昨天在网上看到了一个圆寂的消息，就联想到了当代高僧，原江苏佛教协会会长——茗山老和尚。心想：都是佛门的有影响的僧人，为何在对待净空老法师的态度上是截然不同的做法？

　　站在书柜前浮想联翩，一抬眼看到了尘封的《茗山日记》（上海古籍出版社版本），这是江苏无锡的佛友去年给我寄来的。当时简单翻看一些内容，就束之高阁了。现在重新拿起来这套日记放在电脑前翻看，看到茗山长老说“我现在的佛学水平不及净空法师”，老人家的谦虚和对净空老法师的赞叹，心中对茗山长老的敬重又增加了一层。

　　净空老法师在2014年7月12日讲到：“冤枉，哪个朝代没有冤枉？岳飞受的冤枉，死后多少年才平反，何必要在这一时呢？！在这一时你要替我鸣冤、你要替我伸冤，障碍你不能往生。哪一桩事大？往生事大，伸冤事小，鸡毛蒜皮的小事。社会现在真正有公正的人少了。早年就有人陷害我、毁谤我，造谣生事。但是赵朴老贤明，陷害我的这些资料送到国家，国家就交给赵朴老，因为他管宗教。赵朴老跟我非常熟悉，我们第一次见面，就聊天聊了四个半钟点。佛门里头茗山老和尚这都是当代的大德。他们护持我，他们照顾我，听到有什么风声，到他那里就止住了。这两位过世了，往生了，这世界再没有人帮助我了。再有人帮助我的时候，总得再过个几十年，最快二三十年、五六十年之后，会有人替我伸冤，我已经早到极乐世界去作佛去了。……学习如果不能够落实在生活，真的很难体会到。开经偈上所说的‘愿解如来真实义’，这个‘愿’字要落实在工作、生活、习劳，那个愿才能满愿，否则的话这个“愿”字就落空了。为什么学习的法喜生不出来？时间久了，愈久愈堕落下去了。古人所谓，‘学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟’，没有了，这个话是真的，是经验之谈。最重要的，我们要用这一句话回光返照，我是不是这样在学。如果是这个样子，赶快回头。不回头，不但一无所成，怕的是来生要堕三途，那就错了。宋朝的莹珂法师就是这一念救了他。”

 

　　茗山老法师（1914—2001），江苏盐城人，俗名钱延龄，曾任中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、江苏镇江焦山定慧寺方丈、无锡灵山寺方丈。

　　茗山老法师是四众景仰的一位当代佛门高僧，被赵朴初老居士称为“僧中之宝”。他老人家长净空老法师十三岁，但是老人家的谦恭不啻于是佛门弟子的榜样而已，更重要是对佛门高僧大德护持的功德无量！

　　茗山长老对佛门的贡献和对净空老法师的护持，是佛门的美谈，更是一代高僧所具有的大德形象。在《茗山日记》中，记载了他老人家与净空老法师交往的行谊，他老人家对净空法师赞叹倍至。在他的日记中，对当代的法师如此推崇和钦敬找不到第二位。

　　茗老长净空法师十三岁，却远赴新加坡谦虚地向净空法师学习、听净空法师讲经。他老人家听讲经的态度不是随意听，而是认真做笔记，这让我们现代泛泛然听经学佛的人无地自容！他老人家认真听净空老法师讲经得出的结论：“处处从自心体会最深处流出。”

　　再次抬头仰望阿弥陀佛像，双手合十心中发愿：“抽时间恭读《茗山日记》，从茗老日记里学习他老人家的行谊为我所用，这也是一直参学方式吧！”

 

茗山长老所认识的净空法师

 

　　怀着崇敬的心情，恭录《茗山日记》里茗老对念佛修行开示，以及与净空老法师相处的行谊文字供养大家。

 

★  1994年11月6日 周日 晴

　　有些居士来问我：“做什么佛事好？”我说：“念普佛好！”其道理何在？一句“阿弥陀佛”大家都会念，斋主也随着念，既超度亡灵，也超度活人，又是大家修行的功课；全寺僧人都参加，人多力量大，既提高超度效率，又符合“利和同均”（襯chèn金人人有份，有斋僧作用）法则，这是净土门庭的家风（如灵岩寺灵岩佛事就是普佛一种）。

