摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2016年9月10日

 

 

地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的誓愿

 

尊敬的净空法师，各位网站共修系统的老师们和同修们好！

阿弥陀佛！

　　《地藏菩萨本愿经科注》是前清灵椉法师写的，他是康熙年间人。我们读他的批注，要细心去体会，要用现代的言语来表达，用现代人的观念来说明，大家就容易接受。

　　第一个部分，《纶贯》，在未讲经文之前，先将全经大意做一个概略的介绍。《纶贯》包括了“五重玄义”。

　　第二个部分，教导我们如何观法，也就是教导我们学习这一部经，如何把观念转过来。

　　第三个部分：介绍全经大意，此部分非常重要。在玄义部分，完全依照天台的方式解释经题。“辨体”，“体”是理论的依据，佛根据什么来讲此经。我们明白之后，对这一部经、对佛的说法才能产生坚定的信心。所以，此部分是“明宗”，换言之，就是如何将这些道理、理论落实在我们的生活当中。

　　第四个部分，“论用”，我们依照这个方法修学，得到什么功德利益。

　　第五个部分，“教相”，是世尊教学的方式与仪规。

　　为什么说修学大乘从“地藏”开始？你的愿心是从地藏建立，你的“行”也是从地藏建立。心地里面含藏无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，你才能发挥得出来。地藏菩萨多次发重愿，因地里其中两次发大愿救度苦难众生，一次是婆罗门女，超度母亲升忉利天；一次是光目女，光目女格外殊胜，度母亲生无忧国土，圆成佛道。

　　在清净莲华目如来的像法时期，光目女在寺院佛像前面设斋供佛，罗汉问她今天来设斋，想求什么？她说母亲过世了，所以设斋来超荐，想知道母亲在什么地方。罗汉入定，见光目女母亲堕在恶趣，受极大苦。光目女说母亲生时喜好吃“鱼鳖之属，多食其子（就是海鲜），恣情食噉，计其命数，千万复倍”。她母亲一生所杀的、所吃的，不只一千条命、一万条命，还要增加好多倍，这是她造作的罪业。罗汉劝光目言，“汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报”。“存”是光目女，你在世，你修福，你得福报；“亡”是指光目女的母亲，她的母亲也得福报。

　　光目女是在梦中得的感应，佛告诉她：不久，你的母亲会脱离恶道又到人间来。因为她舍财、造像、供养、恭敬的功德，她的母亲脱离地狱了，重罪消了，还有余罪，所以不久会生在光目女的家里面。这个小孩很特殊，出世就会说话，这种情形在佛法里面讲，叫“夺胎”，“未满三日，才觉饥寒，即当言说”。她家里面的佣人生了一个小孩，这个小孩就是光目女母亲来投胎，跟梦中佛所跟她讲的完全相应。给光目说：“生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。”说蒙你造像、供养、修福，能够脱离地狱，这才得人身，得人身是个下贱人身，是她家里面奴婢的小孩，而且又短命，只有十三岁，十三岁之后还要堕恶道，以杀害毁骂，二业受报。

　　光目女为母亲发重大的誓愿：“十方诸佛。慈哀愍我。听我为母。所发广大誓愿。若得我母。永离三途。及斯下贱。乃至女人之身。永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱。及三恶道。诸罪苦众生誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。”这就是“地狱不空，誓不成佛”的誓愿。

　　佛告诉她：你的母亲业报转了，愿一发就转了，十三岁死了之后，她还得人身，而且很殊胜，生为梵志，是婆罗门教里面的修行人，而且长寿，他活一百岁。

　　“无忧国土”就是西方极乐世界。他在修道当中，有殊胜的因缘闻到佛法之后，她发心念佛求生净土，生到西方极乐世界。在西方极乐世界决定一生成佛，所以念佛法门叫当生成就的法门。“后广度人天，数如恒河沙”。

　　感恩网站的每一位！

　　阿弥陀佛！

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许愿、烧香、磕头、谈条件，岂非罪过！

 

尊敬的各位大德同修：您们好！

　　弟子学习了净空老法师讲的《了凡四训》，更加深信“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”；“止住妄念、断恶修善，命运是可以改造甚至超越的”；“命是由我作，福是自己求”。

　　《了凡四训》是明代袁黄（字坤仪，号了凡）所撰写的一部教育子女的家训。了凡先生他为了子孙后代的幸福，把自己亲身经历、改变命运的宝贵经验写在《了凡四训》里面。全书分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四部分内容。　

