摘自净宗经教（佛陀教育）网“ 学佛共修”修学体会  2016年12月9日

 

我们不知道造像的含义，多是把佛像当做神明、视为迷信

 

尊敬的老师学长们：大家好！

　　以下是末学就“认识佛教”模块的学习报告，请斧正！

　　今社会，大部分人都认为佛法是宗教，或是迷信，或是为死人服务的，神秘兮兮的！然而仔细研究、恭敬学习才会发现，佛法正和民国的教授欧阳竞无先生说的一致：“佛法非宗教非哲学，而为今时所必需。”

　　首先要认识到佛法教学的高度艺术化，才能破除自己对佛法的误会，才能真正认识到这是“今时所必需”。

　　例如，进入寺院，都会看到弥勒菩萨满面笑容，这是教我们拓宽心量，欢喜心待人处事，顺境逆境平等对待，欢喜接受，这正是“今时所必需”。

　　再如天王殿中的四大天王，第一位，“东方持国天王”，表示尽忠职守，在国家任何一个岗位尽职尽责，促进社会进步。东方持国天王手上的琵琶，弦代表适中，不松不紧，恰好合适，代表行“中道”，不能过度，亦不能不及，这也是“今时所必需”。再推广到其他天王，亦如是。

　　我们不知道造像背后的含义，所以多是把佛像当做神明看待，视为迷信。也是因为传统文化断层近二百年了，没人讲了，这里面确实有宝贝，能圆满自己的智慧，促进社会和谐、世界和平。难得净空老法师几十年来为我们慈悲宣讲，天天苦口婆心的劝说，再不回过头来认真学习，对不住老师呀！

　　什么是佛教？佛教是释迦牟尼佛对于九法界众生至善圆满的教育。我们称释迦牟尼佛为“本师”，“本师”就是根本的老师，创始人；我们是学生，因此佛教是“师道”。

　　“佛陀”是印度梵语音译过来的，它的意思是智慧、觉悟，通达明了宇宙人生的真相。佛在《华严经》上说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”我们本来和佛陀一样，拥有圆满的智慧、德能，只因为现在迷惑颠倒，只要依教奉行都可以恢复本性，学佛的目的就是破迷开悟。

　　佛法是“师道”，“师道”建立在“孝道”的基础上。学佛要从“三福”开始，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”是根本。学佛是一个孝心扩大的过程，前提是要先把人做好。

 

　　处事待人接物遵守“六和敬”

　　第一条，“见和同解”。就是建立共识，建立共同的标准，才能和谐共处。当年佛建立僧团，要求大家一起放下自己的知见，就统一了，这是般若无知，无所不知。

　　第二条，“戒和同修”。首先要做个好公民，遵守法律法规、制度、习俗，这样才是守戒、才能与人和睦共处。同理，入佛门也要遵守相关戒律。

　　第三条，“身和同住”。

　　第四条，“口和无诤”。

　　第五条，“意和同悦”。

　　说法、想法、做法都围绕“和”字展开，向着共同目标，共同进步。

　　第六条，“利和同均”。出家人一律受到同等的待遇，没有特权。对于在家人，凡事应该合情合理合法。并不是说同一个公司所有员工都是一样的工资，而是要做到公平、均等，符合自己岗位的待遇。

　　遵守“六合敬”的团队最尊贵，他是社会大众的好榜样，所以说“皈依僧，众中尊”。

 

　　“三学”贯穿整个学习过程

　　“戒”，就是守规矩。依照次第修学，从“孝亲尊师”开始学，这都是“戒”。久而久之，得定，心愈来愈清净，清净心就生智慧。

 

　　“六度”

　　“布施”，包括财布施、法布施、无畏布施。“布施”自自然然得回报，有舍有得。

　　“财布施”得财富。外财布施，是布施身外的财务；内财布施包括奉献自己体力、脑力，乃至于奉献全部身心。

　　“法布施”是尽心尽力教导他人，自然得聪明智慧。

　　“无畏布施”是使人心安，不生烦恼，自然收获健康长寿。

　　“持戒”，即守法。遵守法律法规，规章制度，风俗习惯，遵守各行各业的规矩。

　　“忍辱”，就是有恒心，耐心，不生嗔狠心，浮躁心，名闻利养的心。

　　“精进”，天天求进步，时时求进步，持续改进。

　　“禅定”，不动心于外界环境。

　　“般若”，心不动，生智慧。

 

　　“普贤十愿”

　　最后我们归心净土。末法时期，净土成就，这是一切诸佛劝导我们的，释迦牟尼佛劝导我们的，《华严经》里面文殊普贤菩萨求生极乐世界，给我们做示范、做榜样。“阿弥陀佛”翻译为“无量的觉悟”，劝导我们处事生活中处处觉悟。

