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武训是乞丐，乞丐也能办学，乞丐也能做圣贤 |
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| 来源：净宗经教网 录入时间：2016-11-26 10:30:16 关键字：西风，西洋风，中国人，学佛目的，自性，武训，乞丐办学，吃亏，因果教育，伦理教育，教育，修行 |
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摘自净空法师《2014大经科注》第401集 2016年11月18日 讲于 香港
诸位法师，诸位同学：请坐！ 请大家跟我一起皈依三宝： 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
中国有五千年的历史、有世界上最优秀的文化
请看《大经科注》第九百一十一页第六行。 【科】癸二、劝他当省。分三：子一、生死顾恋。 请看经文： 【经】更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。 这段经文不难懂，但是决定不能疏忽。为什么？如果疏忽了、没有注意到，很容易造成往生净土的障碍。我们想到这一点就知道经文字字句句都很重要，这是不能不知道的。 请看念老的注解： 【解】殊不知生死之事必自见之，父子、兄弟、夫妇死别之时，互相哭泣，无得免者。 念老下面告诉我们，为我们开示的： 【解】世人愚痴贪爱，不知世间万物都是幻梦空化，误为实有，而不知无常迅速，不能永保。 这是过去的社会，现在人与人的关系非常淡薄，我们看到、听到，电视里头也常常有报导，夫妻真的是儿戏，结婚不到两个月离婚了，这不是儿戏吗？！那种恩、情、义都没有，人真叫糊涂到所以然处，非常可悲。“父子”，前面我们读过“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，这四句话要熟记在心头。这个世间的日子不好过，挫折天天有，要怎么看待？这四句话念一遍心平气和。没人教，中国有五千年的历史、有世界上最优秀的文化从哪来的？从几千年来世世代代都受过教育。教育不仅仅只包括读书，不读书他也受到良好的教育，为什么？古老的社会每个人从小思想、言行都受过最好的熏陶，没有念过书不要紧，你看看你家里的父母、祖父母、叔叔、伯伯这一家人，日常生活当中你就学到了，他们都把经书里面的教学落实在生活，做到了。 我这个年龄沾一点边。那个时候民国建国十六年，也就是说我们把传统的教育丢掉十六年了，可是社会风气还在，我们在那种环境风气熏陶之下出生、成长。看到了，看到“父慈子孝”，看到“兄友弟恭”，看到夫妇和合、家庭美满，这“家和万事兴”。这不是在学校教的，这日常生活当中看到的，每个人都是榜样。这种风气到什么时候没有了？抗战时期还有，胜利之后没了，再也看不到了，人与人那种情义没有了。
现在世界社会刮的是西洋风，跟中国传统文化完全相反
我这一代还懂得“师徒如父子”，我对于老师、对于老师的夫人心目当中跟父母没有两样，老师的儿女跟我们亲兄弟没有两样。现在找不到了，现在这个社会普遍看不到了，极少数也不容易遇到，很难得，这叫世风日下。 善良的风俗习惯在这个时代断绝了，现在这个世界社会刮的是西洋风，向西方人学习，跟中国传统文化完全相反，这个日子怎么过？不读书，你对于中国传统文化毫无所知，看到现代的风气跟西方没两样，完全学过来了。人情，过去有一句话说“人情如纸张张薄”，还有，现在张张没了，一张也找不到了。现在人与人之间什么关系？“利害”的关系（就两个字），不是“利”的结合，就是“害”的结合。 学佛的人真正读经、读圣贤书可以在书里面找到，日常生活处事待人接物里头找不到。但是学会了伦理道德、明了因果教育，虽然世风败坏了，我们还认真努力去学习，把伦理道德做出来，不吃亏，不会上当。我们相信因果，吃亏上当那是还债，过去生中我跟他往来，我占便宜他吃亏；今生遇到了，他占便宜我吃亏，一报还一报就了了。