 

　　一、立命之学

　　“心生万法”，、“一切法唯心所现，唯识所变”，所以改变命运要向内求。不论是求内在的德行，或者求外在的资生之具，你向内心里面去反省，向内求，你能求得到。如果你不能够反省，不能够充实你的德行，只是向外面攀缘，你是“求之有道，得之有命”。“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思”。

　　“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳”。“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数”。有起心动念，则落入因果之规律，所以就有命数。如果不知道改变命运的正确方法，“一饮一啄，莫非前定”，一切都是定数。所以控制妄念，把妄想、分别、执着去掉，恢复清净心，是改变命运、超凡入圣的关键。

　　对自己现在的人、事、物的环境要认命。要以静心对待顺境，以善心对待逆境，安于顺逆现实，不要有丝毫的不平、怨恨、报怨的心。弟子现在知道自己妄念纷飞，心不能清净，但现在遇到恶缘逆境，不再怨天尤人，知道这都是前世因果报应，加之后天“已之德未修，感未至也”。行有不得，反求诸己，不再想着时时去改造别人，而是不断地去修炼自己。

 

　　二、改过之法

　　我们没有谈“行善积德”之前，先要讲“改过”。为什么？“过”如果不改，改得不彻底、改得不干净，虽然修善，善里面夹杂着恶，善也不纯，善的功就不能够显著。因此，“改过”是“积善”的先决条件。

　　“改过”的心态，根本在于发“耻心”。此心是人的本性良知，得之则圣贤，失之则禽兽。正因为有此心，我们才能不甘沉沦，希圣希贤，才能耻于面对自己的恶心恶行，奋起改过。

　　第二要有“畏心”，才能敬畏天地鬼神的鉴察，愧于众人的指责，畏惧因果的惩罚。

　　第三要发“勇心”，才能落实在行动上，勇于“改过”。

　　“改过”即是修行。

　　“改过”有三种不同的层次，也即是修行的三种功夫。

　　从事上改者。如同在枝叶上做功夫，没有触及到过错的本质，只是身体行为的约束。

　　从理上改者。如在树干上下功夫，改变人的观念想法，比只从行为上“改过”深入多了。

　　从心上改者。如在树根上用功，保持心地清净，“才动即觉，觉之即无”。

　　末学知道自己现在无尽的过错、恶业，都根源于自私自利，即是“我”执。不破“我”，过恶永远也除不尽。心里也能理解“自利”和“利他”是一不是二，“利他”才能“自利”，“自利”才有能力“利他”。但是遇到具体的事情，总是先想到自己的利益，不能放下自己的利益。还是自己修学功夫不得利！老法师所说：“改命的方法就是觉悟之后再不造恶，起心动念为别人想，为社会想，为众生想，不要为自己想。”没有牢记在心，时时被烦恼习气所束缚，真是愧对恩师的苦口婆心的教诲。

 

　　三、积善之方

　　善行无量无边，《了凡四训》中也例举了许多，且归纳为十类。但这纷繁复杂的善行，根本就在“爱敬存心”这条。因为一切众生跟“我”是一体，爱敬一切众生，理所当然。

　　“善”与“恶”常易混淆，而判断的标准是“利人者善，利已者恶”。若进一步细分，符合“十善业”的是“善”，违背“十善业”的是“恶”。

　　“善”有“真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”之分。对于这些问题如果不先搞清楚，自己自以为修善了，有功德了，实则可能是造业。

　　修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。有条件的善，不但不是善，而且是造恶。譬如我们这个世间不少人——尤其是佛教徒，不明白佛陀教化众生破除妄想执着的道理；他们来佛寺烧香拜拜，都是有所求而来的；他要没有所求，就“无事不登三宝殿”。他在佛菩萨面前许愿烧香拜拜，求佛菩萨保佑，目的达到之后再来还愿供养奉献——谈条件，把佛菩萨当做什么人！不但心不诚，且把佛菩萨当做恶势力包庇者，岂非罪过！

　　“善”之大小，在于人的心量。老法师教诲，事无论大小，但看用心，所谓“量大福大”。如果心量大，点点小善都会变成无量无边的善德；纵然是小小的善事，也要给全世界的人做好榜样，这就是利益世界。

　　了凡先生教导我们，在日常生活当中要知道随缘尽力的去行善。举了十个例子。第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。

　　真正的圆满之善，为善而心不着善，内不见己，外不见人，中不见所施之物。我们虽望尘莫及，但知道了行善就不会满足，不产生贡高我慢。

 

