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分享：若没智慧把披羊皮的狼当羊去慈悲爱护，会有更多众生受伤害 |
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| 来源：佛陀教育共修分享 录入时间：2016-11-15 11:41:34 关键字：慈悲多祸害，分享，共修分享，扎根，学吉凶经，吉凶祸福，世间事，怒目金刚，方便出下流，学弥陀经 |
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摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会 2016年11月15日
学佛不从根本学，再好的心、再勇猛精进都收不到效果
阿弥陀佛！ 顶礼上净下空老法师！ 尊敬的各位老师、各位大德同修：您们好！ 阿弥陀佛！ 末学从2014年3月在网络上有缘看到《圣贤教育，改变命运》这部视频录像片，然后慢慢的开始接触和学习传统文化，并且利用业余时间认真阅读了孔子的《论语》、《孝经》、(，)《弟子规》，老子的《道德经》、道家的《太上感应篇》，袁了凡先生的《了凡四训》以及佛教的《十善业》等书目。 于2014年底在佛陀教育网站共修系统注册，跟着网站平台开始系统地学习佛法。从2016年9月份开始，通过共修平台又一次跟着净空恩师进行系统的学习，聆听老法师的教诲。经过两个月的连续学习，到今天为止，对《阿难问事佛吉凶经》的学习暂时告一段落。感恩净空恩师！祈愿他老人家长久住世，普利有情！感恩净宗学院共修平台的各位大德老师们！ 这部经虽然不长，但它是学佛基础科目。全经共有七个单元：第一单元，学佛为何有吉有凶；第二单元，杀生的责任与果报；第三单元，师生的本分；第四单元，学佛不妨碍营生；第五单元，阿难尊者慜众请佛住世；第六单元，阿难尊者的教诲；第七单元，大众信解，发无上心。 其中第六单元阿难尊者说偈，偈颂总共有二十八首，是阿难的心得报告，目的在劝导大众应当依照佛陀教诲好好的修学，才不辜负佛陀的苦口婆心。 最后一段是大众“闻法信解，受持礼谢”，这是全经的总结，也就是一般所讲的流通分。 现在这个世界不但是乱世，乱到了极处。动乱的原因是什么？就是这两个道——“孝道”和“师道”失掉了。我们学佛不从根本学、不从打地基做起，不管怎么样去修学，再好的心、再勇猛精进都收不到效果。不得力的原因在哪里？基础没打好。 《阿难问事佛吉凶经》这部经是学佛入门的第一部经，就是教我们奠定基础。 第一单元，学佛为何有吉有凶？我们学佛到底是吉，还是凶；到底是利，还是害；是福，还是祸？佛给我们说得很清楚，顺从佛陀的教诲，学佛得的是吉、福、利益；违背佛陀的教诲，得的是凶灾、祸害。吉凶祸福的根源是在我们造作的善恶业，我们起心动念、言语造作是善，得到的就是福；起心动念、一切造作是恶，得到的就是凶灾。 学佛是真学还是假学？如果真学佛而且能依教奉行，那么得到的一定是吉祥。如果学佛还口是心非，还掺杂名闻利养，贪嗔痴慢，那么就会有凶灾。学佛就是学佛菩萨的样子，在日常生活中改正我们错误的思想、错误的观念、错误的言行。 我们凡夫的思想大多数的错误的，真正要改变我们过去的烦恼习气确实很艰难，有时候明知道这样想这么做是错误的，可是就是控制不住自己，然后就在不断失控的自责中慢慢改变自己。 师父常常教导我们要从最难处下手。我这个人最大的问题是情执较严重，经常会控制不住自己，真的所谓是“爱不重不生娑婆”，其实归根结底还是自己的贪心、占有心较重。通过学习，通过经常听师父讲经，我慢慢认识到自己严重的错误，慢慢的改变自己的这些错误想法，对世间的情执也慢慢的看淡许多。情绪一上来时，我就不停的念佛号，感觉自己的功夫在不断地提升，尽管有时还妄念不断，我能及时的把它伏住，“不怕念起，就怕觉迟”。 