决定不能怪他。 教育，至少我们丢掉五代了，二十年是一代，五代是一百年，没人教。我这个年龄虽没有人教，还看到，小时候看到。如果从小看到了就很认真地学习，一直到现在还没有丢掉，这个人有福报。福报从哪来的？比古人比不上，比现在人好，还有点良心。 善的念头比不善的念头多；说话，说好话比说坏话的人也多；身体干好事比干坏事也多。这就好，做到纯净纯善，那是修行人，那是有功夫的人，没有功夫的人做不到。 修行一定要记住这两个字真正的意义：“修”是修正、是修理；“行”是错误的行为、不好的行为。不好的思想是“意业”的行为，不善；言语——“口业”的行为；动作是“身业”的行为。“身语意”三业行为不正，行为错误了把它修正过来叫“修行”。
做中国人很幸运，能遇到古圣先贤给的人生方向、目标、意义
人生在世要有个目标、要有个方向，他这一生会很快乐；如果没有目标、没有方向，盲目在大海里头漂泊，心不踏实，疑虑很多，没有安全感。这人世间是个大海，风气是波浪，你能有立足之处吗？你能不漂泊吗？做不到。 做中国人现在讲还得很幸运，能遇到古圣先贤的教诲，这里头告诉我们人生的方向、人生的目标、人生的意义，你好好去学、好好去读。为什么要去学？为什么要去读？你有这些机会、时间去读诵、去学习，这就是接受古圣先贤的教育，你走的道路是圣贤的道路，你的目标是成圣、成贤。 成圣、成贤与地位不相干、与财富不相干，你这一生确实能得到幸福、快乐的一生，这就是古人所说的“修身”。这个“身”包括“口”、包括“意”，就是“身口意”三业没有过失，你多快乐、你多幸福。确实夫子的一句话，第一句话《论语》“学而时习之”，从古圣先贤那里学来。“习”是怎么样？落实了。落实在我心里就是纯正的思想、善念，在念头上。存好心你才会说好话，你才会行好事，这就做好人，做好人，夫子说的“不亦说乎”。真正做好人，好人快乐，好人没有忧虑，好人没有烦恼，好人没有怨恨，好人没有嫉妒，他快乐！纵然是乞丐他也会非常快乐，他没有地位，他没有财富，乞丐过生活快乐。 有真快乐的。早年我们在台中学佛跟李老师，老师说了个故事，我忘掉了（姓名忘掉了），有名有姓，而且就是民国初年的人，是个要饭的乞丐。儿子经商做生意发财了，所以有很多人说他：你这个儿女，你爸爸在外面讨饭，你有这么多的财富不知道供养爸爸，说他不孝。他派了好多人到处去找，把爸爸找回来了，找回来在家里供养他，吃住还有人伺候。他爸爸在家里住了一个月，当人家没有防备的时候他又溜了，又跑去要饭了。什么原因？快乐！每天游山玩水，心里头一点牵挂没有，快乐！李老师当时把这桩事情讲给我们听，我能够感受到。
救苦救难的方法是办学，乞丐武训能办学、能成圣贤
所以人活在世间要什么？要快乐、要幸福。贫贱有贫贱的快乐；富贵有富贵的快乐。“人到无求品自高”，对这个世间没有希求，随缘度日，逍遥自在。那不是有钱买得来的，这是什么？清净心，圣贤的品德他统统具足。夫子的“温良恭俭让”乞丐做到了，温和、善良、恭敬、节俭、忍让，什么都能让，一生心里头没有怨恨、没有冤亲债主，全都化掉了，他怎么不快乐？！他在家庭里面感化一家，家庭有个圣贤人，好模样，日久天长个个人都学会了，“贪嗔痴”放下了，“仁义礼智信”落实了，他怎么会不快乐？！ 佛菩萨、阿罗汉为什么出家？出家要是苦，谁愿意干？没人干，出家一定快乐。真乐，他不是假乐，法喜充满，他每天用的真诚心，他没有必要欺骗别人，他样样放下了。你有“贪嗔痴”，他没有“贪嗔痴”；你有“贡高我慢”，他没有“贡高我慢”。处事待人接物一团和气，他所需要的就跟出家人一样，一钵饭而已，你以金银财宝要布施给他，他不要，他告诉你这个没用，天冷了不能当衣服穿，肚子饿了不能当饭吃，要这干什么？！所以连乞丐也能把圣贤大道落实在自己的生活上，成圣成贤，给社会做出最好的榜样他才能教学，积功累德。 圣贤人有地位、有智慧、有道德、有能力、有财富，一生无论从事哪个行业行菩萨道，快乐！ 菩萨救苦救难，最重要的救苦救难怎么救法？最好的方法、最重要的方法——办学。