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现在无论出家、在家，胡小林学《起信论》是第一人 |
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| 来源：净宗经教网 录入时间：2016-11-24 09:08:12 关键字：儿童读经，定功，还俗，复兴，有解无行，胡小林，一门深入，道德，古代教学方法，佛事，传人，学佛 |
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摘自净空法师《2014大经科注》第400集 2016年11月15日 讲于 香港
有抗拒压力、诱惑、不为外境所动摇的定功才管用下面解释： 【解】以抵触为性，乃好冲突，故于经法，不能信受。 现在弘法为什么这么困难？这两句话讲得很好，“抵触为性”。他的个性就是抵触，他根本不相信别人，那个念头千变万化，好冲突、喜欢冲突，这对于经法不能相信。佛教你“三皈”“五戒”、“十善”，你做不到，这是佛教化众生最初的阶段，就是“净业三福”第一条“孝养父母，奉事师长”做不到。所以他对于真正的善恶他没有能力辨别。时间很宝贵，人生几十年一弹指就过去，你要是不掌握到的话，一事无成；掌握到的话，首先你有能力抗拒所有一切的压力、所有一切的诱惑，你有这个能力，不为外境所动摇，这个定功才管用。
出家人为什么会还俗？
【解】于是“心无远虑，各欲快意”。 只图眼前的享受，没有远虑。 【解】《会疏》曰：“不顾后世。但求现乐，故云‘各欲快意’。” “快”是快乐，心里欢喜。 【解】存心瞋恚，贪财好色，无有休止，故云“哀哉可伤”也。 今天社会为什么这么乱？灾难为什么这么多？这段经文都说到了。我们如果自己不回头，十年之后不堪设想。十年之后，真的善知识走了，再没有了，再也找不到。找到的人，都是帮助你搞“贪嗔痴慢”、都是帮助你搞“财色名食睡”。 我们看底下这一段，这一段非常重要！ 【科】壬二、劝发深思 分二 癸一、昧事真相 对于事实真相完全不了解。很多人会讲，讲得头头是道，事怎么样？事真的是蒙昧，那就是什么？他做不到。讲到都能做到，他心是开明的，他不是蒙昧的，他有智慧。蒙昧是他没有智慧，他有烦恼，这才是问题之所在。 请看经文： 【解】先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。 现在这样的人有多少？比比皆是。学佛，甚至于出家人，出家人为什么会还俗？禁不起诱惑，财的诱惑、名的诱惑、利的诱惑、色的诱惑。谁有那么大的智慧、定功能抗拒它、能不受它干扰，不简单！ 前面这四句话佛教导我们，决定不能责怪这些人、做错事情的人，道理在此地。为什么？“先人不善，不识道德，无有语者”，没有人给他讲，他今天做错事情不能怪他、要原谅他。所以对于作恶的人，特别是伤害我自己的人，我要原谅他，他是佛，他是菩萨，他是好人，可惜他迷了，迷是一时的，他一定会开悟，到他开悟他就明白了，他会忏悔、他会改过。现在他正在迷，迷得很深。这四句话重要，为什么原谅人？先人，他的父母没教他，不能怪他父母，他的父母的父母也没教他。中国的家教断了至少一百年，一百年五代，都没有人教；年岁大了，三四十岁多半跟着外国人走，他不懂得什么叫伦理道德。这不能不知道。 所以这四句常常放在心上，遇到别人陷害我们，多念几句心就平了，念头就消失了。
今天遇到好多位“有解无行”的人，我们非常感叹！