　　可见佛法的道理确实能运用于实际生活，促进社会进步、社会和谐。果真如欧阳竞无教授所说，“佛法非宗教非哲学，而为今时所必需”。

　　以上是末学的学习报告，请老师、学长们斧正！

　　感恩本师释迦牟尼佛！

　　感恩上净下空老法师！

　　感恩诸位老师学长！

　　惭愧末学a03300敬呈

　　2016年11月27日

 

“皈依”之后仍然违背佛陀的教诲，这是明知故犯罪上加罪

 

尊敬的各位老师学长：大家好！

  　  以下是末学关于“三皈五戒”模块的学习报告，请大家斧正！

　　首先，认识到了佛陀制定的戒律，不是他想出来的、不是他发明创作的，而是符合性德的。照着做，依教奉行，就容易向性德靠近，可谓“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。果真至诚，就会完全依教奉行，自然得十分利益。

　　佛陀在《佛藏经》上说：“不先学小乘，后学大乘，非佛弟子。”受持“三皈五戒”也要有基础，避免罪上加罪。这个基础就是小乘，现在已经演变为“儒释道”的三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。其中，《弟子规》是根中之根。现在很多学佛人不能成就，完全不及古人，就是因为我们少了儒家和道家的根本，尤其是《弟子规》。古人都学儒，这些待人接物的道理、行为准则都符合性德，我们现在的言语、行为、想法完全违背性德，就像树根没有扎深，风一吹就倒，还想长成参天大树，完全不可能。

　　所以要先打好地基，扎好儒和道的根，再学习佛家的根《十善业道经》。至少花上一年的时间补上，这是很必要的。在此基础上，才符合世尊所说的“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。由此我们才有资格受持“三皈五戒”。受持之后，应该了解“三皈五戒”的实质，“皈依佛，皈依法，皈依僧”并不是说要我们去皈依佛像、皈依经典、皈依某位法师。

　　佛陀说：“一切众生本来是佛。”我们的自性具足圆满的智慧德能，我们要向内求，皈依自性三宝，即“皈依觉，皈依正，皈依净”。

　　看到佛像乃至所有造像都要提醒自己要觉悟，不要再迷惑颠倒，“觉而不迷”。

　　没有“觉”则要依靠经典，看到经典乃至所有书籍都要提醒自己保持正念，“正而不邪”，“法”是“自性正”，依教奉行就是练习我们的“觉”，逐渐远离邪知邪见，保持正知正见。

　　“僧”代表清净，看到出家人，就要时刻提醒自己心地要保持清净，“净而不染”，从染污当中回过头来，依靠清净心，如此行去，才能得到实实在在的利益。如果说要皈依哪一位法师，那就大错特错了，这是犯了“破和合僧”的罪。出家人只是僧团的代表而已。

　　“皈依”之后，还是要从根本做起，从“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”做起，就是要落实《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。如果受持后仍然违背佛陀的教诲，则徒有一个虚名而已，这就是明知故犯，罪上加罪。

　　同理，受持“五戒”也是如此，学一条，认真做到一条，这才会得到实实在在的利益，得到诸佛菩萨的“保佑”。

　　以上是末学的学习报告，请诸位老师学长斧正！

　　感恩本师释迦牟尼佛！

　　感恩上净下空老法师！

　　感恩网站的诸位老师学长！

　　惭愧末学a03300敬呈

　　2016年11月30日

 

初学佛的我们要学会怎样念佛，念佛不在数量多而在念佛效果

 

尊敬的上净下空老法师，尊敬的共修系统的各位老师，尊敬的各位同修：阿弥陀佛！

　　惭愧弟子近来学习《大势至菩萨念佛圆通章》，有一点浅薄的体会，请各位大德、同修批评指正！我的体会是“做个老实念佛人”。

　　随着一步步对净土经典的深入学习，我对净土法门有了深刻的认识，对净土法门深信不疑，我深深向往着极乐世界，深深向往着面见阿弥陀佛。

　　现在的我们就像是在外游玩的游子，游玩的时日太久，竟忘了西方极乐世界老家的样子，怎么办？大势至菩萨用自己的切身体会告诉我们念佛的方法，我们只有老实念佛，才能回归极乐世界老家。

　　大势至菩萨在佛前报告自己是如何成就的，“我本因地，以念佛心，入无生忍”，明确告诉我们，他老人家成就的方法就是念佛法门。

　　学佛人重要的一件事，是要学会怎样念佛。怎么念佛？大势至菩萨又告诉我们“都摄六根，净念相继”。什么是“净念相继”？就是“不夹杂、不怀疑、不间断”，念佛法门的秘诀，就是这三句话，九个字。

　　“不怀疑”就是不怀疑自己、不怀疑阿弥陀佛、不怀疑西方极乐世界。相信自己念佛，决定往生、决定成佛。相信我这里念佛，阿弥陀佛知道。相信我求往生，临命终时佛一定来接引。

