佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第379集 2016年10月8日讲于英国

佛教、四大菩萨常住中国而不住在印度之因

　　【解】第四十六品，佛告弥勒：“我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。付嘱汝等，作大守护。”

　　“付嘱汝等，作大守护。”这几句话，我们要搞清楚、搞明白。弥勒菩萨要不要尊敬？要尊敬，他是佛的传人，是释迦牟尼佛的后补佛，他现在在兜率天，等到机缘成熟他就下来，像释迦牟尼佛一样示现八相成道、教化众生。要到什么时候来？经文后头有说明，我们不着急，在后面会看到。

　　最重要的是我们要明了，佛把这个法门付托给弥勒菩萨，佛不在世，众生苦难愈来愈严重，谁来救这些人？大家都知道地藏王菩萨，《地藏经》上明白表示，释迦牟尼佛把他灭度之后，弥勒还没有成佛之前，这个空档里面是一个很长的时间，弘法利生的事情都交给地藏菩萨。地藏菩萨代替释迦牟尼佛教化众生。

　　我们看到两位大德，一个是地藏，一个是弥勒。地藏代表“孝”，“孝、亲”，大乘从这里入门；弥勒代表“慈”、“慈悲”，慈悲是以真诚心、清净心、平等心，去帮助苦难众生。

　　地藏菩萨示现在中国，中国的九华山，地藏菩萨道场；普陀山，观音菩萨道场；五台山，文殊菩萨道场；九华山，地藏菩萨道场；峨眉山，普贤菩萨道场。都起作用。

　　中国人特别要理解，你看看中国历史，历史不能不读，不读跟前人脱节了。古圣先贤，我们的老祖宗是怎么走到现在来的？五千年来断恶修善、积功累德，是这个族群感应佛教流传到中国，感应四大菩萨常住在中国，没听说住在印度。释迦牟尼佛起源于印度，这些后世大菩萨全在中国，印度没听说，这是什么意思？记住：佛法是建立在“孝道”的基础上、“师道”的基础上，正好这两样东西中国人都占了。五千年来，中国传统文化立足于“孝、敬”。“孝”是以父母做代表；“敬”是以老师做代表，“孝亲尊师”。

　　佛法是师道，我们称佛称“本师”，根本的老师；一般称出家人都称“师父”，“师父”是老师。出家人修“戒定慧”，他的起心动念、言语造作都可以做我们的榜样。现在衰了，没有人提倡，没有人护法，护法重要！

中国太平盛世一定走到世界大同

　　佛法到中国是国王护法，是“孝亲尊师”这个教诲把释迦牟尼佛的法接到中国来，中国历代帝王护持。“三武灭法”时间很短，那是另论。大致上你能看到每个朝代帝王大臣皈依三宝的人很多，都护持佛法，所以佛法在中国兴旺。几千年来，从汉明帝永平十年传到中国，到现在将近两千年，永平十年是公元六十七年，到二零六七就满两千年了，现在距离很近了。中国在佛教未来之前，有儒、道的教学；来了之后，佛教融入中国文化。说起中国传统文化，一定是儒、释、道，缺一不可，如鼎三足，这三教的大德教化众生。所以中国每个朝代都有一段时间太平盛世，这在全世界其他国家地区历史上没有的，中国有。

　　中国太平盛世走到最后——世界大同。确实现在是有这种趋向，跟外国不一样。外国自古以来传说世界到最后是末日、是毁灭，中国不是的。中国，我们从古籍里面所看到的最后是走到大同，佛法也是走到大同，我们有这个信心。

　　学佛的同学，就像这品经所说的，这品经是释迦牟尼佛无比殊胜的教诲，真正教导我们一生证得究竟圆满，究竟圆满就是往生极乐世界。我们要重视我们自己有愿求生，我们要帮助世人、帮助地球上每一个人民都有这个缘分往生净土、亲近阿弥陀佛，这功德殊胜无比。

　　所以佛说的这个，你看看，“如理宣说如是广大微妙法门”，这就是念佛求生净土在极乐世界一生圆满成佛。

　　“广大微妙法门”，一切诸佛之所称赞，这句话很重要！不是释迦牟尼佛一个人的看法，是一切诸佛跟释迦同一个看法、同一个想法，也同一个做法。今天要把这个法门付嘱汝等，作大守护。你们要把这个法门坚持守住，要护持这个法门。

传法，还得要表法；依教奉行的人才是表法

　　【解】故知弥勒菩萨当来下生，必遵佛咐嘱，宣演本经。

　　“宣”是宣传、宣说；“演是”表演，做出来。法师、长者、居士讲经教学是“宣”。传法，还得要表演。哪些人表演？依教奉行的人。最好的榜样——海贤老和尚。他一句佛号念了九十二年，自在往生净土，他没生病，丝毫都看不出他要往生。