【解】《净影疏》曰：“素不为善，明其无行。不识道德，彰其无解。”无解无行，愚痴之极也。 今天“有解无行”的人我们遇到过，而且不是遇到一个，好多位，我们非常感叹！我们也决定不毁谤他，我们也不会批评他，我们能够谅解。他怎么样对不起我，我对他还是很恭敬，什么原因？他没人教他。 我很幸运，小时候有父母教。虽然是很小，我离开家早，十四岁就离开家，只有一个人生活，但是书念得是不多，看得很多。那个时候社会上有很多的榜样，好人能看到；现在没有了，没人懂了，说的人都没有了，当然样子就更没有了。我们的下一代就不如我，再下一代怎么办？我们最害怕的是五千年传统文化灭亡了，灭亡是没有人继承、没有人去学习、没有人懂得。这怎么办？ 所以我们就想全心全力帮助一些年轻人，这些年轻人应该说都是再来人，都不是普通人，他真正肯发心，一生不搞名闻利养来救这个世界、来挽救传统文化，那怎么样？学文言文，花个二三年时间专攻。有文言文的根底，你就能够读《四库全书》。《四库全书》只要有一样你会念，全部你都能念，你没有障碍。你把儒、道、佛都能够兴旺起来，这就是救世主，你救了“儒释道”。没有这个能力，我搞一家，行，一家兴旺，三家就通了，“一门深入，长时熏修”，所以“读书千遍，其义自见”，自然就通了。 文字学，一面读书，一面学习一点，只要懂得一些原理、原则就够用了，最重要的是古人留下来这些好的经典。 所以真正能够把《四书》能背下，在儒教里面学一部经，最好是《五经》。《五经》选一种，《易经》、《诗经》，选《礼记》也可以（《礼记》分量很大，选几篇也行，不必完全去读它），《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《左传》，好好去念三年。 佛家选几部经典，具足代表性的，喜欢中国人的，《六祖坛经》、《金刚经》、《无量寿经》有这几部就够了，要求自己要把它念一千遍。
现在无论出家、在家，胡小林学《起信论》是第一人
我们有个榜样胡小林居士，这北京的，他最近用了六年时间专攻《大乘起信论》，他是“其义自见”。念了一千遍讲一遍，录影带保留下来；到第二个一千遍完了之后又讲一遍，跟前面做比较，就有深度，讲得更圆；第三个一千遍读下去，在我这个地方讲了一遍，我这里留的有他的资料。大概在现前这个时代无论出家、在家，要学《起信论》这是第一个人，得力于“一门深入，长时熏修”。 他完全没有依靠古人。三千遍完了之后，再看蕅益大师的注解，请蕅益大师给他作证，今人找不到，找古人，大意都不错，讲法不一样没关系，就通过了。 所以真正智慧、开智慧，没有老师，行！释迦牟尼佛没老师，中国的老子、孔子也没老师，像穆罕默德没老师，耶稣、摩西都没老师，他怎么学出来的？无师自通。 什么是“无师自通”？这举一个例子，八万四千法门，门门都可以达到，知识分子用读书、读经“读书千遍”，就用这个方法，一千遍念下去之后真的通了，为什么？他妄想没有了。妄想纵然有，不是有很重大的影响。没有分别、没有执着，这才行；有分别、有执着都不行。 所以我们相信，古圣先贤各个都是从“戒定慧”里面通的，才成为开山祖师，以后这些祖师大德就有学了，依着第一个老师第一代、第二代、第三代这样传下去，那一代比一代要低一点，到几十代问题出来了。 所以中国古人这个教学理念、方法、效果太理想了、太好了，要真正有发心的人去做。 我们今天训练小朋友，让小朋友走这条路子。古人，古时候十五岁以前把《四书》、《五经》统统都能背过，这是从前读书人，这是标准;聪明智慧高的，连《十三经》都能背过。所以他参加考试考取了，国家就任命参政，他真有本事“治国、平天下”。不像现在，现在政治大学政治学系，它也没有像古人这套本事。 