了，谁教他？妈妈教他。所以妈妈了不起，妈妈的恩德太大了，生你是恩德，养你是大恩，她要做好榜样给你看。

　　我们今天讲的《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，是妈妈从小要把它做到，做给儿女看，儿女从小出生下来就看到，他相信，他不怀疑，他看到三岁，他就有能力辨别。古人讲“三岁看八十”，意思是什么？三岁养成的习惯，八十岁不会改变。三岁小孩有能力辨别善恶。与伦理道德违背的是不善，相应的是善，小孩就会选择，相应的他欢喜，违背的他远离，他不碰它。这母亲恩多大！

　　小孩满三岁，聪明的小孩就上学了。上学，老师做榜样给他看，也就是母亲教孩子这个方法，由老师接替。老师要讲，老师要表演给他看，老师的恩德大，跟现在不一样。现在老师只教，不表演，自己未必做到。古时候不行，古时候言教身行，你要做到。你不做到学生不相信，做不到的不能讲，讲出来的一定要做到。所以老师可不容易！

身命得之于父母，慧命得之于老师

　　身命得之于父母，慧命得之于老师，对老师跟对父母完全相同。对父母要孝，尽孝，对老师要敬，尊师重道，对老师要尊敬，跟对父母没有两样。

　　所以有轨道的。学佛，佛门弟子的轨道，“净业三福”第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是学佛人的轨道、释迦牟尼佛的轨道；如果再加上“信愿持名”，那就是阿弥陀佛的轨道，极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去，先要有释迦佛的轨道做基础，再加上阿弥陀佛的轨道——信愿持名，释迦佛的“孝亲尊师，慈心不杀，修十善业”，好像是铁轨，这是轨道。阿弥陀佛的“信愿持名”好像是火车，火车在轨道上，一定通达极乐世界。不会走错路的，我们要掌握到。不能掌握就不能往生，掌握到决定得生。

　　不顺法度，这就错了。

　　【解】“奢淫骄纵”。“奢”者奢侈。

　　对于物质的享受过份。

　　“淫”，你看这个“淫”字是三点水。凡是事情过度，过分，都叫“淫”。雨下得太多了，超过我们需要的，就称为“淫雨”。这个字当“过份”。“骄”是傲慢。“纵”是放纵，没有节度，什么都敢干，随着自己“贪嗔痴慢”的心造作恶业。

　　我们学佛，我教初学的人入门，内学释迦牟尼佛，断“贪嗔痴慢疑”，这个是“思惑”，“贪、嗔、痴、慢、怀疑”，外面学孔老夫子“温、良、恭、俭、让”。孔老夫子无论在什么地方、无论在什么时候，你见他老人家，老人家的风范温和、善良、恭敬，对人对事对物夫子恭敬有礼。节俭，生活能过就好，“节俭”的反面就是“奢淫”。最后一个字“让”，礼让、谦让。这是中国几千年的美德，全世界其他的族群没有。

　　一百年前，英国罗素在中国住了一年多，他非常感叹地说，他一生去过很多国家，教学访问，在他心目当中，中国是世界第一，这个国家民族太好了，可惜那个时候被列强欺负，他是非常打抱不平。被外国欺负，主要是中国缺乏科学，外国的长处就是科学，洋枪大炮，我们打不过人，所以受尽了侮辱。今天起来了，我们知道过去为什么受人欺负，就是武器不如人，现在我们反过来埋头苦干追上，真的追上了。

　　但是，我们中国不会欺负外国人，不可能！尤其是现在中国大家都在学习唐太宗的《群书治要》。这本书翻成外国文，现在我们有八种不同的外国文在流通，这些人读到这部书，没有一个不赞叹。还有一些国家领导人看到，欢喜！深深赞叹这是真正的智慧，可惜我们看到太晚了，如果早些年看到（他现在退休了），早些年在任的时候我要是读到这个书，他说我就少做很多错事。现在晚年退休，知道做错了，忏悔，没有人教他。这书太好了。