　　往生的当天，他是晚上走的，白天还在大菜园里去干了一天，去整地、去拔草、浇水，从早到晚做了一天没休息。晚上太阳下山了，村庄上的人看到老和尚还在田里工作，就告诉他：天黑了，可以收工了，明天再做。他回答大家：快了，我快做完了，做完了我就不做了。说了这么一句话，这话里头有话，没人能听懂。到第二天早晨请老和尚吃早饭，发现老和尚走了，才想起昨天晚上的话，“干完了就不干了”。

　　预知时至，不要人助念。有很多人跟老和尚说：你什么时候走告诉我们，我们替你助念。老和尚说：助念不牢靠，我不要人助念，我自己念佛往生。真的，那天晚上他念佛，老和尚念佛从来不敲引磬的，往生这天晚上念佛他敲引磬，敲到什么时候？大家不知道，大家都睡觉，睡着了，他走了。这是什么？表演给我们看。

　　黄念祖老居士是宣传本经，海贤老和尚是表演本经。我们看前面第六品四十八愿，我们仔细看跟海贤老和尚九十二年的持名念佛，你看看相不相应？你会很清楚、很明白的看到表演。黄念祖老居士在宣讲，海贤老和尚表演，你把这两个人合起来看，你对这部经上所说的就相信了，你会接受，你会依教奉行，你在这一生当中会有圆满的成就。

　　我们看下面经文：

　　【科】壬二、清净微妙

　　【经】又其国土微妙、安乐、清净若此。

　　“若此”这句话的意思很深，赞叹到极处，没得比。我们只要着重“安乐清净”这四个字，这四个字做到极处就是微妙。微妙说不出，那这四个字我们这个世界有没有？这四个字都没有。我们现在的社会动乱不安，现在人没有乐只有苦，连饮食起居真像经上所说的“饮苦食毒”。什么原因？地球被染污了，人心被染污了，哪里有安乐？！今天讲“安乐清净”，只有听佛说极乐世界有，我们这个地球上找不到了，这个要知道。

我们的心不平、我们的身不安的原因

　　下面我们看注解：

　　【经】“微妙、安乐、清净”者，《会疏》曰：“庄严超绝，故云微妙；无有苦恼，故云安乐、无漏相、实相相故，故云清净。”

　　我们把《会疏》这段注解简单的说说。

　　“壮严超绝。”“壮严”是我们一般讲美好：“超绝”，超绝一切诸佛刹土，一切诸佛刹土里面的美好比不上极乐世界，所以称之为“微妙”。

　　“无有苦恼。”所以说“安乐”，平安快乐。快乐从哪来的？从平安来的。我们的心不平，我们的身不安，为什么？我们用的心是妄心，我们有真心不会用。妄心就是造业，纵然是善业，也不过就是三善道，造恶业有三恶道。六道多苦！天道好，寿命长，人的福报大，有坏苦，就是他的寿命还是有数量的，时候到了他还是要死、还是要堕落，没有真正的安乐。

　　“无漏相、“实相相”这比较难懂。“漏“是佛门的术语，是烦恼的代名词。“无漏”就是无烦无恼，没有忧虑、没有牵挂，现在人说的得大自在，这是“无漏相”。“实相相”，“实相”的反面是假相、幻相。

　　我们今天这个世界，《金刚经》上所说的“梦幻泡影”，“梦幻泡影”就不真实，极乐世界是真实相。真实相是什么？清净相。真实相是不生不灭的相，真实相很妙，又“本自具足”，这个妙太妙了！“本自具足”，换句话说，你心想什么就现什么，心想事成，这是真实相。极乐世界真实相，真实相是不生不灭。我想，它就现；我不想它，它就不现。得大自在。

　　下面这是念老说的：

　　【解】盖谓极乐一切事相，皆是无漏之妙相。

　　“无漏”，换句话说，绝对不会引起别人起心动念。眼见色不起心、不动念，清清楚楚、明明了了，智慧。起心动念是烦恼，它不生烦恼，只生智慧。耳闻声亦如是，六根接触六尘现象都是不起心、不动念，都是清净本然，妙不可言！

　　【解】又实相无相、无不相，故所显一切皆实相。

　　最真实表现出来的无过于电视。我们看电视上的屏幕，屏幕上所现的相就是此地所说的“无相、无不相”。“无相”是什么？是屏幕；“无不相”是画面。你看电视能够把屏幕的“无相”这个频道演出来是“无不相”，统统能看清楚、看明白，你就把它的真相看穿了。“实相”有，“无相”有。把频道关掉就是屏幕，这上画面没有了，你看到是一片空白，这是“无相”；频道按下去，音、声、色相出现了，“无不相”。