 

★  1994年5月1日【三月廿（niàn）一日】 周日  阴雨

　　午后，冒雨访“华藏佛教图书馆”，净空法师冒雨出迎，入内会见馆长韩瑛居士（女）。当日堂中为超度日本名古屋空难的台湾亡灵，有满堂百数十居士参加三时佛事，闻我到此，都来跪拜送供，而后又请我讲开示。我略说“五戒”、“十善”、“六度”名义，劝勉精进修行。净空法师和我都是弘扬净土法门的，志同道合，分外情投意合，他赠我大念佛机和许多经书。晚写一联：“农耕须有地，禅悟本无心。”赠农禅寺圣严法师。又写一飞行诗赠弥勒内院。

 

★   1994年5月5日

　　上午写字，给净空法师一联：“净土法音宣不尽，空间奇景览无穷。”

 

★  1995年12月12日

　　上午紧张备课，因客人来访，总觉时间不够用。因受净空法师的启发，证明“法界”（即“一真法界”、“解脱境界”或名“诸法实相”、“本来面目”）本来无始无终、无内无外、无有无空、无中无边、无名无相、无人无法、无生无灭、无垢无净、无增无减、无来无去、无短无长、无继无续、无同无异、无蕴处界、无谛缘度、无苦无乐、无凡无圣，所谓“本来如是”，何必动一念、加一句？！所谓“本来无一物，何处惹尘埃”就路还家，亦复无家可归。诸法寂灭相，不可言宣，“诸法从本来，常自寂灭相”。所谓聚散、会离、生死、升落，犹如画蛇添足，多余闲言，废话！

 

★  1994年12月14日 周四 晴

　　下午三点往讲堂，听了三位小法师上台试讲《弥陀经》和《无量寿经》，净空法师和我最后都评论，大致谈：①要讲经要从菩提心出发；②言语不简不繁，说事要有头有尾，说理要清清楚楚、通俗易懂；③态度要端庄严肃、有威仪，声音勿太高太低，眼睛不宜东张西望，也不可紧闭。晚讲经，讲到“三者广修供养”的“法供养”。

 

★  1995年12月15日 周五 多云

　　下午三时，又去听三位小法师讲经。净空法师要我提些意见。我说：“威仪端肃，相好庄严。”又提了些建议：①要把经文的话变成自己的话；②自己弄懂的讲给人听，未弄懂的不讲；③讲经要联系自己的思想，联系社会、家庭等实际情况；④说法要有事有理，有因缘、有譬喻，运用自如；⑤观机逗教，因时、因地制宜，还要三根普被（对上根要谈理性，言简意赅，要深要广；对中、下根要多谈善恶因果，深入浅出，详略适宜，多讲譬喻故事，交待清楚），目的是帮助听众提高（不可要求过高或停滞不前，否则讲会适得其反）。

　　晚讲经，讲到“第五随喜功德”。

 

★  1995年12月18日  周一  多云

　　阅净空法师在新加坡居士林“净宗培训班”讲话的印件：

　　一、弘经目标：①启发正知，深感惭愧；②深明因果，痛切忏悔；③至诚恭敬，劝发菩提心；④恳切哀告，推崇净土；⑤建立悲愿，慈济众生；⑥永舍三毒，成就善法。

　　二、七个问题：①为什么讲经？②为哪些人讲经？③在什么时候讲经？④在什么处讲经？⑤讲什么？⑥怎么讲？⑦有何效果？

　　三、学讲八法：①看破；②放下；③布施；④忍辱；⑤莫疑；⑥勿杂；⑦老师；⑧念佛。

　　四、讲经者应做到“破字、释名、解句、消文、化义”。还要穿插些议论、因缘、譬喻、分段、小结、总结。还要“善慈辩（辩才），授法眼（正见），杜恶趣（止恶），开善门（开示善行）”。