有时只要有一些不正确的观念、言行，妻子和孩子们马上就提醒说“你还是学佛的”，不但不生他们的气，而且马上警觉到。现在我明显的感觉到自己的烦恼一天比一天少，在给学生讲《弟子规》时，能滔滔不绝，而且语言流畅，学生们听的都非常认真。我有这些变化，全是佛菩萨的加持、净空恩师的谆谆教诲、共修平台系统大德老师们的帮助。 我相信，只要跟着共修系统一直学下去，总有一天我会明心见性，得到“一心不乱”，一定会得到吉祥幸福，最终往生到西方极乐世界。 第二单元主要是“杀生的责任与果报”。佛告诉我们：“教人杀生，重于自杀也”。 学佛以后我就开始吃长素了，到现在已将近两年了。尽管吃长素、不杀生，可有的时候还是要面临很多考验，比如夏天家里蚊虫，孩子在家经常被他们叮咬，为了孩子，就任由家里人对蚊虫进行灭杀，也不能够去阻止，后来就拼命念佛给他们超度。 在工作单位，对一些看不惯的人和事会经常指责别人；甚至还生别人的气；别人对自己的指责还耿耿于怀，始终放在心上。其实这也是杀生。对于这些情况我现在努力在改变，对以前讨厌的人感觉不再讨厌了。师父经常教导我们：为什么要把别人的不善放在自己心上？把别人的不善放在心上，我们的清净心就没有了；喜欢说别人的不善，就把我们的善行破坏了，这样我们的纯净纯善永远不能落实，永远不能成就，原因就在此地。如果我们以清净心、善心来对待，这些恶缘都变成善缘了。因为境随心转。我们千万不要被境界所转。如果被境界转，我们就没有真正学到佛，只有能转境界才是真正学佛。 第三单元讲“师生的本分”。老师和学应该怎样相处？老师对学生应当：“当相讯厚，视彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施于人，弘崇礼律，不使怨讼”。学生对老师应当：真诚恭敬；百分之百的服从老师；要有耐心，一生都不能违背老师的教诲。我今生能闻到佛法是何等的幸运，更何况又能遇净空明师的指引，今生能遇到师父，能遇到共修系统这个缘，真是大幸啊！ 第四单元，“学佛不妨碍营生”。佛在经里告诉我们：“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者，为佛弟子，不得卜问：请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。”这是告诉我们怎样把佛法落实在工作和生活中。 我们“可以有世间事不能有世间意”。“世间事”指我们从事正当的职业，遵纪守法的做事，养家糊口，不可以乱搞迷信。 师父说“佛法难闻”，不是说那些没有机缘接触到佛法的人，而是说我们天天在听佛法，听了一辈子都没有听懂，还是随顺自己烦恼习气过生活，还是要造作无量无边的罪业，最后堕三途恶道。修行人最大的毛病是自私自利、名闻利养、贪图五欲六尘享受，心里面充斥着贪嗔痴慢。这个毛病要不改过来，菩提道上就寸步难行。 这个毛病里面最明显的过失就是嫉妒障碍，看到别人比我好，心里面就难过，看到别人做一桩好事胜过我自己的，就想方法阻碍他，我们自己要细心去反省，如果要有这些毛病要赶快改，痛改前非。这个话说得容易，真正改过来也相当困难，一定要靠佛菩萨威神加持。佛菩萨用什么来加持？经典。每天读经，读久了自然会觉悟。 第五、六单元，是阿难尊者慜众请佛住世和阿难尊者的教诲。 阿难最后的二十八首颂，分做七个段落：第一个段落“请佛住世”，第二个段落“疑谤重罪”；第三个是讲“各罪别报”；第四个段落是讲持戒得福；五、疑罪福果；六、世界事和世界意；七、戒劝。从这首谏颂中我们知道了佛菩萨一直以来都在我们身边帮助我们，我们受了恩惠还不自知，现在我们唯有好好学佛才能报佛恩！ 我们学佛就是把私心断掉，不要为自己想，为全世界一切众生想，为虚空法界一切众生想，所谓是“心包太虚，量周沙界”。