摘自净宗经教(佛陀教育)网“学佛共修”修学体会 2017年1月7日
如果没有做到“常念不绝”,就要一门深入加强“信愿”
顶礼上净下空老法师!
尊敬的各位老师、各位大德同修:您们好!
阿弥陀佛!
《无量寿经》是“净土三经”之一,此经前后有十二译,存五译,失七译,会集、节略本四本。这里学习的是由夏莲居老居士会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,净空老法师1994年在新加坡的讲解。
这是一部“开化显示真实之际(‘是心是佛,是心作佛’)”、“住真实慧”、“惠以真实之利(就是‘净土三经’、‘六字洪名’)”的希有难逢的经典,内容包容了世尊四十九年所说的一切法,无论是显教、密教、宗门教下,所以这是一大藏教的总纲领。
善导大师说,“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海”。
梅光羲老居士介绍这一部经:“一乘了义。万善同归。三根普被。凡圣齐收。横超三界。径登四土。极圆极顿。不可思议之微妙法门。”。
《无量寿经》是净宗概论,主要说明法藏比丘在因地,完全依赖世间自在王佛,考察十方佛刹,集一切诸佛刹土美好的大成。圆满“一切皆成佛”的心愿提出四十八大愿,令一切众生以最快速、简便、稳当、平等方法圆成佛道。由此无量劫积植德行,修行成佛;以种种善巧方便庄严净土,接引法界一切众生到西方极乐世界去修行证果。经中详细介绍了西方极乐世界依正庄严的美好景象,对比娑婆世界恶道不绝的无量苦恼;与会大众皆见极乐世界,种种庄严;说明三辈往生及往生正因,当来诸天人民,一切含灵,皆因本经而得度脱。
这样广大、圆满、直截、方便、究竟,第一希有的殊胜经典,需要反反复复,一门深入学习。这次重点学习经题和概况。
1、经题——全经的纲领
“佛。”与其他的经典不相同之处,唯独“净土三经”特别,题中“佛”包括一切诸佛。
“说。”“悦所怀也”。蕅益大师在《要解》里说:“佛以度生为怀,众生成佛机熟”。莲池在《疏钞》讲:“越三祗于一念,齐诸圣于片言。”所以诸佛喜悦。
“大乘。”能念之心,本来是佛,心即是佛,佛即是心,能乘者大;起心念佛,念念作佛,所乘者大。能所皆大,真的是大乘。一乘圆教。
“无量寿。”“无量寿”是我们自性真心本具的德能;梵语叫阿弥陀佛。一切无量当中,寿命是第一义。
“庄严。”一切美好,佛法称之为“庄严”。阿弥陀佛可以说从初发心一直到成佛,一心一意在建设西方极乐世界这个道场,一个美好的修学环境,提供给一切大众来修行。
“清净。”根据“一切法从心想生”的原理,念佛,想佛“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,清净我们的“身口意”三业。
“平等。”“平等”就是“真如”,“平等”就是不二法门。用一句阿弥陀佛代替一切念头,一切都归到阿弥陀佛,就平等了。
“觉。”是“觉而不迷”。第一平等普觉一切众生(上从等觉菩萨下至地狱众生平等得度,平等成佛)。第二是以平等法觉悟众生(平等法就是指这部经典,就是指“六字洪名”、“信愿持名”)。第三平等觉就是指如来的“无上正等正觉”。第四平等觉也就是阿弥陀佛的别号。
2、修学总纲领
“大乘无量寿庄严”都是属于性德,我们自性里头本来具足的;一定要有修德才能够显出性德。经题上“清净平等觉”这三句就是教给我们修学的总纲领。
“清净”是僧宝,“平等”是法宝,“觉”是佛宝;“清净”是戒学,“平等”是定学,“觉”是慧学。所以这里面具足自性三宝,同时也是圆满的“戒定慧三学”。
用“信愿持名”的方法,修“清净、平等、觉”,得“无量寿、庄严”的果报。所以“信愿持名”里面具足了“三学”、“三宝”。包括整个佛法,不仅是释迦牟尼佛四十九年所说一切法,甚至十方三世一切诸佛所宣说的法,统统包括在其中;一句阿弥陀佛统统包括尽了,所以名号功德不可思议,是真实的不可思议。
“无量寿”是“本觉”,“发菩提心,一向专念”,这就是“始觉”。“始觉”合“本觉”,一直到圆满的究竟觉,即“清净、平等、觉”。因为“清净、平等、觉”是诸佛如来的德号,也可以说“平等、觉”是“本觉”,“庄严”是“始觉”。证得“无量寿”,“平等、觉”是我们的修因,“无量寿”就是我们的果德。这里头妙义无穷,实在是一切经都不能够相比的。
念佛人叫“修净业”,不是叫修善业,修净业。心净则土净,才能往生、才能与西方极乐世界感应道交。你要用真诚心、清净心、平等心、慈悲心,去修“清净、平等、觉”,那这一句阿弥陀佛就相应了。所以一念相应,一念佛;念念相应,念念佛。