　　说明“无量光”表智慧；“无量寿”表立体；“清净”离妄想；“平等”离分别。很有见地，皆经验之谈。

　　晚讲经，讲到“重颂广修供养‘普遍供养诸如来’”。

 

★  1995年12月24日  周日  多云

　　上午十时半，“茗山长老、李亚居士书画展”在新加坡居士林开幕，会上有李木源、茗山、李亚、净空法师分别讲话，而后与居士林互赠礼品，由净空法师剪彩。净空法师讲话：“这次书画展不同其他为名为利的书画展，而是弘扬佛法，净化人心，改恶向善，使社会稳定，世界和平的书画展，意义非常深远。”

 

★  1995年12月30日  周六  晴

　　最近两晚听净空法师法要（《金刚经》节要）：①无“我、人、众生、寿者”四相，主要是破“我执”。不破“我执”，轮回生死苦海；破了“我执”，才能想念众生，趋向菩提，离二障，证“我、法”二空。从起心动念到生活行动看自己是否还有“我见”，离一切相，方见真性。②《金刚经》总纲是“应无所住，而生其心”。“无缘大慈，同体大悲”皆“无所住”。一切世法和言行不违佛法，故一切法皆是佛法，反之弘扬佛法含名利心，念佛修行为名为利，则佛法亦变成世法。③要“看破”：“看破”一切法相无实皆空，是假非真；进一步“看破”一切法无实无虚，非空非有。于一切法“无住、无着”，则一切法即是菩提，何须另觅菩提？真佛假佛（是佛是魔）如何识别？就看他有执着、无执着！“不生不灭、不断不常、不一不异、不去不来”（因缘所生法故），岂非无上菩提？④要断烦恼，要一尘不染，劝大家老实念佛！佛法如家常便饭，要注意咀嚼、消化，要惺惺常觉，要舍，要利人，还要“不取于相、如如不动”。舍不得的也要能舍去，放不下的也要放下！念佛时还要有妄想怎么办？要觉照（反省、观照）呀！“不怕念起，只怕觉迟”耳！

 

★  1996年1月5日  周五  多云

　　晚餐后，李木源、张绍松和我往飞机场为净空法师赴澳弘法送行。净师随身行李仅一小袋、一提包。我几次邀他到无锡讲经，他应允1996年农历三、四月间来锡，心甚慰！

 

★  1997年12月20日  周六

　　早食后在斋堂，净空法师要我对同学们开示。我以“三业清净，六根纯和”为题，引七佛偈“身莫作诸恶，善护口中言，自净心和识，是为诸佛教”，及裴休丞相送子出家诗等，以劝同学“摄修身心”为要务。

 

★  ◎1997年12月25日  周四

　　上午净宗学会三轻点。净空法师讲“屛弃诸缘，一门深入”；我讲“弘法护法，人人有责”。

 

★  1997年12月26日  周五

　　昨听净空法师演讲，感到他身、口、意相应，处处从自心体会最深处流出：

　　 “行慈悲，用智慧，还要有善巧方便。”

　　“学佛，要从‘孝敬父母’开始，从而报‘四恩’。”

　　“坐水月道场，包括一切寺庙、团体、家庭、环境等。”

　　“作梦中佛事，包括一切世间人事和万物。”

　　“净土三福：①人天福——孝敬父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；②二乘福——受持三皈、具足众戒、不犯律仪 ；③大乘福——发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。”

　　“六和，以见和为本，必须放弃我见，依佛见为见。”

　　“财施得财富，法施得智慧，无畏施得健康长寿。”

　　“起心动念，都有因果。”

　　“不仅要‘礼敬诸佛’，即对一切人和众生都应礼敬。”

　　“学佛要一门深入，长期熏修。”

 

★  1997年12月27日  周六

　　晚在新达城大讲堂，继续听净空法师演讲。要点：

　　“修行，必须长期熏修。因为宿习太深，非短期消尽。”

　　“‘沙弥律仪’是出家人持戒基础，必须坚持五年学戒。”

　　“学修，必须断烦恼，断所知，断习气！”

