佛陀教育

摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会 2016年11月10日

阿弥陀佛！

尊敬的师父上人，尊敬的共修系统老师，尊敬的各位大德菩萨，您们好！

　　通过学习《了凡四训》，我有很多收获。虽然以前也看过很多遍，但是这一次却大有不同。现汇报如下。

　　第一认识和体会

　　1 、作者简介。袁了凡先生，原名黄，字坤仪，江南吴江人。博学多才，精通“河图”、“洛书”之数理、星命之学、堪與之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不或有心得，并留有著作甚多。“了凡四训”即其戒子之文。

　　明朝隆庆四年为举人，万历十四年中进士。历任宝坻县长、兵部职方司主事、军事参赞、督兵等职。享年七十四岁。明熹宗追赠“尚宝司少卿”。

　　2 、主要内容。本书共分为四个部分：第一，立命之学；第二，改过之法；第三，积善之方；第四，谦德之效。

　　《了凡四训》是袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得。开头所以先谈“立命之学”，是为了勉励世人奋发向上，不要自暴自弃。因为人生的气数，虽然由前生造因而定，但是命运的好坏却随着此生心性之状态而改变。因此“立命之说，开宗明义”。

　　第二篇接着讲“改过之法”。是因为一般人都自认自己是无过失之人，而不知改过行善。试想不知改过之人，就像漏了底的容器，行善也收不到效果。为人若想恶不改，众善奉行，则功过相抵，等于没做。若诸恶不改，只略行数善，则就只见祸，不见福。

　　因此说，“改过”是立命的下手工夫。所以第二篇讲“改过之法”。

　　人若知过能改，但不晓得行善的道理也是徒劳无益。因此第三篇接着谈“积善之方”，淋漓尽致地分析行善的道理与方法。

　　末篇以“谦德之效”，叮咛“满招损，谦受益”的道理。人能谦虚为怀，则行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而达到改造命运的目的。

　　总而言之“了凡四训”，虽曰“四训”，其实是一气呵成的一篇“立命道理”，确确实实是人生之至理名言。

　　3、学习目的。世人皆知此书是改造命运的宝典。为人父母者，欲子孙贤孝，不染恶习，宜与子同诵此书，则一室祥和、传家久远；为人师长者，欲学生品德端正、学有所成，宜读此书，以身劝化，则师道自尊、教育落实；为官者，读诵此书，自能积功累德、为民造福；为商者，熟读此书，则取财有道、累富如法、大吉大利；受刑人熟读此书，则浪子回头。“了凡四训”作为修身之名言，人人可以成圣成贤，用为处世之准则，举世得以消除灾难和业障，确实是自救救人的最佳捷径。

　　第二、提高和收获

　　1、命由我作，福自己求。了凡先生说自己的命运被孔先生算定，荣辱死生，皆有定数。二十年没有丝毫误差，想起心动念也是枉然。因此把心定下来了。了凡先生一生如果按照命运过日子，到53岁寿终正寝。一生没有大过失，来生肯定不堕三恶道。这是标准凡夫。但是云谷禅师开导教化了凡先生，帮助他将错误的观念扭转过来。了凡先生能够接受、能够明了，他有善根，他深信不疑，依教奉行，这是他的福德。有善根、有福德，又遇到好的善知识开导他，这是因缘。善根、福德、因缘三个条件具足，所以他改变了命运。

　　了凡先生改过自新相当辛苦。特别是前二十年非常辛苦。到晚年功夫成熟，断恶修善越来越容易。从35岁到45岁，了凡先生发愿做三千桩善事，整整用了十年才完成。后又发愿三千桩善事，用了四年就完成了。再后来了凡先生许一万桩善事。只减粮一事，“一行可当万善”，因为“合县减粮，万民受福”。

　　云谷禅师讲“命由我作”，不是别人作的，与别人毫不相关。自己身外的境界是一个幻境。“一切有为法，如梦幻泡影”。人的一生穷通富贵，这是命。命有定数，定数是自己造作的。佛法讲因果通三世，人决定有过去世、未来世。我们动一个善念为别人、利社会，果报是福。我们动一个恶念，损人利己，果报是凶、是灾祸。一个人一生的吉凶祸福是自己起心动念、言语造作的果报。所以说“命由我作”。真正明白通达的人，一生中无论遭遇什么样横逆不善的环境，决定不会怨天尤人，反过来会怪自己。怪自己造作不善才受这种苦报。明了之后，自己去求。怎样求？改过迁善。