你看中国历史上出现一个武训，从前小学教科书里头有，现在大概没有了，以前有，我们读小学的时候有，读过《武训》这篇教科书（叫化子），人家供养他的钱他拿来办学校，请这些有道德、有学问的人来教书，他自己没有受过教育所以沦落到乞丐，乞丐也要兴学、也要办学校，自己没有能力教，有能力教的人去跪到他门口长跪，求他出来，感动人（上世纪五十年代，中国大陆拍摄了有著名表演艺术家赵丹主演的电影《武训传》在文革中被查封，一直到上世纪九十年代才解封）。一个乞丐不为别的，为下一代着想，你说这个多伟大！这些富有人家都被他感动，不止办一所。乞丐也能做圣人，孔老夫子一生办学，武训也能做到；夫子是自己教，武训是请别人教。真诚、恭敬心去礼请，每个老师都负责任、都把这些孩子们教好，不容易。 人在世间头等大事就是知道有生、有死，这段经文就告诉我们这个信息，任何一个人无法避免的。 【解】殊不知生死之事必自见之，父子、兄弟、夫妇死别之时，互相哭泣，无得免者。 谁能够避免？没有一个。 念老《注解》里面告诉我们： 【解】世人愚痴贪爱，不知世间万物都是幻梦空花，误为实有，而不知无常迅速，不能永保。 这把这世间看错了。现在科学家告诉我们，我们六根所见到的境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的觉触、第六意识的起心动念，六根在六尘境界上造业。为什么造业？迷了。为什么说他迷了？他不知道事实真相。 事实真相是什么？六根所接触的境界是假的，六根自身也是假的，也不是真的，很难懂。 怎么会是假的？明明是真的东西怎么是假的？难得，今天量子力学家告诉我们事实真相。真相是什么？我们就用电视作比喻，大家好懂，我们把电视屏幕打开，电充得很足，荧幕放光了；再把频道打开，画面出现了，有声有色，眼睛看得清楚、耳朵听得清楚，你要晓得，这个画面它存在的时间多长，那就是它的命运。这个大家知道，现在电视这个画面，一秒钟一百次，换了一百次，也就是说，它存在荧幕上的时间只有百分之一秒，你说它是真的还是假的？这百分之一秒里面决定没有两个画面是相同的，张张不一样。 那我们看这个小框子，好像是没有变化，是相同的，对！但是我们这个大房间里面就不一样了，有明有暗，有明的你看见，暗的你没有看见，不一样。再扩大到我们住的这个小镇；再扩大，我们住的这个城市；再扩大到地球，决定找不到两个画面相同，所以你把它放大了你就明白了，就知道这个东西，佛在经上讲的“梦幻泡影”。《金刚经》上的话，没说错。今天量子力学家把佛这句话证明了。 佛经上有《菩萨处胎经》，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，“心有所念”，凡夫动了一个念头，我们动个念头，这个念头里头有几个细念？就像电视的屏幕一样，有多少个微细的念头、微细的画面，组成现前我们能感觉到的画面。微细的没感觉到，但是它有，它是这个色相的根本，佛问这句话问得好，一念，打个妄想，一念，这里头有几念？有多少个微细念头？有几相？“相”是物质现象。有几识？“识”就是“八识五十一心所”。弥勒菩萨回答得好，“一弹指”（一弹指时间很短），有多少个念头？“三十二亿百千念”。单位是“百千”，百千就是十万，三十二亿乘十万，我们把它乘出来，答案是三百二十兆。不是三百二十万、不是三百二十亿，是三百二十兆。也就是说明物质现象，我们的念头，念头的现象，统统都没有离开二千二百四十兆分之一秒。一秒钟它生灭多少次？这画面换了多少？一秒钟换了二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟有二千二百四十兆个画面，哪一个画面是自己？如果说都是，那这个我可太多了，一秒钟里面出现二千二百四十兆个我，出现我这个身体，二千二百四十兆个身体，每个身体都是我，那我太多了，那要不是我，不是我是什么？ 佛的答复“梦幻泡影”，你怎么可以把它当真？全没有。谁知道？佛知道，法身菩萨知道。三贤菩萨不知道，法身菩萨知道。法身菩萨开悟了，破一品无明、证一分法身，这个人知道了，无明没破你不知道。像我们没破无明，我们这个知道是听佛说的、听菩萨说的、听祖师大德说的，我没有证得这个境界，我们确确实实愚痴、贪爱，六道凡夫不知道世间万物都是幻梦空花，误为实有，误会，天大的误会。