　　“以根本智破我执，以后得智破法执。”

　　“学僧找高明的老师难，老师找听话的学生更难。”

　　“建道场宜本地化，因地制宜。”

　　“我主张学修先约后博。”

 

★  1998年12月26日 周六  阴雨

　　回忆起昨晚净空法师和我谈话内容，有一件新闻。他说：“现在我讲经，声音和相貌全世界都能听到看到。如果有现代化最新的电器，还可以与各国听众对话问答和商讨，就和我们面谈一样。”我听此言，不仅感叹现代科学发明提供发展很快，而且觉得东方极乐世界也可能实现。

 

★  1999年1月3日  周日  阴

　　上下午接待来访或写字、备课，晚讲经。此三天净空法师天天来听经，并在佛前顶礼。可见此人无慢心，敬老尊贤（他说“尊师重道”）。他已在全世界讲了卅多年经，内容包括《楞严》、《法华》、《华严》、《金刚》、《地藏》、《圆觉》以及《无量寿经》等净土经。他的讲经方法熟练，人缘、福慧等水平已很高了，尚能如此谦恭，实是难得！值得学习！

 

★  1999年1月6日  周三  阴雨

　　昨晚讲经后回寮，曙智向我竖大拇指说：“师公讲得很好，有水平！假使几十年没有时代变化、事务干扰，专心研读佛经，著作笔记，今日一定超过净空法师。”我说：“因为各有各的宿业、往因，过去培植的福慧种种不同，所以我不怨天、不尤人。我现在的佛学水平和福慧不及净空法师，你要好好向他学习。”

 

★  1999年1月7日

　　晚讲经后，阅净空法师著的《内典讲座之研究》，觉得很好。记其要点如下：

　　（1）古德先解行而后讲；

　　（2）譬喻、故事必须合乎经义；

　　（3）忌武断；

　　（4）要引发人的兴趣，观察听众心情；

　　（5）要数据丰富、方法善巧（要除惑、解惑）；

　　（6）要有利他、报恩及救苦的慈悲心；

　　（7）防止听众印象不佳，掉头想走；

　　（8）要博学、审问、慎思、明辨、笃行；

　　（9）事先要勤学勤修，弄懂、弄通、弄深透；

　　（10）忌恃才粗心，临时偷懒，敷衍应酬；

　　（11）上契佛理，否则为魔说；下契群机，否则为闲话；

　　（12）注疏以古为主，以今为辅；

　　（13）讲时要备字典、辞典和佛学辞典；

　　（14）事先博览诸家批注，临讲以一家为主（意在参考，要有主见，忌杂、忌夸、忌慢、忌曲解，要有正确见解）；

　　（15）文义深，宜浅说；文义浅，宜深说；

　　（16）要突出经中主旨，要顺序讲解，首尾相应。

　　讲经九要：

　　（1）身端正、目普视，威仪齐整、动止安详，身口意集中一致，忌轻率或愁眉苦脸；

　　（2）音声先低后高，高低快慢，意到音随，配合文意，语言繁简皆须适度，切忌太急太低，离经太远，杂乱难收；

　　（3）讲经前言，观因缘、说法利（听讲利益），宜简要；

　　（4）日讲若干先须准备，段落分明，字句清楚，前后衔接，一气呵成；

　　（5）说明大纲，不标繁琐小节，随机应变（详略深浅，随时变通），一切为听众获法益，得法喜；

　　（6）善读经文，读出字句含意。每节程序：读文句，破生字，解名词，释句文，而后合讲本节大义；

　　（7）比喻，故事必须合法，不可离文太远；开示、劝修、证明是重点，要有根据，有事有理；

　　（8）要守时，上台下台勿延迟，如时尽文余或文尽时剩当穿插开示或小结。尤其最后三天当善为展、缩；

　　（9）讲毕当启发庆喜心、修道心。表祝愿，表谦语，共勉精进，圆满法喜。

 

★   1999年1月13日  周三  晚雨

　　净空法师讲记中说，“戒盗”包括一切偷渡、偷税、骗人财物、损人利己等事。他说世间讨便宜的、吃亏的，都有前因后果，所以“深信因果者”，不怕吃亏，也不想讨人便宜。

 