　　命可以改。改命的方法就是觉悟之后再不造恶。起心动念为别人想、为社会想、为众生想，不要为自己想。然而话说起来容易做起来难。无论是顺境还是逆境，善缘还是恶缘，我们必须在境缘中磨练自己，要以真诚心处事待人接物。别人用虚妄对我，没关系，那是他，与我不相干。甚至于他毁谤我、侮辱我、陷害我都与我不相干，自己要一味真诚待人，这样，转祸为福就转得快，灾消福来。

　　了凡先生做了十几年，感应才现前；净空老法师说自己做了三十年，感应才察觉得到。现在他自己一无所有，真不怕死。死对他来说是一桩欢喜的事情，因为他知道死了到哪里去。明白从哪里来往哪里去，这就是“命由我作，福自己求”。

　　2、佛法正思维标准。远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。

　　 “思”就是想，这六条标准，确实是佛法讲的“正思维”。人不能没有正确的思想，这六条就是标准。

　　第一条，“远思扬祖宗之德”。光大祖宗之德，这是根本。我们的祖宗是谁呢？从黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，这是我们民族的祖宗。而毎一个家庭的祖宗，都是承袭古圣先贤的传统。因此要常常想到发扬中华文化。中华文化历史悠久，重视人与人之间的和睦相处。人与大自然、人与天地鬼神都应当互相尊重，互相敬爱，互相合作。要常常如是思维，如何将祖宗之德落实在生活中，利益现前大众。

　　第二条，“近思盖父母之愆”。这是说到近处。中国古圣先贤常常教导我们，家丑不可外扬。家有不善的事在所难免，若道与外人则受外人轻视，甚至引起他人不善的企图，破坏家庭的和睦。所以谚语说祸从口出，家庭如此，社会亦如此。

　　所谓“不听老人言，吃亏在眼前”。老人教我们对社会、对人群，应当“隐恶扬善”。看到别人的不善，不可放在心上；看到别人的好处，应当赞扬。这种做法使不善之人心生惭愧，这样能激发大众的廉耻心，一个家庭父母惭愧心。社会才会安定，世界才会和平。

　　一个家庭，父母、兄弟姐妹有过失都要掩盖。然而一味的掩盖也是错误的，必须要劝导父母、兄弟姐妹改恶向善。同时要注意劝导要在家里，决不在有外人的场合。只要有外人在，决定是隐恶扬善。

　　第三条要“上思报国之恩”。佛教导学生要常常想到报恩。“上报四重恩，下济三途苦”。“四重恩”，是父母之恩、老师之恩、国家之恩，众生之恩。我们生活在世间不能脱离人群独立生活，衣食住行，都要仰赖大众。因此人与人之间都有恩德，我们要常常怀念。如何报答？奉献自己的智慧德能，为国家、为社会服务。这就是具体报恩的行为。

　　第四条是"下思造家之福”。“造家之福”是“齐家”。家庭整理得整整齐齐，整齐的标准是伦理。伦理是一种天然的秩序。国家有秩序，国家强盛；社会有秩序，社会安定；家庭有秩序，家庭兴旺。父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇听。这是“齐家”天然的秩序，自然知道。依佛法而言，这是我们的真心本性本具的，本能本有的秩序，自然的，不是人为的。明白此理，我们才能真正肯随顺圣贤的教诲。

　　第五条是“外思济人之急”。要常常想到如何帮助苦难的众生。在生活方面，一定要懂得节俭。能省一块钱，就能多帮助别人一块钱。遇到别人有困难时，应当全心全力援助。

　　第六条是“内思闲已之邪”。“闲”是防范。对自己一定要懂得防范邪知邪见的侵入。特别是在这个时代，崇尚民主自由开放。世界潮流无可厚非，但是我们一定要提倡正知正见伦理道德的教育，以防范邪知邪见。

　　3、改过三要素和三阶段。改过必须具备知耻心，畏惧心和勇猛心。具备了这三要素，改过犹如春冰，遇到太阳就融化了。“冰”比喻恶业，“太阳”比喻勇猛。勇猛改过过失，自然就消除了。

