摘自净空法师《2014大经科注》第371集  2016年9月25日 讲于 英国

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发动战争的那些人是人道修罗

 

　　【解】“如金刚杵”。金刚杵，梵语伐折罗，原为印度兵器，密宗用为法器，表坚利之智慧。

　　“金刚”表智慧，它是印度武器里面的一种，古代的武器。密宗手上拿的铃杵，金刚杵。这个“金刚杵”代表智慧，表坚利的智慧。

　　【解】《大日经疏一》曰：“伐折罗是如来金刚智印。”又云：“譬如帝释，手执金刚，破修罗车，今此。诸执金刚亦复如是。”

　　比喻，“帝释”就是忉利天主。忉利天主，也有人发动对他战争，那就是阿修罗，所以说“破修罗军”，这是用“金刚杵”这种武器来对付修罗。

　　“诸执金刚亦复如是。”这些菩萨“手执金刚”表智慧。智慧才能破除烦恼、才能化解灾难。

　　今天我们这个社会不安定，要用佛法说，像阿修罗这些，不少，出现在世间。佛在经上说得很清楚，欲界天有阿修罗，人间有阿修罗，畜生也有，饿鬼道也有，只有色界天以上没有阿修罗。所以修禅定生色界天，初禅、二禅、三禅、四禅，这个没有阿修罗；欲界有，欲界六层天都有，这是在人道修的大福报。有福、有德，有福德，没有智慧，喜欢争论，竞争、斗争、战争，喜欢干这个事情。

　　那我们就明白，我们常常看到新闻报道，发动的那些战争，谁在那里操纵？修罗。修罗有很大的福报，所以能够对付欲界天，在欲界天发动战争。

　　这样说起来欲界天也不太平，要过太平无事至少是色界天。色界天得修禅定，得初禅生初禅三天，二禅、三禅、四禅，四禅有九天，这些佛在经上说得很清楚。

 

修“定”是佛门专有的能成就的教学方法

 

　　【解】又《仁王经念诵仪轨上》曰：“手持金刚杵者，表起正智，犹如金刚。”

　　《金刚般若波罗密经》，“金刚”是比喻。“般若”是法，比喻这个法，像武器里面金刚一样。

　　【解】又《诸部要目》曰：“不持金刚杵念诵，无由得成就。金刚杵者，菩提心义。能坏断常二边，契中道。中有十六菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如。便证十地。”故知金刚杵表金刚正智，能退魔军，断烦恼，得成就。

　　这段文里头最重要的就这几句话，佛经里头，用“金刚杵表金刚正智”，真实智慧，禅宗所说的“大彻大悟、明心见性”，表这个意思。智慧开了之后，这一切障缘磨难都没有了，纵然遇到，你很顺利通过，为什么？不沾染。智慧重要，人有智慧，烦恼就没有了。

　　实在讲，烦恼跟智慧是一体的两面，正面是智慧，反面是烦恼，所以佛家说“烦恼即菩提”。“菩提”跟“烦恼”是一桩事情，觉的时候是智慧，迷的时候是烦恼；觉悟了，转“烦恼”为“菩提”。

　　像我们前面所说的财色名利，对于菩萨来说，菩萨不沾染，财色名利从心里上消失了，外面的境界他遇到了，若无其事。你要问他：为什么你不执着、你不需要？“当体即空，了不可得”，他知道真相，不造业。世间人执着，坚固的执着，他能不能带走？寿命到的时候一样也带不走，一场空。他做鬼还想着、还念着，念着怎么样？念着，他舍不得离开他的家、他的房子、他的财产，舍不得离开，必须要经过很长很长的时间，他才离开。这事情真有，不是假的。

　　佛给我们说的是真话，我们要相信，决定不能迷惑，所以要“看得破”、要“放得下”。修行就这四个字。这四个字章嘉大师传给我的。我第一次跟他见面，向他老人家请教，我说我从方教授那个地方认识了佛法，也非常欢喜，请教大师：佛法里有没有什么方法能让我们很快就契入境界？我问这么一个问题。

　　我提出这个问题，大师看着我，我看着他，我们看了半个多钟点，我等他老人家开示，他看着我，亦如如不动，我也不知道什么原因，反正等吧。半个小时之后，说了一个字：有！我们振奋起来了，有，好！他又不说话了，大概经过十分钟，十分钟之后告诉我：“看得破，放得下”。“看破”帮助“放下”，“放下”帮助“看破”，就这个方法，像走楼梯一样，相辅相成。从“初发心”到“如来地”，就这个方法。他一点都不吝法，完全传给我了。

