摘自净空法师《2014大经科注》第376集  2016年10月3日 讲于 英国

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不孝父母、不敬老师是大恶；孝顺父母、尊师重道是大善

 

　　“广求知识，大聚诸善。”这“大聚诸善”怎么说？断恶修善。那我们要认识，什么是大恶？什么是大善？不孝父母、不敬老师是大恶；孝顺父母、尊师重道，大善。

　　今天的社会，我们明了了，今天讲遗产，老祖宗对我们是有什么遗产？有，中国人的老祖宗给你的遗产，是你做梦都想不到的，那是什么？那是真实智慧，德能相好。我们今天说代表的，就是《四库全书》，你要能读，你要肯学，这份遗产你全部得到了。这是因，有了。缘呢？缘要靠自己，要认识汉字，要懂得文言文，你才有能力读它，你才有能力消化它，才能在这个里头得到真实智慧，德能、相好统统具足。为什么？一切法从心想生。你的心是圣人心、贤人心，你自然有圣贤的相，相好；自然有圣贤的智慧、圣贤的福报，你一生受用，所以你皆大欢喜。为一切众生善知识，你能教化众生，帮助众生断恶修善，积功累德，这是善中之善。这个缘所以有“转凡入圣大威力”，这个缘帮助你、提升你，你帮助别人，自己同样提升，成圣成贤。

　　【解】两说文异而实无违。净影以过去之善为今之因，《会疏》则以今之菩提心为成佛之因。实则若无过去多生善行，则不能发起今日之菩提心。若不发菩提心，则无成佛之因，故两说可互补。此两说中，《会疏》于本经较亲。因发菩提心，一向专念，乃本经之宗也。

　　“宗”就是宗旨。“发菩提心，一向专念”，这是净土宗修行最高的指导原则。

　　“一向专念”做到了，“菩提心”没发，不行；“菩提心”发了，不能“一向专念”，这个心也不踏实。一定要同时具足，“发菩提心，一向专念”。

　　于是我们在海贤老和尚表法里面就看到了，这个老人发“菩提心”。什么是“菩提心”？求生净土就是“菩提心”。“菩提”是觉悟，真正觉悟了、明白了，六道轮回不能住，十法界也不是真实的好住所，临时的，旅馆，建得再富丽堂皇，不是我们家，住两天就得要走的。

　　什么地方是老家？“常寂光”是老家。为什么？圆满的自性就是“常寂光”。“常”，永恒不变叫“常”；“寂”是清净无为；“光”，光明遍照。这个里头用现在的话说，没有物质现象，没有心理现象，心理是念头，没有念头，一念不生，也没有自然现象，就是一片光明。在哪里？无处不在，无时不在。

　　明心见性就是见到“常寂光”，虽然见到，没有融入。“融入”什么意思？像我们讲堂，这有很多盏灯，十几盏灯，每盏灯光明都按上去的、都开了，光光融在一起，分不出哪个光是哪一盏灯的，就是到那个时候，所有诸佛都变成一佛。这经上有说，“十方三世佛，共同一法身”，这个“法身”就是“常寂光”。

　　“常寂光”什么都没有，但是能现一切法。就好像我们看电视屏幕，屏幕什么都没有，你按哪个频道就现什么现象。我们按频道是缘，它能现；没有缘不现。什么是缘？众生是缘，有迷悟不一样，才显现千变万化、无穷无尽。现在我们渐渐明白了，这个变化只有一次，没有重复的，频率虽然高，一秒钟二千二百四十兆次的生灭，没有两个生灭是相同的。

　　所以佛说真话，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。说这个话是什么？你真正明白事实真相，彻底放下，原来是这么一回事情。不放就错了，不放就迷了，放是觉悟，永远边都不沾，清清楚楚、明明了了，那是无量智慧德能。

　　一尘不染，没有起心动念，那是什么？“常寂光”。能现一切相，见人现人法界，见鬼现鬼法界，见地狱现地狱法界，见天人现天人法界，什么都能现。换句话说，自性里头一切具足，它要不具足，它就不能现，一切都具足。所以最重要的就是明心见性到西方极乐世界，还是明心见性，这个题目永远不换。

 

接受佛菩萨的教诲，把佛法发扬光大

 

　　我们再看下面注解：

　　【解】“愿力”者，净影云：“起行之愿，名为愿力。”