★  1999年1月17日  周日  晴

　　晚听净空法师讲《华严经》，兹记其重要语言：

　　（1）迷人颠倒，善事当恶事，恶事当善事。

　　（2）化灾难要加紧念佛，先化恶人恶心，并化他人诽谤，再化大家磨难。

　　（3）非想非非想天享福不过八万劫，三途受苦是无数劫。可见天地悬殊，乐短苦长。

　　（4）妄想、分别、执着、颠倒都是愚痴，根源在自私自利的我执。

　　（5）“清净道”是佛道、菩萨道，如天清净、云清净、月清净。相反，环境染污、身染污、口染污（妄语）、心染污（妄想），攀缘而不随缘，是人染污。佛的生活是清净道，吃饭、穿衣、起居、休息等日常生活，点点滴滴与“清净心”相应，故为“清净道”。即所谓“平常心是道”。

　　（6）阿弥陀佛名义，是“无量光、无量寿”，即是自性。诸佛皆同此性，可以说，皆同名阿弥陀佛。

　　（7）十法界唯心所造，心有贪嗔痴较重者，堕三途。心念佛是因，成佛是果。

 

★  1999年1月18日  周一  晴

   　 晚，居士林设斋为我饯行。餐后又由净空法师和我讲开示。净空法师讲净土法门。我讲两点：

　　一、怎样行菩萨道？分四步走：①自利而勿害人；②心存利人，自他兼利；③毫不利己，专门利人；④舍己（包括身体和生命）、利人（包括一切众生）。

　　二、自性念佛：净空法师曾说：“阿弥陀佛圣号，是十方三世一切诸佛的通名，因无量光，无量寿即是佛性故。”我们如果能用“本来清净、不生不灭”的自性来念佛，即是念自性弥陀，久而久之，我们的自性和弥陀的自性就可打成一片。

 

★  2000年3月22日  周三  多云

　　我被接到居士林后，净空法师让出房间给我住，非常清净。

 

★  2000年3月29日  周三  阴雨

　　净空法师拍侍者送来题词一幅，是应张松年之请，为铭惠老手书《地藏经》题词，内容说明“百善孝为先”。

　　阅《佛教与社会主义社会相适应》一文，是觉真代我写的。内容虽是我授意，但他发挥的含义是好的，我满意！略加修改，是可用之文。

　　出房看天气，经过餐厅，听到电视台（电视——编者）正在放净空法师讲经录像，我驻足听。他说：“现在不分男女老少，都没有安全感！因为现时代不像古代社会那样稳定，各方面安居乐业，君贤臣忠，父慈子孝。佛教导我们，‘慈悲为本，方便为门’。慈悲方便，就能使社会稳定，消除灾难。我在美国讲经，有些居士问我：儿女不听父母话，学生不听老师话，怎么办？我说：你们错了！现时代没有父子、师生关系和伦理，都是朋友关系。佛教导我们讲经说法要契机契理。契机，就是要适合时代环境的实际情况。现代的青年都没有受过伦理教育，他们不知道什么叫孝顺或忤逆，要平等看待，客客气气，才能和平共处。佛陀教育我们恭敬供养，是要我们除慢心、除贪心。我们恭敬人，我们不要求也不希望人恭敬我。”这些，值得深思和参考！

 

★  2001年3月22日  周四  晴

　　下午，思想上准备进一步批评“法+轮+功”。重点有二：①正法与邪教的区别；②针对李+洪+志歪邪的论点，例如“法+轮是实物，在练功人肚子里”等，深刻批判。

　　晚听净空法师讲《无量寿经》的几句经文录音，重点是“一心正念”。他说：正念就是一心，“一心正念”才能让心清净。不仅修净土宗念佛要一心，一心就是要念佛不怀疑，不夹杂，不间断；其他各宗、各种法门，学修都应“一心正念”。他又讲：①学佛就要三业清净，“清净三业”是过去十方诸佛皆如此说。②自私自利是凡夫，利人利众是菩萨。③“四摄”、“六度”以“布施”为首：财施果得富裕；法施果得智慧；无畏施、慈心不杀，果得健康长寿。