决定不能有占别人便宜的念头，决定不可以有控制一切人事物的念头。我自己不愿意被别人控制，我就不能控制别人；我不想别人占我便宜，我就不能占别人便宜。常做“如是观”，就能把自己毛病连根拔掉。《金刚经》上佛告诉我们，“一切有为法，如梦幻泡影”、“凡所有相，皆是虚妄”，没有什么好留恋的！ 为什么一定据为己有？自私自利、据为己有，这个观念是决定错误的。我们对于佛的经典、戒律，要能信、能懂，重要的还能够依教奉行，要把它落实在自己生活当中、落实在自己工作之中、落实在处事待人接物中。这是实实在在的学问，只要学了就管用，绝对不是所学非所用，更不是玄谈。 佛经是讲宇宙人生的真相，用它可以修正我们对宇宙人生、对一切人事物错误的想法看法，修正我们的错误知见。我们常常读经才会发现自己对宇宙、对人生，对一切人、一切事、一切物，看错了、想错了，所以要立刻把它修正过来，这就叫“修行”。我们用最基本的十善业道，“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴”来帮助修正我们错误的行为。 我们学“道”，怎么学法？在佛陀教学里面，“道”有一个绝对的标准，那就是性德，真如本性，真性的德能是纯善纯净。佛如是，儒家的“礼”亦如是，这叫“道”。它是自自然然的法则，自自然然的秩序，不是人为的，不是人创造的，就像春夏秋冬四时的变化，它是自然的。人能够随顺这个秩序，人与人之间就能和睦相处，真正做到社会安定繁荣。 儒家所讲的人道、做人的道理，佛比人高太多了，作佛先学会做人。所以佛教给我们也是从做人起，“净业三福”头一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是人道。人道是佛道的根本，学佛第一要重视做人，要把人做好，要做一个好人，要做一个善人。 要学“道”，“道”在哪里学？不能离开经典，“经不可不读”。 今天我们读经要怎么读法？是不是把《大藏经》请到家里从头到尾来读？不是的，这样去读，什么都收获不到。先要懂得你读经的目的是在哪里，是在学“道”。“道”是什么？“道”是觉悟。要怎样才能觉悟？要得定才能觉悟，定心是觉悟的。要怎样才能得定？一定要持戒。“因戒得定，因定开悟”，这是佛教化众生的原理、原则。“戒”是方法，“定”是枢纽，“慧”是目标。 现在这个世间正是经上所讲的“五浊恶世”，浊恶到极处，众生生活痛苦不堪。如果我们把境界转过来，现前就生活在极乐世界，佛在经上讲“境随心转”、“一切法从心想生”。能把经里面讲的道理、方法、教训，完全变成自己的思想、见解、生活行为，这个经就变成自己的。那么我们就生活在极乐世界。 如果我们迷破了、悟开了，懂得怎样过最幸福美满的生活，知道如何转变外面的境界，能够把逆境转成顺境，把恶缘转成善缘，我们就得“道”了。 得“道”后要帮助别人 “行善布德”。“行善”，用我们的“财布施”、用我们的“法布施”、用我们的“无畏布施”帮助别人，全心全力为社会造福，为众生造福。 “布德”就是要“以身作则”，做出好样子给人看，确实做到“学为人师，行为世范”。 《十善业道经》，佛教导我们，“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善夹杂”，这样我们的善、净才纯。 有时我们自己把自己的清净心破坏了，把自己的善行破坏了。自己修得很清净、很善良，可是把别人的不善放在自己心上，自己的善心全都破坏了。所以我们的纯净纯善永远不能落实，永远不能成就，原因就在此地。惠能大师在《坛经》里面忠告我们：“若真修道人，不见世间过。” 我们学佛人修行的根本方法，就是“五戒十善”，这是修行的基本。 “净业三福”头一条就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是根本的根本。