　　这六个字两句话很容易，何必要等四十多分钟？十几年之后我才恍然大悟，为什么那么长的时间？我们年轻，心浮气躁，一定到你浮躁的气分完全下去才跟你讲话，为什么？你才能听进去。如果当时马上就答复你，在这个耳朵进去，那里就出去了，或者是不在意、不重视。这种教学方法是佛家专有的，在外面教人用这个方法，学生都跑掉了，谁来听你的？！一个多小时只说几句话，可是句句话都是真实话，句句话都是非常重要的话，依教奉行，决定有好处。如果没有耐心，掉头而去，缘就失掉。我还有耐心在等，等老师的教诲，我们的缘就这么结下来的。

　　大师一生言语不多，无论在什么地方，你看他那个样子都像在定中，如如不动，那个模样就跟照片上照的一样，不是照照片是那么坐的，平常就是这个样子。无论在哪里你看到他都像在定中，佛经上说的“那伽常在定，无有不定时”，这两句话形容章嘉大师一点都不过分，他的修持就在他日常生活当中所表现出来的如如不动。见色闻声，六根在六尘境界上不起心动念、没有分别执着，起心动念我们相信有，那是太微细了，分别、执着决定没有。于一切法不分别，就于一切法平等；于一切法不执着，就于一切法中得清净。

 

要学到“片叶不沾身”的功夫

 

　　那我们的经题上“清净、平等、觉”，这是因。净宗法门修什么？修“清净、平等、觉”，用什么方法去求？一句佛号。把心系在佛号上，不要系在五欲六尘上。五欲——财、色、名、食、睡，六尘——色、声、香、味、触、法，天天在这个里面转，要学到“片叶不沾身”。就是没有分别、没有执着，那就是菩萨；到不起心、不动念是法身大士，那是大彻大悟、明心见性。没有明心见性到不了那个境界，我们学那个境界难。

　　但是我们要练，练什么？不分别、不执着。这真正做到了，在佛教是权教菩萨，也就是天台贤首所说的“十住、十行、十回向”，就这个地位。不起心、不动念，那是法身菩萨，那是登地，初地到十地里的，那个位就高了。我们只要沾上初住一点边，决定生净土，净土品位还不低，“方便有余土”，不是“凡圣同居土”，净宗法门太殊胜了。

　　“金刚杵”它有五股，我们在寺庙里面看到佛像，佛手中拿的那个样子能看出来，那个“五股”是表法，表“五佛五智”，也表“十波罗蜜”；二五是十，“十”就代表“十波罗蜜”。

　　“能摧十种烦恼，成十种真如，便证十地。”所以它是表法用的。“供佛”是表法，不是把它当做神明看待，那么看就错了，就迷信了。佛菩萨统是表法的，我们看到地藏菩萨，地藏菩萨代表“孝敬父母”，大孝。学佛从哪里学起？从地藏学起。“地”是大地，“藏”是宝藏，所以用“地藏”做代表。那个“地”表什么？心地，我们的真心，真心里面有无量智慧、有无量德能、无量相好。

　　惠能大师开悟的时候第三句说“何期自性，本自具足”，那个“本自具足”就是真心，“自性”是真心，真心里面本来就具足无量智慧、无量德能、无量相好。

　　大乘教里还常说，“心外无法”，这些“法”从哪里来？都是自性变现的。

　　所以能大师末后一句，“何期自性，能生万法”，整个宇宙从哪来的？我们自己起心动念生的。不起心不动念就没有了，就回归自性了，回归自性就圆满菩提，就叫成佛。

 

观音菩萨“千手千眼”表眼到手到帮你离苦得乐

 

　　所以佛法的教学终极的目标，是让我们回归自性。“自性”也叫法身，回归自性就是证得法身，就圆满了，上面就没有了，它不迷信，表法，让我们看到这个像，想到它代表的用意。

　　地藏菩萨代表《地藏经》，地藏有三经，平常大家所读的是《本愿经》，地藏的大愿、大行。

　　第二个，观音，必须有“大孝”才会有“大慈”。如果对父母不孝，哪来的慈悲？！观音菩萨所代表的就是，像基督教里面“上帝爱世人”，就是那个“爱世人”，观世音菩萨代表的。

　　特别是千手观音，千手观音这头顶上有三十二个面孔，那是《普门品》里所说的，三十二种，三十二大类，不同的境缘。像我们今天所讲的，我们这人类当中分为三十二大类，不同的族群、不同的文化，居住在不同的地方、不同的时代，菩萨没有不教化的，随类化身，应以什么身得度他就现什么身。