　　什么是“实相”？“无相”跟“无不相”是一不是二，这里头划等号。“空有不二”，这是真相，你要这样看电视，恭喜你，看电视开悟了、看电视成佛了。只要你会看，看了怎么样？看得很清楚、很明白。没有起心动念，就成佛了；有起心动念、没有分别执着，你是菩萨；再降一等，没有执着，有分别，你是阿罗汉；如果妄想（就是起心动念、分别执着）统统是有，你就叫六道凡夫。

　　所以一切法都是佛法，这电视是不是佛法？是。“法法平等，无有高下”。念佛能成佛；参禅能成佛；看电视也能成佛。就是要把看电视的时候起心动念、分别执着没有了，就成佛了。所以佛家讲得真好，法法都是平等的。世法、佛法平等；真的、假的也平等。可别执着，都是“不可得”。一切法全包罗了，电视也在其中，“无所有，毕竟空，不可得”。“不可得”，全放下，全放下就成佛；还有起心动念，分别、执着放下了，成菩萨。

　　佛不容易，难；菩萨不难。只要你真正搞清楚、搞明白，把日常生活都看作是电视屏幕，你生活在这个里头，什么也不计较。真正做到了与人无争、与世无求，恒顺众生，随喜功德，得大自在，这是菩萨。再次一等的是阿罗汉，阿罗汉还有分别、还受干扰，他没有执着，执着就造业，他不执着它不造业，虽有分别他不造业了。为什么？他放下了。善、恶二边都放下，自、他二边也放下，随缘度日，心地清净。“清净”到一定的程度，分别就没有了。分别没有了，“平等”就现前。“清净”、“平等”都是真心，虽是真心，还不干净，必须不起心、不动念，这才叫圆满成就。

　　所以修行修什么？他怎么成佛的？不起心、不动念，成佛了。起心动念，坏了，这个起心动念很麻烦。白天起心动念，晚上睡觉做梦，做梦也是起心动念，不起心动念哪来的梦？！可见得不起心动念很难，法身菩萨才入这个境界。不起心、不动念把它分等级，四十一个等级，一个比一个高。这把“清净”两个字说清楚了。

中国讲求“家学”是教育的根

　　再看下面这一段：

　　【科】壬三、劝力为善

　　【经】何不力为善。念道之自然。

　　这是劝勉我们，在这里出现了个“自然”。“道”是自然的。懂不懂“自然”的意思？我们看电视看得清清楚楚、明明白白，没执着、没有分别，自然的。如果看到真正的“自然”，没有起心动念，这是什么境界？佛的境界，至少法身菩萨的境界，是古圣先贤的境界。我相信尧舜禹汤、文武周公、孔孟老庄，再看远一点，全世界所有宗教的创始人，都是“念道之自然”。他们表演出来的他们的生活，细心观察他们处事待人接物完全跟“道”相应。“道”是什么？“道”就是“自然”，自然而然，没有加“我”一点意思在里头，这叫“自然”。加“我”一点意思在里头，就不自然；没有“我”的意思，这才是真正的善、至善。

　　你有个心去行善，这是造善业，果报是三善道；有心去造恶是造恶业，恶业的果报是地狱、饿鬼、畜生。阿罗汉能不造业了，阿罗汉没有执着，但是他有分别、他有起心动念，“念道之自然”他是刚刚入门；到“平等心”现前，他提升了；到不起心、不动念，他就接近圆满了。

　　这个路是大道光明，这个“道”里头这个字包括中国的“儒释道”，包括世界上所有一切大宗教，都包括在其中。“一即是多，多即是一”，佛如是，尧舜禹汤亦如是，文武周公亦如是，世界上著名的这些宗教家，最初创始人亦如是，都是“念道之自然”。

　　这个身体留在这个世间恒顺众生、随喜功德，这就是“力为善”。帮助众生离苦得乐，这就是“力为善”的标准。我怎么做？帮助众生离一切苦、得一切乐。

　　苦从哪里来的？去年六月我到伦敦来访问，上议院召集有十一位宗教师，不同宗教的代表跟我见面，当中就有一位代表，我们在谈话当中，他告诉我们：“无知”，现在这个世间为什么这么乱？“无知”是第一因素。这句话我很佩服。为什么会变成这样？无知。为什么无知？没人教。

　　中国自古以来为什么每个朝代都有盛世出现？有好多人教。谁教得最认真？父母。所以中国自古以来把教育，不是国家办、不是政府办，是交托给你家人办。你家的小孩谁最爱？父母最爱，祖父母疼爱，所以中国讲求“家学”，是教育的根。