　　“不间断”是指我求生西方净土这个意念不间断；我们想阿弥陀佛、念阿弥陀佛不能间断，这个非常重要，深信切愿。

　　“不夹杂”就是专念阿弥陀佛，专拜阿弥陀佛，经文专看“净土五经”就可以了，不用一会儿学禅、一会儿学密，对西方极乐世界真相信，对阿弥陀佛真相信，对自己念佛成佛有信心。

　　实际当中问题最大的是，我们念佛有间断，很多时候提不起佛号，一天能念几个小时？这是我们要深思的。虽然有早晚课，但是念佛的时间太少，妄言妄想太多了，而且我们又不得不工作。有时感到很苦恼，办公室人多吵闹、乱呼呼，没有清净的时候，怎么办？还得想办法，环境也没有能力换。办法就是工作时放下佛号，认真工作；工作告一段落，找空闲或念佛，或用手机看经文，或写学佛体会，哪怕写几句话的体会也行。对办公室的同事们不要有怨恨心，把他们看成佛菩萨在考验自己。

　　“净”与“寂”是修行的关键。“净”就是清净心，我们心离一切杂染，心就清净了；“寂”是离一切分别妄想；“寂”就是定，这叫“念佛三昧”。在吵闹的环境中要控制住自己的口，没必要的就少说，安静的坐会儿，心净自然佛号会提起来，虽然还达不到运用成熟，但是有这个做法已经很珍贵了。念佛，要记住，要心里头念佛才行。口里念佛，心里没有佛，这个没有效果；口里念佛，心里同时要想佛才行，心里头常常有佛，常常想西方极乐世界依正庄严，这个境界就会现前。十法界依正庄严从心想生，所以观想非常重要。

　　作为初学佛的我们，还有一个注意的问题：念佛不一定在念的数量多，一定要讲求佛号的效果。换句话说，如果念佛，佛号念得再多，心里还在打妄想，这佛号念得再多没用处。觉明妙行菩萨常说，“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活”。

　　在工作中，咋咋呼呼开玩笑没什么利益，少些杂心闲话，只要一句佛号念到底，这样才能够在一生当中证得“三不退”。

　　我们今天成为念佛人，真是无量劫来稀有难逢的机会，真是此生最大的幸事，因为我们这一生就有机会超越六道轮回、有机会超凡入圣、有机会一生成佛。要紧紧抓住机会，决不放弃、绝不松懈，让佛号在脑海中时时出现，要心中有佛，在冥冥之中自有佛菩萨护佑。不仅阿弥陀佛护念我们，大势至菩萨也时时护念我们，“今于此界，摄念佛人，归于净土”。

　　“若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。”大势至菩萨为什么直接教我们要念佛，八万四千法门，为什么不修别的法门让我们来修念佛法门？因为修别的法门，修到一个相当阶段，回过头来还是要念佛，你不念佛不能成佛。念佛法门是直接成佛，修别的法门是间接成佛。我们很幸运，我们一开头就念佛，真正希有难逢，不拐弯抹角，不必经历三大阿僧祇劫、无量劫，也不必经历十信、十住、十行、十回向、十地，不要经过这些阶级，从凡夫地一下就成佛，一步就登天。这一句佛号，就能叫你明心见性、大彻大悟。

　　“十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？”佛菩萨慈悲众生，念念希望我们成佛，但是世间人太少有人学佛、太少有人修念佛法门，不念佛怎么回归西方净土？！大势至菩萨很肯定的告诉我们：“若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”我们一心一意想求生西方净土、一心一意想成佛，成佛第一个妙法就是念佛。

　　修行从凡夫到成佛，最近的一条道路、最直截、最快速的方法，就是念佛。在八万四千法门里面没有比这个更快的、没有比这个更稳当的、没有比这个更可靠的。大势至菩萨把这个法门教给我们，教我们快快成佛。这不仅是阿弥陀佛、大势至菩萨的愿望，也是十方三世所有的诸佛的愿望，恨不得一切众生立刻都成佛。大势至菩萨就用一个持名念佛念到理一心不乱，念到等觉菩萨，念到成佛，就一个方法，没有用别的方法来帮助、来加持，就一个方法。只一门深入，一个方法用到底就成功了。这些道理懂得之后，我们的信心才真正能够建立，我们的“愿”才会恳切，我们对世缘才能看破、才能放下。

　　我们这些众生业障很重，不是利根。虽不是利根，只要肯修、肯学，往生到西方极乐世界，决定不会比那些菩萨差一等。为什么不会？因为我们今天的根虽然钝，但是我们也是依“净土五经”，我们也是用“信愿行”持名念佛的方法。所以到了西方极乐世界，我们跟那些大菩萨们，利根的大菩萨们，平起平坐，不会跟他们相比我们矮一截。所以，只要我们能够真正相信、能够发愿，你能够依照这个方法去修行，一生成就。

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　感恩本师释迦牟尼佛！

　　感恩阿弥陀佛！

　　感恩净空法师！

　　常惭愧弟子a01183叩拜敬呈

　　2016年12月5日

  

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