　　有一年我在日本，去访问中村康隆老和尚，那一年他一百岁。我们见面他告诉我，他说全世界所有宗教的创教人都是观世音菩萨的化身。说得好！这不是一般人能说得出来的。我离开，他的徒弟送我到大门口，告诉我：老和尚今天讲的话，他一生从来没说过，他怎么会对你说这些话，统统是观世音菩萨的化身？！

　　所以观世音菩萨的三十二个面孔，不能画相同的，要画不同的族群、不同的宗教，知道统统是观音菩萨化身，大家就不会再相争、不会再吵架了，非常有意义，这表法的。你一定要懂得它里面的深义，“千手千眼”表示眼到手到，菩萨看到众生有苦，他就主动来帮助你，帮助你离苦得乐。所以佛门在很早就用艺术来教学，用音乐教学，大家喜欢唱歌，所以经里面许许多多的偈颂，都可以谱成曲来唱的。

　　“金刚正智能破魔军，断烦恼，得成就。”“魔军”就是烦恼，“烦恼”就是魔军。我们今天不能成就，就是烦恼不能断。那什么能断烦恼？智慧能断烦恼，所以要求智慧。“智”从哪里来？“智”从“定”来，“因戒得定，因定开慧”。

　　佛法教学着重“戒、定、慧”三学。特别对知识分子，知识分子喜欢读书，佛就用读书的方法来教你，教你“读书千遍，其义自见”。所以读书是为了修定。用读书的方法来修定，读书人喜欢。读了一千遍，开智慧了，定，开慧，开小智慧；两千遍，开大智慧；三千遍，开更大的智慧，大彻大悟、明心见性。

　　用读书的方法，他读书不是学知识，不是教你学这个书、这个经里怎么讲的、什么意思。没有意思，什么也没有，你就是读；它什么都没有，心是空的，心里头没有妄念、没有杂念，没有分别、没有执着，一直念下去。念怎么样？定现前了。

　　一千遍，小定，就有小智慧，这部经的意思自己就能讲出来；两千遍，比一千遍深，智慧开得多，你讲得深、讲得透彻；三千遍、四千遍，愈来愈深，到大彻大悟，大彻大悟全通了。不但你念的这本书你通了，经通了，所有一切经全通了，释迦牟尼佛四十九年所说的没有一样你不能讲、没有一桩你不通的。不但释迦牟尼佛讲的你通了，阿弥陀佛讲的你也通，释迦牟尼佛讲的你也通，十方三世一切诸佛所说的经，你全通。为什么？一个自性流出来的。你见了性，自性里流出的智慧一切贯通，没有丝毫障碍，佛法是从这么来的。

 

契机是对人，契理是讲法

 

　　所以章嘉大师讲得没错，教得好！“放下、看破”。念这部书，只念，所以它是修定，经里头没意思，你要看出意思是你的妄想、是你的执着，那不是佛经有意思。佛经开悟了，你对十个人讲，可以十种不同的讲法，为什么？这十个人根性不相同，你讲契他的机，他听了开悟。缘不成熟，就是他说入定的功夫不够深，不能给他讲深的东西，恰到好处，契机、契理。契机是对人，契理是讲法。让他悟，不是大悟，小悟。慢慢从小悟帮助他提升，提升到大彻大悟。你看惠能大师，他一生教学，学生当中四十多人大彻大悟、明心见性的，史无前例。这个我们要看懂，学佛要从这里学，最简单的，一句佛号，修什么？修定，念佛是修定，念这句佛号里头，没有妄想，有杂念，没有分别，没有执着，这就对了，这就是修定，佛号念久了，定现前，功夫现前，现前就开悟，能不能像六组一样的境界？有，现代就有，海贤老和尚就是个例子。海贤老和尚念佛，“理一心不乱”，“理一心不乱”跟禅宗大彻大悟、明心见性是平等的境界。

　　六祖不认识字，没念过书，他是利根，上上利根，没有接触过，一接触就开悟了。听别人念《金刚经》念到“应无所住，而生其心”，他就感动，这个很少。海贤老和尚是念佛，我估计他念多久？应该在二十年，就这一句阿弥陀佛他念了二十年，达到这个境界，三五年，“功夫成片”；十年以上，“事一心不乱”；二十年，“理一心不乱”。我估计他不超过四十岁，他得“理一心不乱”。

　　得“理一心不乱”自在往生，为什么不往生？那是阿弥陀佛教他的。见佛，我估计他十次以上见极乐世界，真的不是假的。

　　我们净宗初祖东晋慧远大师，他一生三次见到极乐世界，没有告诉任何一个人，第四次阿弥陀佛接引他往生，他才把这个事情告诉大家：极乐世界过去见过三次，现在又现前，阿弥陀佛来接引，跟大家告别，他回到极乐世界去了。