　　汉学院学什么？就学这部书。学会之后讲这部书，把这部写成白话文，然后再翻成外国文对全世界流通。我们就干这个事情，其他不是我们干的。这个书是中国文化的上半段，五千年文化，那是第一个二千五百年，还有第二个。所以《群书治要》，从三皇五帝到晋代；隋、唐、宋、元、明、清，这个六代不在里头，我们有任务要把后半段完成。让《四库全书》有个精华本，大家读这一百卷，读这一百万字，等于把《四库全书》统统读到了，这个事情好事。

　　我现在找一班年轻人，志同道合，咱们这一生万缘放下，有人去干的我们不干，我们专门去干别人不干的事情。我们干这份工作，不但利益当代，利益千年万世，有价值、有意义，值得！所以让《群书治要》有个足本，圆满的本子，教人懂得伦理道德，欢喜遵守，要做一个有道德的人，中国人称为“圣贤君子”，佛教里称为“佛菩萨”，我们要大彻大悟、明心见性，作佛、作菩萨就对了。

　　我们的使命，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，我们不求地位。孔老夫子没有做过大官，在社会上没有很高的地位，也没有财富，但是他是非常快乐的人、非常幸福的人。这个幸福快乐从哪里来的？古圣先贤教诲那里来的。它为什么有这么大的魅力？因为它是从自性、是从真心流出来的。我们凡夫用妄心，他用真心；真心生智慧，妄心生烦恼。“贪嗔痴慢疑”是烦恼的根，妄心生这个东西，真心不生。

　　【解】“淫”者，《等不等观杂录》曰：“经中淫多从女旁，专指男女事也”。

　　如果这个“淫”加上女字边，那就是专指，不是广泛的指很多事情，一切事情只要过份，都可以用这个“淫”。如果用一个“女”字，专指男女。而“淫”里头，男女淫欲罪是最重的，“杀”跟“盗”都可以连带起来，那个麻烦很大，果报在无间地狱。无间地狱我们没有这个概念，真正读佛书，真正读儒跟道的书，念多了你会有概念，那苦不堪言，没法子说。

　　今天这个社会，造无间地狱的恶业太多了。我们看到听到接触到的，几个不造地狱业！

　　什么是地狱业？“杀盗淫妄”。“妄”是妄语，欺骗人。所以佛制定“五戒”专门对治这个烦恼。“五戒”：不杀生，不偷盗，不淫欲，无妄语，不饮酒。为什么？酒醉了人就迷了，他就失去理智，什么罪业他都造。所以佛把“酒”定为重戒，很有道理，它比傲慢、比怀疑罪还重。

　　“五戒十善”重要！是释迦佛的轨道、娑婆世界成佛的轨道。“信愿持名”是阿弥陀佛的轨道，直通极乐世界。我这个说法大家很容易懂，会有个很深刻的概念，我们要走释迦佛的路。我们要走阿弥陀佛的路，走这个路通达到无上菩提。