　　“行”是行动。行动，为什么要干这个事情？当然有个“愿”，“愿”在先，是“起行之愿”，这叫“愿力”。这个愿能产生力量，帮助你完成，你的行得到圆满。

　　像我们今天，这不是今天开始，很多年之前就开始，我那个时候才二十几岁，就开始想，想什么？我是因为家境贫寒而失学的，缴不起学费，学业没完成，想读书没机会。书，没有钱，买不起，到图书馆借书有期限的，到时候要还人家。所以我就想，想着在抗战期间，我们是流亡学生，国家把流亡学生收集起来，这都是离开家乡、离开父母，没人照顾，国家建立学校照顾这些学生。这些学生跟当兵一样，有一份口粮，但是没有零用钱，只是照顾你，衣食国家照顾到了。抗战胜利之后，这个学校就撤销，就没有了。

　　那是非常时期，我们在这个学校读了一年半。就想到，如果全国这些学生，小学生、中学生、大学生都能受到国家照顾进入学校，学校什么都管，衣食住行全管，年岁稍微大一点，还得给一点零用钱，多好！我在想这个。

　　第二个是医疗。生病苦，可怜！也能像学校一样，病人进入医院不要付钱，国家来负担，病治好了出去。

　　第三个是什么？养老。希望老人能够过一个快快乐乐的晚年。

　　这三桩事情，钱从哪来？如果我们不打仗，则不要军费了，把这些制造武器这些钱，拿来干这三桩事情，好！人民哪个不喜欢？世界上永远没战争，人真正离一切苦，得一切乐。国家照顾到。

　　这是有“愿”，“愿”没有成为力，做不到，叫梦想。但是我们知道，真正了解大圣大贤、诸佛菩萨他们在社会里头各种行业当中，他选什么？这是世间上真正有智慧的聪明人、第一流的人有大福德的人，他们几乎完全选的是教育。

　　释迦牟尼佛是王子，他要不出家，继承王位，他是国王，要干什么样的事情他干不得？他不能做到的？他行。不做国王，出家学佛了，这也是一个行业，这是什么行业？教育，普世教育。教学教一辈子，四十九年，没有收学生一分钱的学费，他们生活方式很特殊，沿门托钵，日中一食，树下一宿，好！这教我们什么？放下，彻底放下，全心全意修行，教学。修行是把自己所悟所知变成实际行为，真正得到受用，为一切大众做榜样。你看到佛，欢喜。

　　“孔颜之乐”，过去读书人非常羡慕的。他乐什么？孔子给我们说明白了，一句话，在《论语》头一句“学而时习之，不亦说乎”。那个“说”是快乐，这个乐是真乐，这个乐是圣贤之乐、佛菩萨之乐，这是我们应该要学的。与地位不相干，与财富不相干，与荣誉不相干，与什么都不相干，就是快乐。

　　我学佛，得力于老师一句话，我听懂了，我相信了。他告诉我，“学佛是人生最高的享受”，跟夫子所说的“学而时习之，不亦说乎”，说法不一样，意思完全相同。所以我才把万缘放下，一心在佛法里，果然没错。

　　学佛，为什么？为接受佛菩萨的教诲，把它发扬光大。发扬光大是什么意思？就是把学佛这种乐表演出来给人看，然后再传给有缘人，不能让它失传，这就是传道。

　　我真正得到快乐，你要不要？你要，我传给你、教给你，读经，依教奉行，快乐无比！

　　人为什么得不到快乐？他的负担太重了，心理上的负担、身体上的负担很重，都是没有必要的，全是假的。他放不下，放下就乐了。即使我们懂得，懂得之后把它放下，就快乐了，真快乐！要做到！不做到，这个快乐你没有办法享受。

 

法门很多，贵在一门深入

 

　　我们接着看念老底下做了个总结。

　　【解】综上三说，以四弘誓愿庄严国土，成就众生，志求本有之菩提心；

　　这个本有之三个字好，“四弘誓愿”——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。初发心入佛门，要发这“四弘誓愿”，为什么？为度众生。为度众生就是帮助众生离苦得乐，那你就得求佛法。谁做到了？佛做到了。

　　求佛法，就要学法门。法门很多，贵在一门深入。要深入！浅入，效果达不到；深入，效果能达到，最后圆成佛道，往生净土就是四弘誓愿圆满的成就。因为净宗这个法门，末法时期只有这一法能帮助我们达到修学的目标，因为它不要断烦恼，只要具足“信愿念佛”。念佛不拘多少，一天念个十句也行，难信易修，很容易成就。但是很难叫人相信，大家都不相信，哪有这么便宜事情，念一句佛号得这么大利益？！这没有相信。所以能相信的人是什么人？大乘经上有，过去生中曾经供养过无量诸佛如来，今天你遇到这法门得无量如来加持你，你才能生起信心，说得好，说得有道理。可见得这信心不是容易来的。过去世没根怎么行，过去世的根深蒂固，这一世遇到才相信。