　　海贤老和尚这一句佛号念了九十二年，这么长的时间，所以我估计他见阿弥陀佛、见极乐世界十次以上。他是很想往生，阿弥陀佛嘱咐他，你修的不错，留在世间，多住几年，给学佛人做个好样子，给修净土念佛人做个好榜样。所以，他是阿弥陀佛让他表法的，寿命延长了。我相信他的寿命如果不延长，最多也不过七老八十。他的母亲八十六岁走的，念佛往生；他的师弟八十二岁走的；他活到一百一十二岁。

　　手上捧着这本书，应该是阿弥陀佛告诉他的，什么时候你看到这本书，往生极乐世界时间就到了。所以他天天在等。会不会有人送他？不可能，为什么？他不认识字，没念过书，那送书给他不是挖苦他，怎么可能送书给他？！如果没有人送书给他，老和尚现在还在，他走不了，他就等这本书。真的在二0一三年一月，就有一个信徒带这本书去看老和尚。老和尚一看，有人带个书来，就问他这什么书？他说这书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚听到非常欢喜，赶快跑到房间里面穿袍搭衣，出来的时候手拿着、捧在手上，要求大家给他照相。这张相片照完了，第三天就走了。

　　所以我说，如果这个人书不送给他，他还住在世间。送错了，不应该送给他，让老和尚多住几年。他多住，我们世间人有福报，那个地区少灾少难。这是真的不是假的。

　　在中国这么大的地区，虽然灾难很多，并不是十分严重，什么原因？像老和尚这样的人真正的佛菩萨，我相信在大陆上还有不少，没人知道，他们多半在深山，很少出来，不跟人见面。我相信有一二百岁的，不是没有，真有，他们大慈大悲住世，也是表法。

　　这段文，“金刚杵”的意思，我们知道这个意思就行了。

 

要真正想明心见性，没有别的，就学“放下”

 

　　我们再看一个名词，铁围山。

　　【解】“如铁围山”。一小世界以须弥山为中心，外有八山八海，其最外围之山，名曰铁围山，又名金刚围山。其铁性坚固，故云金刚。金刚能坏一切，而不为一切所坏，故以喻不坏德。

　　现在科学发达，人对于宇宙慢慢在探讨，知道地球是围绕太阳。太阳是个恒星，地球是行星，围绕太阳转的，一周是一年。围绕太阳的行星还有很多。现在太空探险，人可以登陆其它的星球，没有发现铁围山。

　　佛说“铁围山”，这在三千年前讲的，在科学里头有问题，在佛法里头没问题。佛法为什么没有问题？我们现在能够理解的，佛法给我们讲的这些世界，是假相，不是真的，而且这些假相它是不住的，前念灭、后念生，念头一个接着一个，频率之快我们无法想象。弥勒菩萨告诉我们这个信息，可以做参考。一秒钟生灭多少次？我们算出来了，一秒钟念头的生灭有二千二百四十兆。后头单位是“兆”，不是“万”、不是“亿”，是“兆”。生灭次数，也就是说，这一个画面它存在的时间是二千二百四十兆分之一秒，也就是一秒钟它生灭的次数是二千二百四十兆次。

　　我们用我们眼前的电视屏幕来比较一下。电视屏幕一秒钟一百次的生灭，就把我们欺骗了，好像是真的，一秒钟一百次的生灭。那我们现前所看到的这个感官的六根、六尘、六识，它们的生灭的频率是二千二百四十兆分之一秒，我们完全不能够觉察到，好像它是真的，其实它是假的，没有一样是真的。如果知道真相，就欢喜放下了；你放不下，你就是把它当真。真正放下，就会非常自在，心里头没有负担，没有妄想了、没有杂念了，也没有分别执着，这个时候真心现前，就是大彻大悟、明心见性。“明心见性”就是这么回事情。

　　所以你要真正想明心见性，没有别的，开始学放下。什么都要放下，把起心动念都放下，不起心、不动念，样样清楚，样样不要放在心上。放在心上就错了，心被染污了，不平等了，真正修行人的功夫，参禅也好，持咒也好，念经也好，拜佛也好，都要懂得这个原理原则，就是放下，不能有丝毫执着，慢慢功夫成熟了，就得定，就开智慧，小定开小智慧，大定开大智慧，那就是此次一句话。

　　【解】“众魔外道”，皆不能坏。

　　魔太多太多了，外道也太多了，他不会破坏我们的功夫，我们平安读过。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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