我们要想消灾免难、趋吉避凶，要想在佛法上有一点真正的成就，要不把自己的毛病习气统统改掉，决定不能成就。 在学佛修行中一定要按部就班。“净业三福”第一条孝亲，我们起心动念、言语造作要对得起自己的父母。父母希望我们在社会上做个好人，更希望我们学佛有成就，因为我们有成就，他们就得超生。佛家常讲：“一子成佛，九祖升天。”你的父母、你的祖先真的超度了。如果我们自己存心不善，心里面还充满自私自利，贪图五欲六尘的享受，希望得到世间的名闻利养，满腔的贪嗔痴慢，那我们起心动念、所作所为全是罪业。第一要放下的是“财、色、名、食、睡”。佛在经上讲“财色名食睡，地狱五条根”，五条统统放下了，就会得到轻安自在，就脱离六道轮回了。 我们善根、福德都不足，自己要晓得培植，天天要亲近佛菩萨，要读经、听经、持名念佛，要明理，依教奉行。从哪里做起？从“十善”做起。 第一条，“不杀生”。 第二条，“不偷盗”。不但不杀生，还要爱护生命。爱护生命从哪里做起？从素食做起。如果家里人还没有吃素，那要随缘。不能把家庭关系破坏掉，更不要把佛教的形象破坏掉。要慢慢的感化家人，让他们慢慢去体会还是素食好。其实素食确确实实养身养心，它让我们心地善良，身体健康。我们爱护身体，无论从内到外，每一个器官我们要平等的照顾它、平等的爱护它，这样才能得健康长寿。 第三条是“不淫欲”。在家人“不邪淫”，但也必须有节制。随着年龄的增长，境界提升之后，要把念头断掉，心才得到真正的清净。 第四条，“不妄语”。绝不欺骗众生。 第五条，“不两舌”。绝不挑拨是非，绝不说别人长短。 第六条，“不恶口”。是说话不粗鲁， 第七条，“不绮语”。就是不花言巧语欺骗别人，让别人吃亏上当。 第八，“不贪”。 第九，“不嗔”。 第十，“不痴”。 不但对于世间法，对于佛法也不贪。 我们从这些地方去体会，向释迦牟尼佛学习，把十善业圆圆满满的落实、百分之百的落实，我们学佛的根基就奠定了。 以上是末学粗浅的学习体会，有不对的地方，恳请老师批评指正！ 真诚地感恩古圣先贤！ 感恩诸佛菩萨！ 感恩净空恩师！， 感恩共修平台的各位大德同修！ 阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 惭愧弟子b00684顶礼敬呈 2016-10-31
若没智慧把披羊皮的狼当羊去慈悲爱护，会有更多众生受伤害
尊敬的共修系统的老师们：你们好！ 末学通过对蕅益大师《弥陀经要解》的学习，对净土法门有了更深刻的认识，纠正我很多错误的看法、想法；生活中的行持，找到了适合自己的依止点。 我不是上根利智，做不到对佛法一闻千悟；也不是下愚之人，不能做到完全老实、听话、真干，唯有通过共修系统安排的课程逐步熏修，逐渐明了净土法门修学的理论和方法，依圣“言量”修正自己的思想和行为，才能放下万缘，念佛求生西方极乐世界。 今年我遇到的坎很多，被伤害、被骗，因工人不负责任造成经济损失。在这些事情发生的时候，有以前的抱怨，逐步转变到依经中的教诲反复的洗礼自己的思维，试着用“圣言量”去找解决问题的方法。经历是痛苦的，结果是喜悦的。在逆境中得到的体悟，是顺境和外来物欲刺激的欢喜无法比拟的。 八月初，我被原料供应商骗两万五千元，让我对我学佛的认知开始反思：由于没有智慧辨别能力，对师父的经教理解有偏颇。通过对经教进一步的学习，明了佛法是因人施教，不可一概而论。 恩师说的 “四好”是从理上看一切人的本性，对人不起恶念。而事上要明白我们所接触的众生，是真对我们好，还是在欺骗我们。用智慧把他辨别清楚了，才能根据众生的根性，找出适当的对治方法。 有时候我们要学“慈眉善目”的菩萨因事利导；有时候我们要像“怒目金刚”一样震慑四魔。只要出自于一片真诚的爱心，真正对对对方益，不被自己的好恶念所束缚。和颜爱语也好，言词严厉也罢，无非是因时节因缘不同，而使用的善巧方便而已。把理弄明白了，才能把事化于理之中。