　　改过三阶段，是从事上改，从理上改和从心上改。假如做不到从心而改，不得已而求其次，就是要明理。道理明白了，恶念邪思自然就离开了。如果其次的功夫也做不到，就只好在枝枝叶叶上下功夫。这三种改过的方法，就是佛家讲的，三种不同根性。上根的人，从根本上下手，从起心动念处断一切恶；中等根性的人，用“明理以遣之”；下根之人，只有“随事以禁之”。

　　4、“善”很重要，要有能力辨别。 善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易，我们应当辨别清楚。许多人行善多年、学佛多年，没有得到好果报，于是怀疑佛法不灵，转而学其他法门、其他宗教。为什么呢？就是对“善”辨别不清。自以为是“善”，经过有智慧、有德行的人一分析，原来这是“罪业”。所以我们要想修善积德，就要冷静观察，辨别清楚。我们是凡夫，情染没有洗涤干净，法眼、慧眼没有开，所以常常看错事情，颠倒是非，把善看作恶，把恶看作善。

　　起心动念，言语造作，是利益别人、利益大众、利益社会，这是善。如果是自私自利，那就是恶。这是善恶的标准。

　　“何谓真假？”譬如对这个人有利益的，你打他、骂他也是善；如果是为了自私自利，恭敬人、礼敬人，那就是巴结，那是恶，不是善。如果你利益大众是出于真心，这是真善。若是模仿别人，这是假善。所以为善最要者唯真心。我们所做的善事，不露痕迹，不让人知道，这个善事是真的，这是阴德。如果是有企图、有目的才做这桩善事，这个善事是假的。

　　“何谓端曲？”“端”，端直，决定不夹杂一丝毫委屈。“曲”，自私自利。我们发心想修善积德，决定不能被耳目所欺骗。眼睛喜欢好看的，耳朵喜欢好听的，要是随顺这种贪心就错了。必须从起心动念隐微之处，将自己的心洗得干干净净，绝不能让邪恶的念头污染了清净心。全是济世救人之心，这是“端”；如果有一点点讨好世俗的心，就是“曲”。全是爱人的心，爱人，就是大慈大悲。这个爱是清净的爱心、平等的爱心、真诚的爱心，这是“端”。如果还有丝毫怨恨不平，所发的心，就是“曲”。全是恭敬别人的心，这是“端”。掺杂丝毫玩弄世人的心，就是“曲”。这些地方，必须仔细辨别。如何将自己的心洗得干干净净，佛教我们“昼夜常念善法、思维善法、观察善法，不容毫分不善夹杂”。这样，才能让自己心完全清净。

　　“何谓阴阳？”善有阴善、阳善。你做的好事完全显露出来，人人都知道，报纸、广播电视传播赞扬你，这是阳善；你所做的善事，没有人知道，自己也不会告诉任何人，这是阴德。如果是阴德，将来果报丰厚，殊胜而长远；如果是阳善，人家会赞叹、恭敬你，但是你的果报就报掉了。

　　“何谓是非？”凡人行善，不可只看行为，必须看他的流弊；不可只看现在，必须看事情的结果；不可只论个人得失，必须看对大众的影响。若现行似善，而其结果足以害人，则似善而实非善；若现行虽然不善，而是结果有益于大众，则虽非善而实是善。

　　“何谓偏正？”人人皆知善是正、恶是偏。但若行善心而使事成恶，这是偏；若行恶心而使事成善，这是正。这是为人处世应有的认识。

　　“何谓半满？”勤而积之则满，懈怠不积则不满；真心修善则满，心不真诚，修善则半。行善，不分别、不执着所行之善，则所做一切都是圆满的善；若是着相修善，就是一生勤奋，勉励修积，还是半善而已。因为善心里夹杂着执着，所以善功不纯只得半善。一心清净，没有界限，尽虚空遍法界，丝毫之善于心量一样大。所以“斗米可种无涯之福，一文可消千劫之罪”。“倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。”我们要想提高境界，必须从断恶做起，恶断得干净，果报就殊胜圆满。