所以中国文化之可贵，中国文化不能失传，我们要努力抓紧最近这个十年，总要有几个学生，能有三五十个就不错了，我就很满足了。扎根，根深蒂固，让他们从小读书，“儒释道”三教必修的课程那就是一定要背诵的、要念三千遍的。儒家是《四书》、《五经》；佛法里面是大乘经教，我们暂时选的是《金刚经》跟《无量寿经》这两种；道家的是老子、庄子内篇，这是根。儒、释、道的根本教材，不能不知道的。 真正要恢复，这个世界上社会秩序，那就是要教学、要认识道德、要肯发心教学，要不然就是“无有语者”了。什么是善人？善人，第一个道德；第二个愿意教学，做出牺牲奉献。我这一生，出家是章嘉大师教我的，教我出家，嘱咐我一句话：学释迦牟尼佛。 释迦牟尼佛一生干什么？教学，办学教学。他在菩提树下开悟，开悟之后就到鹿野苑讲“阿含”，度五比丘，从这开始。“阿含”是小学，这个里面都说伦理、道德、因果，和修学的一些基本的课程，小学十二年；十二年教学讲完，向上提升，“方等”，“方等”好比中学，前面接小乘，后面开大乘，八年；到第三，再提升，这是释迦牟尼佛“畅佛本怀”，智慧“般若”，《般若经》讲了二十二年；然后最后的八年，《法华》、《涅盘》是研究所，把这个般若菩萨提升到大彻大悟、明心见性，我们讲法身菩萨。 “佛事”，释迦牟尼佛干了什么事？教育。所以佛陀是教育家，“佛事”是教化众生，目标是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。记住：帮人开悟，那不是大悟，小悟。小悟就能帮助这些人一生不做坏事，来生至少还得人天身份，不会堕三途，这是佛教。 这个地方，“不善”，“不善”就是不认识道德。 什么是“道”？无论是“道”，“道”就是自然的，“夫妇、父子、兄弟、群臣、朋友”这是自然的，不是哪个发明，不是哪个创造的，顺乎天，应乎人。 “德”是不违背自然的规律，这就是“德”。儒家提出五个字——“仁义礼智信”。 佛陀提出“五戒”，“五戒”是“德”，“三皈”是“道”。“皈依佛，皈依法，皈依僧”，那是“道”；“五戒”、“十善”是“德”，人人都要遵守。现在为什么大家不守？形式上有，实质上没有，没有人做榜样给人看，“戒”受了，“三皈”受了，你问他什么他都不知道，只是烧三炷香、磕三个头，这怎么行？！还有末法时期不是僧赞僧，僧谤僧佛法就灭了。外面人听到了，那些不信的人听到，你看看他们自己，自家打架、自家毁谤，都不是好人。他说他不是好人，他说他不是好人，结果人家说你都不是好人，咱远离一点，少跟他接近，这多可怕！ 这是今天的这么一个时代，我们要原谅他，那就是至少他五代没有人教，他怎么会知道？所以“道”也不知道，“德”也不知道，没人给他讲，跟他讲他也不接受、他不会听，所以不能责怪他，要原谅他。他有好的地方赞叹，他有不好的地方决定不提，久而久之，十年、二十年、三十年，慢慢有一天他想过了，我糟蹋别人，人家都原谅我；我批评别人、糟蹋别人，我不能原谅人，人家能原谅我，他有感动的一天，肯定有。他觉悟了就，他要一生不觉悟，他一生不知道，果报三途，很可怕！ 【解】世代相承，子受父教，都是邪说，不谈善恶果报。故云“无有语者”。 这是真的。现在都是这样，你跟他谈这些，他说这是迷信，这是假的，这是封建时代，那些聪明帝王骗老百姓的，造谣生事，用这种方法安定社会，不是真的，他聪明，他知道真的，把圣贤教化都认为这是邪术。 我们在往下看： 【解】先人痴顽，后辈无知，事乃必然。故云“殊无怪也”。 所以今天这个社会理所当然。从两百年前，我们把宗教教育疏忽了、不重视了；一百年前整个丢掉了，不再提倡了。还有几个老人代代相传，还有十来个人。