　　我学佛六十多年，前面三十年半信半疑，没放下。忏云法师劝我，我没接受。在台中，李老师劝我，我在台中十年，李老师劝我修净土至少有六七次，我也是阳奉阴违。为什么？大乘经论很能吸引人，不愿意放下。

　　到讲《华严经》讲到十大愿望导归极乐，看到四十华严最后的两品，我就明白了，想想大乘，我们喜欢的，每一个法门成就的条件，自己不具足，换句话说，不能成就。既然文殊、普贤都是信愿持名求生极乐世界成就的，看这样子我要不回头这一生空过了，这才回头。

　　真正放下是八十五岁，眼看着这么大的年岁，念佛功夫不得力，再不加紧努力恐怕这一生空过了，这个地方生出大恐惧的心，所以狠心把《华严》放下，把一切经教统统放下，专学《无量寿经》，专念阿弥陀佛，用海贤老和尚的方法，“信愿持名”就这四个字，老实念佛求生净土，我才有把握这一生才不至于空过。

　　所以我一生没有道场、没有信徒。很多人说我信徒很多，错了！那是因为讲经，这个光盘放到电视台广播，听众。听众很多，他认识我，我不认识他，没信徒，所以心得清净；没有道场，一生不管人、不管事、不管钱。

　　今天到英国来，校长邀我共同办汉学院，我怎么个办法？你们诸位替我想想，我怎么办？我没有办法，他太热心了。我受他的感动，所以我发心帮帮他，我替他找老师、替他找学生、替他找费用。

　　这个行，我替他，要不要操心？不要操心，佛菩萨照顾，我只要有这个念头就行了，后面佛菩萨支持，为什么？这一桩大事是佛菩萨心想的一桩大事，这里头决定没有名闻利养、没有个人的好处；如果有这一点私心、有这么一个念头，佛力加持就没有了。没有佛力加持，有另外一种加持，魔加持；魔鬼加持，那个麻烦可就大了！这个事做不成功，到最后是失败，人人笑话。

　　我学佛六十多年、讲经五十七年，还有这么一点小智慧，还能看清楚，那就是彻底放下。《金刚经》上这一句话，我念念不忘、时时观照，就是“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，你的心多自在、多快乐！世间的万象就像看电影一样，你看电影的底片一张一张过去，就是这个样子，它的频率很快，看到最后，一场空，不可得。没有到最后，现前正在看时，张张都是空的，没有一个画面是存在的，过去没有，现在没有，未来也没有。妙！妙在此地。

　　下面还有一句，我们从前面，从“四弘誓愿”看，这一句念一念，都好，句子太好了！

　　【解】以四弘誓愿庄严国土，成就众生，志求本有之菩提心；

　　记住，“菩提心”是真心，本有的，要发出来。

　　下面这一句：

　　【解】并随愿起行，是名愿力。有愿而无行，是名虚愿，则无力矣。如是因缘和合，复具愿力，则自然“出生善根”。“善根”者，罗什大师曰：“固善心深不可动，乃名根也。”

　　人要有善根。善根是什么？善心，善心坚固，无论在什么环境里头不动摇，一往直前，为什么？它是善，它对一切众生都有好处，对自己也有好处，自利利他，何不为之！

　　下面：

　　【解】又《毘婆沙论》曰：“善根者，不贪不恚不痴。一切善法从此三生。”

　　记住，一定要记住：我们的善根为什么不能出现？看到这一句就知道了。我们每天从早到晚，起心动念想一想有多少次的“贪嗔慢疑”。都动这个念头，有多长的时间能保持不起“贪嗔痴”？能够半天，功夫就不错了，半天没有动过“贪嗔痴”的念头，一天没有动过“贪嗔痴”的念头，少！不容易找到，半天或者可能有几个，真难！起心动念都是“贪嗔痴慢疑”，都是“财色名食睡”，怎么得了！

　　这一次我们学《无量寿经》，重点在如何落实，如何叫我们该放下的都放下，起心动念要跟佛陀的教诲相应，真学佛，真佛弟子，在这一生当中成就往生极乐世界的殊胜功德。

　　 今天时间到了，我们就学习到此地。

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