　　你看古代建筑，中国人讲四合院，到北京还可以看到。四合院一进门，大门口两个房子，左右。那两个房子是什么？那两个房子就是学校，两个教室，一个男生、一个女生。五岁，男女不同席，所以要分开来。这中国人有智慧，非常认真。

　　国家只考试，要用人才，到哪里去选拔？考试，考选。考选人才，考取了，县考叫“秀才”；省考叫“举人”；殿试，殿试是皇上做主考官，叫“进士”。“进士、举人、秀才”都是现在所讲的学位的名称。最高的学位现在叫“博士”，中国古代叫“进士”；第二个学位叫硕士（现在），我们中国古代叫“举人”；本科毕业叫“秀才”，学位的名称。

　　最爱你的子孙的是你家的家长，所以家长请老师到家里来教学，那个礼很重，行大礼。如果这个家当家的，大概都是祖父、曾祖父他们当家，高祖父不管事、不问事，年岁太大了。这些可以说从当家一直到你的父亲，请老师来的时候要行大礼。在什么地方接待？在祠堂里头接待，老祖宗的面前拜了祖宗、拜了孔子——至圣先师，请老师上座。这家里头的父亲、祖父、曾祖父都向老师三跪九叩首。这些小孩在旁边看到了，你敢不尊敬老师吗？你看看你家的大人对老师怎么恭敬，这是什么？这叫上课。第一堂课，上什么课？尊师重道。

　　现在没有了，所以老师教学也不负责任了，没法子教。古时候在这种礼节之下，老师不认真教对不起人家、对不起他们祖宗，要认真。老师教出人才出来，那很得意。学生当中考中状元的、考中举人的是老师的光荣、老师的荣耀。状元回家祭祖拜了祖先之后，接着就要去拜老师。拜哪个老师？启蒙的老师，他放在第一位，要感谢老师。

　　现在这些都没有了，没人知道，也没人讲了。没人讲孝道，当然小孩不知道孝顺父母；没有人讲师道，没见到过师道。所以对“尊重老师”这个念头起不来，这是大问题！

　　我们知道中国传统文化的根就是“孝、敬”。“孝”以父母做代表；“敬”以老师做代表。把“孝、敬”两个字推广到天下，对一切众生都有“孝、敬”之心。“孝”，负责，认真负责；“敬”不敢怠慢。

中国有形、无形都影响世界；今被西方意识形态打乱传统文化

　　我们再回想，这个教学在中国行了五千年，从黄帝算起四千五百年。通常我们讲“五千年”从伏羲，黄帝之前有伏羲、神农，伏羲五百年、神农五百年，这是一千年。加上后面从黄帝到夏、商、周三千年，延续到我们今天就是五千年，有历史记载的。五千年中国人都是接受这个传统教育，而且会认真力行，造成盛世，这个盛世是全世界每一个国家族群的好榜样。所以中国在过去有形、无形都是影响全世界。现在我们的麻烦来了，我们被外国影响了，没有办法影响全世界，被世界影响了，把中国传统文化打乱了。

　　今天我们又遇到圣人，谁是圣人？我们同学在此地冷静观察，校长是圣人，学校是圣人。校长理解，把汉学介绍给学校，这些教授们、这些工作人员他们能够接受，这都是圣贤，不是圣贤君子不能接受。我们要珍惜我们遇到这个缘，我们同心协力恢复中国传统文化，这是生机。这个土壤种下去能够发芽、能够长成，开花结果。

　　这就是像佛法里头所说的“百千万劫难遭遇”，我们遇到了，值得庆幸。遇到不做，我们自己有罪过；遇到就得干。遇不到不做，没关系，没缘；遇到要不做的话是错了。遇到就干，这是什么？大慈大悲。中国人说、佛说“大慈大悲”，外国人说“上帝爱世人”。真正能够“爱世人”的，那个人就是上帝，上帝的代表。

　　我们对中国有信心、对传统文化有信心，能帮助全世界，就是我们自己从小看到了，亲自体会到了。随着年龄的长成，这世界的变乱我们统统看在眼里、心里头明白。怎么恢复？第一个要恢复伦理的教育、道德的教育、因果的教育，然后在恢复神圣的教育。

　　神圣的教育在中国就是“儒释道”，在外国就是宗教教育。经典教育，灾难可以化解，动乱也可以化解，安定和谐、大同世界可以实现。所以我们读这些经，这经典读的时候要变成行为、变成思想，起心动念想着这些，认真努力去奉行，不是我一个人能做到的，希望人人都参与，世界大同就能出现。所以要“力为善”，纵然不出六道轮回，决定不堕三恶道，这个人就有智慧，这个人有德行。

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