我学佛的时候，这六十年过去了，这十几个人都没有了、都不在了，现在就没听说了，后继无人。大乘佛教八个宗派，八个宗派都没有传人。藏传的还有一些学经学教的，修学都还不错；汉传里面我就没听说过了，我相信有，我不知道。 下面讲： 【解】“死生之趣，善恶之道”者，《净影疏》曰：“生死之趣，不能自见，不识果也；善恶之道，不能自见，不识因也。于因于果，自心不识。他无语者，故永不解。”是以“都不之信，谓无有是”。 这就是现前我们所遇到的。现在要想“世界大同、宗教一家”，确实，这是很多人的心里的愿望。我们接触一些政界政治人物、接触教育界这些校长老师们、接触宗教界，都有这个愿心，这就很难得！都有复兴的这个意愿，从哪里下手？从教育下手，只要把教育提起来就有救了。教育不提起来，十年之后，真的，想提找不到老师了。像我这个年龄还能讲几天？随时都可以走。所以我还不迷惑，还没有糊涂，往生是我第一庄大事。所以你们不管怎么样，用什么心态对我，我都感恩，善，我感恩；不善，也感恩。这是极乐世界人做人的根本原则。不能在晚年还造罪业，那就不像话了。年轻能够忍受、能承受的住，晚年更没有问题，这是大事。 佛不度无缘之人，有缘，我们全心全力帮助他成就他。特别是小朋友，十五岁以前的，功夫还算不错，《四书五经》都能够背诵，要好好照顾他，决定不能有傲慢心，自己会看到别人不会，瞧不起，完了！要有恭敬心，要学孔老夫子，内，放下“贪瞋痴慢疑”；外，学孔老夫子的“温良恭俭让”，这才是圣贤，将来成就很大。如果有傲慢就不行！所以要学孔夫子温和、善良、恭敬，这一句最重要！恭敬就没有傲慢，对人人都要看成佛菩萨一样恭敬，我固然有长处，人家也有，他要得定、要开智慧，他可能还在我之上，怎么敢轻慢别人？ 生活要节俭，节俭比什么都快乐。 最后，“让”，要谦让、要谦虚，样样都让别人。你要，给你，我们统统放下了，我要到极乐世界去，这个世界上没有一样东西可以带走的，我怎么会跟你争？！不可能。我要跟你争，极乐世界去不了，这一生的愿望就落空了，所以要让。什么都让给你，只要我有的，你要我都给你，我一样的都不要。 而且我们的希望，越早往生越好，这个世间我明白了、我看破了，是完全了解，我应该走了，我不会跟任何人争。 就是希望每个宗教都有圣贤出世，每个学派都有大圣大贤来教导、来传承，地球的人类前途一片光明，这是我们所期望的。教学有成就，那就是接受教学的人都承认都深信，真正相信，深信不疑，必须要把证据拿来给他们看。 证据，首先自己做榜样，别人不肯做我做，我做出样子来给你看。这个很重要！ 有人跟我志同道合，我们一起做榜样给大家看，让大家能相信，不再说这是迷信，真正叫你得到身心快乐，你感到你这一生活的很幸福，好！家庭和睦，家和万事兴，事业顺利。为什么顺利？“让”就顺利了，不能跟人争。“让”就发财，越让越多；越争越少，还有祸害，所以不能够争。这个不能不知道。 “让”是大德，积功累德怎么成就的？就是“让”这个字得来的，大家都能有信心，对圣人教诲都能产生信心，知道他是真的。我也有是真的，他的真的露出来，我的真的被埋没的，被烦恼习气障碍住，透不出来，不是没有，我应该跟他一样把障碍放下。障碍是什么？妄想、分别、执着，妄想里面包括起心动念，包括这个东西。所以我们要学六根接触，看得清楚、听得清楚，样样都清楚，不起心、不动念、不分别、不执着，这叫“真修行”，这叫“功夫真得力”，其它的恒顺众生、随喜功德就好。 今天时间到了，我们就学习到此地。
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