　　“何谓大小？”“志在天下国家，则善虽小而大；苟在一身，虽多亦小。”所以，起心动念为尽虚空遍法界，点滴之善都不可思议，无量无边。

　　“何谓难易？”克服自己的烦恼习气，要从难克服的地方先做起，其它就容易了。

　　明白了这“善”之八对，我们知道必须克服“自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢”。这十六个字不能克服，我们一生断恶不干净，修善不圆满，总是一些小善、半善，果报在来世。只有大善、满善才能改变自己的业报。像了凡先生所作的就改变了命运。很多人修善积德，依旧被命运所转，改变不了命运，原因就是他断恶断得不干净，修善修得不圆满。

　　5、积善十纲。了凡先生教导我们，在日常生活当中要知道随缘尽力地去行善。哪些是善事？他讲了十个方面。

　　第一，与人为善。第二，爱敬存心。

　　第三，成人之美。第四，劝人为善。

　　第五，救人危急。第六，兴建大利。

　　第七，舍财作福。第八，护持正法。

　　第九，敬重尊长。第十，爱惜物命。

　　三问题和不足

　　1、“务要曰曰知非。日日改过。一日不知非。即一日安于自是。一日无过可改。即一日无步可进。”

　　虽然意识到了这个问题，但是“过恶猥集”的我，真是恶习难改。上班经常迟到（虽然不误事），经常花钱买不必要的东西，打开手机不由自主看一些甚至玩一些没用的东西；经常顺嘴说玩笑话、别人不爱听的话、语音语调让人误解的话、牢骚话；晚上睡不着觉的时候脑子里胡思乱想，佛号总是抛到九霄云外，好不容易拉回来，不知啥时候又跑了……

　　2、若真正精进努力，昼夜不懈，锲而不舍，就有感应。虽然我不够精进，但佛菩萨不舍一人，总是时时刻刻在护佑我、鼓励我。以前我经常做恶梦、说梦话、被惊醒。现在恶梦减少了。有时夜梦害怕之事，我就大声念佛，然后怦然而散。有一次把身边人吵醒，啪啪给了我两巴掌。虽然挨打，我却很高兴，一是我能在梦中不忘念佛，二是挨打帮我消业障。

　　3、人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的“拥千金者值千金，应饿死者必饿死”就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高，则人应得的不管质和量都会提高。

　　很多年来，我一直愤愤不平，凭什么我比别人工作还努力，得到的却少很多；凭什么别人轻松就能得到的东西，我却要付出那么多；凭什么别人家老公在外边挣钱养家，女人在家享福，而我要辛苦养家（挣钱比他多，做家务活多，管孩子多，管老人多……）反而受气多、受限制，尤其是疯狂反对我学佛。现在我明白了，我所得到的这些不是我想得到的，但它们是我应该得到的，虽然我不清楚前世因缘。所以我必须无怨无悔，欢喜接受，直下承当，精进修行，改变命运。

　　现在，我先改变心态，再改变方式。我还做不到完全不抱怨、不唠叨，但已经减少了很多，少说多做，虽然不提一个“佛字”，但我竭尽全力按佛的教导去做。扫地、洗衣、做饭，“阿弥陀佛”；看电视（陪看），“阿弥陀佛”；睡觉、梦话，“阿弥陀佛”；走路、锻炼也“阿弥陀佛”。没有烧香，没有磕头，很少出声，有机会看看净空法师讲经，不跑寺院、念佛堂，把道场建在了自己心里。从2002到2012十年“学佛”没啥变化，近三年跟净空法师学习收效甚大。家庭越来越和睦，身体越看越健康，心情越来越快乐，事情越来越顺利……

　　可惜我还没有完全做到“不怀疑、不夹杂、不间断”，但我仍然体会到了“学佛是人生最高享受”这句话的含义。所以我一定会继续根据共修系统老师提供的次序学习，修学一个法门——净土法门；依止一位明师——净空法师；选择一部经书——《无量寿经》；把握一句佛号——阿弥陀佛；明确一个方向——西方极乐世界；坚守一个目标——到极乐世界亲近阿弥陀佛。这是我一生的追求，坚决不再拐弯，一直前进！

　　以上末学修学报告，如有错误，恳请斧正，不胜感激！

　　祈请诸佛菩萨继续慈悲加持！

　　祈请各位老师继续指点迷津！

　　祈请各位同修继续精进努力！

　　感恩本师释迦牟尼佛！

　　感恩阿弥陀佛！

　　感恩净空法师！

　　惭愧弟子a01076敬呈

　　2016年10月27日