　　经上用的“奢淫骄纵”，“奢淫”是淫行过分。

　　【解】“骄”者骄横，谓持己凌人。“纵”者放纵。

　　自己不能节制，不能控制。

　　注解末后说：

　　【解】男女共居，不顺法度。放情纵欲，但图快意，不惧罪谴，故云“任心自恣”。

　　这几句话，就是无间地狱的罪业。我们要注意、要记住时时刻刻防范。

在这个年头还有这么恪守道德的人非常不容易

　　【科】癸二、盗法（讥伪欺诳）

　　【经】居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。讥伪多端。尊卑中外。更相欺诳。

　　我们看念老的注解：

　　【解】“居上不明，在位不正”等句，表在位者利用权势，巧取豪夺，损人利己，误国殃民种种恶业也。

　　这个简单地说就是现在，在我们这个时代，无论是中国、外国，全世界都有。都市、村庄具有权位的几个不犯的？我这一生真正遇到一个。

　　抗战期间我在贵州读书，可惜时间很短，一年抗战胜利了。我们的学校收受流亡学生，无家可归的。所以在学校读书，吃住都是学校供给，不缴费的。没有钱，没有职业，也无家可归，国家收容，胜利之后就解散了。我们的校长周邦道先生，我这一生看到一个，真看到，不是假的。晚年他在台湾，我们在台湾又遇到了。台湾遇到常常见面，他在台湾也是公务人员，他的官级是副部长，考选部的政务次长。公家配给他汽车，家里给他装了电话，他告诉他的家人妻子儿女，这个电话是公家付钱，私人不能用，任何人都不可以用。包括他自己，都是公务往来方便的。自己老朋友谈天，他到外面公用电话亭去投钱，用那个电话，不用家里头的。有汽车配给他，汽油是公家给的，不是公事不可以坐这个车，他自己上街去，是私事他都坐巴士，是这么一个官。

　　他的儿子告诉我，他说爸爸头脑有问题，谁家里人不用？就是我们这一家不准用。天下第一清官，一分一毛都替公家节省，不敢浪费，不敢错用了地方。虔诚的佛教徒，都是念佛往生净土的。我们在台湾，在大陆是师生关系，到台湾是同学。他也是拜李炳南老居士做老师，跟老师学佛，我们就变成同学。我跟李老师学经教，他跟李老师学净土。到哪里去找？他的收入很有限、生活很清苦，地位很高，大陆上还有亲戚朋友在，救济他们，每个月发薪水，大概一半寄到大陆帮助这些人，没有缺过，月月都寄。

　　所以这样的人家在这个年头还恪守道德，非常不容易！我们同学到台湾居住的大概有两百多人，我们对老师佩服得五体投地，无话可说。他所读的书他都做到了，而且非常认真做到，没有丝毫勉强，从自己做起，从自己家人做起，公务人的典范，哪个人能像他那么样的清白、清高？！

“生财有大道”，要如理如法，不能昧着良心

　　一般人，经上讲的这个，到处都看到，在位利用权势巧取豪夺、损人利己、误国殃民种种恶业，真的一点没错，到处都看到。看到怎么样？不能怪他。为什么他们会这个做法？从小没人教。《无量寿经》上讲得好，“先人不善”，他的父母、他的祖父母、他的曾祖父母、他的高祖父母，“不识道德，无有语者，殊无怪也”，没有人教他，所以他做错事情不能怪他。尤其现在社会风气，人人都是这样，他看到别人这样，他也就学会了，学好不容易，学坏很容易，所以不能怪责。

　　要把他看作什么？正常，我们的心就平了。心平气就和，就能跟他们和睦相处，各行各的道。你那个道路通什么地方，我知道；我这个道路通什么地方，你不知道。像经上这个道路，这是通地狱的，那边是地狱，他去了；我们今天念阿弥陀佛，我们的道是通极乐世界的，不一样。你这个道现在是有权有势、有受用，享受物资，物质享受，不知道将来的痛苦；学佛的人现在能忍一点，到极乐世界得大自在，去处不一样。

　　【解】《嘉祥疏》曰：“宰相之宦，纵放臣下。用取万民贿，枉取人物。”

　　受害的人冤枉。“宦”是宦官，在这个地方讲就是他的部属，宰相是高官，但是纵放部下，他们接受人民的贿赂。我们今天生活在这个时代要明白道理，才能用正常的心态去感化他们。财从哪里来的，真的要教。

　　财从“财布施”来的，聪明智慧是“法布施”来的，健康长寿是“无畏布施”来的，佛教给我们。真的“生财有大道”，要如理如法，不能昧着良心。接受贿赂，这个不是发财，这个如果有一天爆发，你这个官丢掉，说不定命都保不住，你要接受国法的处分，那就错了。

　　【解】是为“居上不明”之义。受贿已属盗行，况复“陷人冤枉，损害忠良”。

　　这个罪过很重。受贿，不是人家甘心情愿供养你的，是逼不得已。你今天有权有势，你要不给我方便，他的事业就有障碍，所以各人取各人的利，官商就勾结上了。受害的是谁？是群众，一般群众受害。这种经文我们看到了、读到了，都很难过，替这些人忏悔，希望他们能回头。

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