我们在这里头是什么？真的是在作梦。 梦你容易懂，你有作梦的经验，我们睁开眼睛是在作梦，对于真相一无所知，还在这里头争名夺利，造恶业。明白了，布施供养造善业，恶业来世三恶道，善业来世三善道，出不了六道轮回。六道里头的苦够你受的，怎么办？ 所以学佛第一个目的，是要离开六道轮回，你在佛陀这个学校里小学毕业了，在佛法里名词叫“证阿罗汉果”，你超越六道轮回了。要真干，你要不超越六道轮回，你就错了。 我们遇到的法门无比的殊胜，这是无量劫修来的，没有这个缘分你遇不到，你遇到有坚定的信心，没有丝毫怀疑，“信愿持名”，一直念下去，“求生净土”，没有一个不成就，这是对的。 真正觉悟了，这一生一定掌握住，我要往生极乐世界，那就超越六道。不但超越六道、超越十法界，六道从哪里来的？执着来的。十法界从哪里来的？分别来的。我们在一切法里头不分别、不执着，样样都明了、智慧，知道一切法“相有体无，即空即有，非空非有”是它的真相。这些现象从哪里来的？全是自性变的，离开自性无有一法可得。遍法界虚空界是自性变现的。惠能大师说得好，“何期自性，能生万法”，“万法”就是全体的宇宙，自性变现的。 自性在哪里？自性无处不在，自性无时不在。自性是真的，就像我们电视屏幕一样，它永远存在。变化？变化是频道里头的色相音声，这个它会变，屏幕不变。屏幕也不是真的，一定要老老实实认识，“真”的是什么？“真”的就是自性。能变能生，这个自性是真的，唯一是真的，它所现的都是生灭法，自自然然出现的是“实报庄严土”，真正极乐世界。 可是迷失了自性，这个境界就没有了。出现什么境界？把“实报土”变成“方便土”，我们一般讲，大乘讲变成四圣法界，把“实报庄严土”变成四圣法界。十法界里面四圣法界——声闻、缘觉、菩萨、佛；迷得更深的就变成六道轮回。 十法界下面是六道，六道众生可怜，六道众生苦，没出头的日子；四圣法界的人好，他们有出头的日子，他们自己知道，依照佛法的方法去修行，自自然然他就超越了。终极的目标是回归“常寂光”，“常寂光”就是自性，在净土里头称为“常寂光”。“常”不生不灭这叫“常”；“寂”，清净寂灭，这里面什么都没有，它能现相，所现的相不能说有，这才叫真相。“实报庄严土”里面现的相，都不能说是有，何况我们六道轮回十法界，那个相更是假相。 所以你搞清楚、搞明白了，这些现象现前马上就照见了，假的，不是真的，这就对了！“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，你就“照见”了。“照见”怎么？你就不放在心上了。好！解脱了，别放在心上，假的！你放在心上错了。这不能不知道。 下面这一句： 【解】世人愚痴贪爱，不知世间万物，都是幻梦空花，误为实有，而不知无常迅速，不能永保。 “永”这个字，多长的时间？一秒钟。能不能保一秒钟？不能。一秒钟我们的电视画面已经换了一百次了，就是一百个画面，保不住，它的寿命就是百分之一秒，整个宇宙的现象就是这样。依照弥勒菩萨讲的这个速度，一秒钟多少个画面出现？二千二百四十兆，那它能保多长久的时间？只是二千二百四十兆分之一秒，这就是我们眼前所看到的。你所见到的、你所听到的、你所接触到的，统统都是二千二百四十兆分之一秒，这真叫“无常迅速”，不能永保。 【解】生时愈亲爱，死时倍苦伤。 越是亲爱，痛苦越多，要能看破。 【解】生死之际，存者，伤亲人之永别，亡者，悲自身之长逝。互恋难舍，如刃刺心。故云“一死一生，迭相顾恋”。 这一段生死的悲痛人皆有之。今天的人、生在这个时代的人，生离死别痛伤不亚于古人。但是我们相信，古人比今人更有感情。换句话说，他的伤痛比我们现在严重，我们能想得到。现在人都是自私自利，把自己的利益摆在第一，家亲眷属没放在心上。这是时节因缘不相同，所产生的后果。 【解】（此下二段，复分举贪嗔二毒。） “嗔恚”人人都有，这个东西严重、很苦！所以佛慈悲，前面说了再给我们补充一些。
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