若理上不明，糊里糊涂，勉强从事上去忍，用佛号去压，决定会有火山爆发的一天。 通过《阿弥陀佛就要解》的学习，使我明白了“物我同体”。“法界一体”的道理怎样在生活中运用？理上明白，事上即使做不到，在逆境恶缘中也会减少很多痛苦与伤害。 大乘佛法“论心不论事”。行持往往与世法有很多地方是相同的，但用心确截然不同。若没有一双智慧的“火眼金睛”，把披着羊皮的狼当做羊去慈悲爱护，就会有更多的众生受到伤害。农夫剔除杂草，是为了让庄家有个好收成；国家整治贪官污吏，国家才能繁荣富强。 如今世法败坏礼乐崩溃，才会世风日下；佛门无戒，才会让佛门的道风一落千丈。世法、佛法都倒了，非怒目不足以震慑住魔障的地步；礼让、谦让感化是对有羞耻心的人，对习性恶贯满盈的人，只能用折服、震慑。当然这些能力的获得，没有长时间的礼乐修学和佛法理论的熏修，就成为嗔恚的奴隶。 在佛法修学过程中，我们首先要知道什么是善，才明白如何修善；明白什么是恶，才知道找方法去改过。佛法中有究竟的标准：“与自性相应的是善，与自性相违背的是恶。”可这个标准我做不到，只能才退而求其次，依戒律来修正自己的言谈举止。 可对于戒律的精神若不懂，就会在修学过程中处处受限，感觉束手束脚，死在戒条里面。只有明白“诸恶莫作，众善奉行”，才能因时、因地把握戒律的“开遮持犯”。 戒律是为了让我们更好的自律的，只要善学，顺逆境皆有我们佛弟子可学之处；穿衣吃饭，都是用功之时。只有常常熏习佛法，才能时时提醒自己，顺境决定不会迷恋在贪爱之中，逆境嗔恚自然得到控制。原来顺逆境界，练的都是不动心，保持清净心。只有认识到过恶对自己的伤害，内心才会生起改过迁善动力。通过长时间的经教熏修，经教的思维就会产生力量，闻熏成种。认识到了，还要下一番苦功夫，“一门深入，长时熏修”。 养成用佛法去思维，用“圣言量”去修正自己的言行的习惯，才有苦尽甘来的日子到来。 佛法的修学要靠自己去努力修正，妄想通过某某大德灌顶、办个消灾、做个超度就能消除业障的想法，其实是想不劳而获，自欺欺人罢了。反而会落入有心人的陷阱，你破财助恶，他敛财败德。本为消灾积福，反而“从苦入苦，从冥入冥”，事与愿违。 看到网上一个个发心弘法利生的“大德”被财色名利淘汰，我更加重视恩师说的“五年学戒，十年不出门”。时刻告诫自己：“一门深入，长时熏修”；远离名利，依戒自律，保护好自己的清净心；持戒念佛，求生西方！ 阿弥陀佛的名号就是“本觉”，我们起一个念头念阿弥陀佛，这是“始觉”，“始觉”合“本觉”，这就是菩萨行。我们不断念佛，西方莲池里生出的一朵莲花就会逐渐长大，光色庄严。一念相应一念佛；念念相应念念佛。念佛时就是成佛时，因果同时。理上明白了，才能放下万缘，始本合一，物我同体，法界一如。 在近一年的逆境中，让我懂得了解疑善问。由于经常有新的疑点和问题，听经时自然就非常用心，常常会有新的体悟。不会再向以前那样，听经的时间长了，就感觉到枯燥乏味。学会了在苦中用智慧去观察，练习对娑婆世界不讨厌，不贪着，随缘消旧业。 通过《弥陀经要解》的学习，明了了什么是恶、如何改恶；明白什么是善，让未生的善法在生活中让其生起，已生的善法，如何做的更圆满。 西方极乐世界是“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”的。我善根、福德不足，只有增加自己佛法因缘的熏习，把净土宗修学的理论和方法弄清楚、搞明白，把善根、福德就能补足，今生就定能往生净土。 以上是我个人粗浅的看法，请老师们批评斧正！ 感恩本师释迦牟尼佛！ 感恩本师阿弥陀佛！ 感恩历代祖师菩萨传承之恩！ 感恩上净下空老和尚！ 感恩净土释疑网的师兄们给我们提供这个修学平台！ 惭愧弟子b00757敬呈 2016年11月1日
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