 

★  2001年3月23日  周五  多云

　　下午听净空法师讲佛法的要领录音：

　　（1）心地一月比一月清净，逐步减少妄想、烦恼、牵挂、忧虑，这就是进步。

　　（2）修学要能真正看破、放下。

　　（3）学习佛法宜专不宜杂，如古代的师传徒（如初祖传二祖慧可一人），一个老师，一个学生，学一部经。心境不复杂，能专诚，烦恼少，智慧增。一部经要读几十遍、讲几十遍，熟则生巧，巧则易通，一通百通。希望青年学法者，选择一位善知识为老师，专诚跟他学，态度恭敬，认真，精进！方法是要钻一部经，勿复杂。如古代师徒，口传背熟，易成就清净。

　　（4）学习态度要恭敬、慎重、从容、谦虚、忍让、温良。自己计划进度，要先认识一部经的纲领、科目、总别、呼应、层次、结构，看批注只作参考，依法不依人，自己拿出正确主张。

　　（5）古代注疏，在开头先说“五重玄义”、“十玄门”，或其他，皆是古德的心得体会。经文中每个科目都有“五玄”、“十玄”等宗用——精华和重点，其中名相、术语要查批注、查辞典，亲自查明白。古德问：“会么？”这个“会”字不是懂义、知义，而是融会贯通，大彻大悟义。

　　（6）佛学院毕业者回来，自高自大，态度傲慢，不受人欢迎；要谦敬，平等，人人各有第一，不可说“我第一”，要真彻悟后才知“平等”。

　　（7）初讲经要请人批评，即使批错也要接受，今后才有人肯帮助。唐太宗以帝王之尊，虚心接受错误的批评。有人要他驳斥，他说：“我如反驳，他人不敢进言。”正与邪之分，要看他说的符不符合佛说，合不合佛性？

　　（8）经中文句要背熟，而后讲经时引经据典就不难了。

　　（9）修行方法是“戒定慧”，儒家说：“知止（戒）而后有定。”文别而意同，“知止”很重要，止妄想，止于至善，即“正念、一心”。

 

★  2001年3月24日  周六  阴雨

　　晚听净空法师讲经录音：①修其他法门，要经三阿僧祇劫——初住、二住至七地、八地乃至十地。修净土宗念到一心，一生往净土。②往生要具“信”——信自，信他，信因，信果，信事，信理；“愿”——发愿求生；“行”——一心念佛。③平常要日日看自己的进步——自心烦恼轻、智慧长。④回头是岸——从内心“贪嗔痴慢”至外五欲六尘中回头；要谦虚、除傲慢、成见，要诚敬，除名闻利养。享受易堕落，应多种福田免来生债。

 

★  2001年5月6日  周四  阴

　　下午，净空法师胞弟徐业华夫妇来视疾，并代净空法师向我问好。

 

　　在《茗山日记》里最后的一篇日记，茗老仍提及净空老法师，可见茗山长老对净空法师的可想而知的殊胜心情。 

　　2001年6月1日17时58分，一代高僧茗山法师静静地走完了他88岁的人生历程，示寂生西，功德圆满。

　　茗山长老给诸弟子留有《遗偈》一首：“秋水鱼踪，长空鸟迹；若问何生，往生净域。觉而不迷，生必有灭；乘愿再来，何须悲泣。”

　　简单节录了《茗山日记》，抬头看到阿弥陀佛像，双手合十默想：南无阿弥陀佛！恳请您老人家派茗山长老倒驾慈航回中国，帮助佛法复兴，护持正法、弘扬正法吧！希望佛门更多的高僧弘扬正法、护持正法、护持讲经的高僧净空法师！

　　我们应该相信，茗山长老一定如他老人家偈子里说“往生净域，乘愿再来”，护持正法、弘扬正法的！

　　阿弥陀佛！

　　邦著 于 平顶山

　　2016年12月4日

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