“清净心”确实是修学的枢纽。只要是学佛,无论是哪个法门、无论是哪个宗派,会修的人、功夫得力的人都在“清净心”上用功;也就是说,在“三昧”上着力,这才是真正的佛弟子。
三、全经结构
此经共四十八品,包括序分(一品至三品)、正宗分(四品至四十二品)、流通分(四十三品至四十八品)。
第六品四十八愿是《无量寿经》的核心,是西方极乐世界的标准和宪法,是净宗的总纲领。《无量寿经》就是阿弥陀佛,我们每天展开经本读诵《无量寿经》,就是接受阿弥陀佛的教诲,接受阿弥陀佛的开示。
四、如来第一弟子
经中佛告诉我们:“若有善男子、善女人,得闻阿弥陀佛名号,能生一念喜爱之心,归依瞻礼,如说修行。”“当知此人非是小乘,于我法中,得名第一弟子。”(非是小乘第四十三)
“若有众生,于此经典,书写、供养、受持、读诵,于须臾顷为他演说,劝令听闻,不生忧恼,乃至昼夜思惟彼刹,及佛功德,于无上道,终不退转。”“是人已曾值过去佛,受菩提记。一切如来,同所称赞。” (受菩提记第四十四)
五、难中之难,无过此难
我们看到在此五恶世间:
“辗转其中,累劫难出。难得解脱,痛不可言。”
“自有三途无量苦恼,辗转其中,累劫难出,痛不可言。”
“无量苦恼,辗转其中。累劫难出,痛不可言。”
“故有自然三途,无量苦恼,辗转其中。世世累劫,无有出期。难得解脱,痛不可言。” (浊世恶苦第三十五)
本经最后佛说“如来兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻。遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。”(独留此经第四十五)与《阿弥陀经》中五个“难”一样,说明法门难信。
“如是妙法幸听闻,应常念佛而生喜。”如果没有做到“常念不绝”,就还要加强“信愿”。因此我们必须“一门深入,长时熏修”。
感恩老和尚多年来苦口婆心慈悲讲演!
《无量寿经》里有33处使用了“自然”这个词,给我们很大启发。学习经教不能只停留在文字上,一定要尽力而为,慢慢让轮回业生疏,净业熟悉起来,功到自然成。
深深感恩共修系统老师们的精心陪护和同修们的共勉!
祈愿一切有缘都能早日“发菩提心,一向专念”,念念弥陀!
以上是学生一点粗浅的学习收获,有不妥之处,恳请各位老师、同修大德批评指正!至诚感恩!
阿弥陀佛!
惭愧弟子妙音(学号c0687)顶礼敬呈
2016-12-21
“定”是在日常生活当中修、在“动”中修不动才生“慧”
尊敬的各位大德、师兄、护法、同修们:大家好!
阿弥陀佛!
感恩青莲法师为《地藏菩萨本愿经》撰写了《地藏经科注》,把《地藏经》的大意和经中蕴含的玄妙义理,在科注的开头的纶贯中为大家做了概略的介绍,才有了我们现在所学的《地藏经玄义》!
通过这一课,弟子对“自性”、“无明”和“法界”的关系才有了比较充分的认识,明白了自己今后应该怎样修行。
下面和大家分享一下弟子的学习心得。
一、《地藏经玄义》里面有很多地方都说明了“自性”、“无明”与“法界”的关系。摘录以下几段与大家分享。划线的部分,凸显了法界的来源,以及法界和自性、无明的关系。
(一)一念自性,体元湛寂。自性之心,用本虚灵。无相无名,绝思绝议。作群生之依止,为万法之根源。究竟号中道正空,褒美称第一义谛。诸佛悟之,则三身圆显。众生迷此,则六道循环,虽迷悟之有殊,而心性之无别。故古德云,指虚空世界,悉我自心。
这一段告诉我们一个事实真相:“自性”是宇宙万法的根源。“万法”包含植物、矿物,太空自然的现象,无所不包。这些现象全是“自性”变现的,有情众生是“自性”变现出来,无情众生还是“自性”变现出来。诸佛如来、诸大菩萨明白了这个真相,所以他们法身、报身、应化身,三身圆满明了通达。众生不明白这个真相,所以有六道轮回。所以古德说“虚空世界,悉我自心”。意思就是:尽虚空、遍法界是自己,是自己一心变现出来的。
(二)三千不出一念法性,三千不出一念无明。
这一句跟《华严经》上讲的“唯心所现,唯识所变”意思相同:虚空遍法界一切万事万物,都是自性变现出来的。“识”能把自性所现的现象转变。“一念法性”是“唯心所现”。法性和心,都是指自性、指我们的真心。“一念无明”,就是“唯识所变”。“无明”是“识”、是念头、是我们的妄心。真心能现相,妄心能变化。
(三)考善恶报应并是惑心。既本一心而贯诸法。
这两句话告诉我们:“十法界依正庄严都是无明幻化出来的。一心能现世出世间一切法,我们只要用一心,所