　　四、谦德之效

　　大家都知“满招损，谦受益”的道理，然而能真正落实真正做到“谦恭”，一定是大修行人，一定是在深刻理解立命之理、勇猛改过、舍已修善达到一定程度，自然显现的品德。没有前面的实行和积累，是做不到真正的谦恭心。有了谦恭之心，我们所修的一点善就会福报无量大！

　　弟子业障深重，学习力行不到位，实在写不出什么真正发自内心的东西，参考其他师兄的修学体会，就能感悟这些。

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　无限感恩佛菩萨！

　　无限感恩净空师父！

　　无限感恩共修平台的师兄们、同修们！

　　愿师父上人叶落归根、法体安康、长久住世、普度有情！

惭愧末学b01512合十敬上                                                                               

　　2016年8月25日

 

时时刻刻为众生着想就是大乘上品凡夫     

                             

尊敬的师父上人净空老法师，共修系统各位老师大德同修：南无阿弥陀佛！

　　非常感恩净空老法师孜孜不倦的教诲！也非常感恩共修系统的各位老师们！

　　“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。诸佛度众生出轮回、了生死、成佛道，最重要的法门就是念佛求生净土。本经一开端是教给我们观想念佛，当中又教给我们“观像念佛”，最后给我们讲的“持名念佛”。所以“持名念佛”这个方法是最方便法。

　　韦提希夫人在这一会里面，她亲身所经历的、亲身所感受的，以及她要求佛对她的帮助。佛教她在十方世界自己选择，她选择的是西方世界极乐净土。她这个选择，实在讲也是代替我们选择。因为我们所受的苦难、所历的境界，跟她没有什么差别。她觉悟了，我们今天也觉悟了。

　　所以佛在此地，直截了当的告诉韦提希夫人，你想生西方极乐世界，那你一定先从“三福”下手，从这里修起。为什么从这里修起？这三种福是过去、未来、现在三世诸佛的“净业正因”。这是我们一定要明了，要深深牢牢的记住。                                                                                                               

　　“净业三福，一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又父母者，世间福田之极也，佛者，即是出世福田之极也”。

　　“二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪”。教人“皈依觉、皈依正、皈依净”，这个“觉、正、净”，我们听起来不会误会。“佛”者，觉也，佛是觉悟的意思；“法”者，正也，正就是正知正见；“僧”者，净也，六根清净一尘不染，是这个意思。皈是回归、回头，依是依靠。

　　“三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。菩提心就是一个觉悟的心，菩提心是我们的真心，是我们的本性。不但世间，出世间统统离不开因果定律。所以我在此地劝勉大众，“读诵大乘”选一部经。所有“五经一论”这六种都是大乘，都是大乘中的大乘，任选一部都好。《无量寿经》内容丰富，长短适中，比较适合受持，我从去年开始，已经读了一年多了，读得非常欢喜。

　　“劝进行者”。十一句，前面十句是自利，虽然有利他，利他还是自利，是以自利为主，成就自己的德行为主目的；末后这一句是利益众生的，换句话说，是要帮助别人。当然我们首先要把这个法门介绍给他，介绍方法很多，经典上常讲的善巧方便，一定要懂得善巧方便。已经学佛的人，他要不是修学这个法门，如何把他带进这个法门，这个要有技巧。                                                                  

　　“佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者，至诚心；二者，深心；三者，回向发愿心。具三心者，必生彼国。上品上生者，一者，慈心不杀，具诸戒行；二者，读诵大乘方等经典；三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方

　　极乐世界，佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家”。大乘上品的凡夫不是圣人。那我们想想，我们是不是大乘上品凡夫，只要问问我们是不是时时刻刻为众生着想。我们得到佛法的好处，如何把这么好的法门尽心尽力的介绍给别人、推荐给别人。有这个心，没有这个力量，也是大乘凡夫。

　　佛的愿望是希望一切众生快快成佛，一切众生快速成佛的方法，只有这个方法，这个法门，这个经典，特别是“净土三经”，一切法门里头真真实实是不可思议功德。诸佛说的。遇到的人很多，你真正识货，那就管用。真识货的时候，死心塌地专攻、专修、专弘。

　　我们弘扬劝人，我就介绍这个经、介绍这个法门，其他法门我不介绍。为什么？那是二等、三等、四等的，一生未必能得利益。这是第一等的法门，一生当中决定得利益。无论什么人，你是善人、是恶人，统统得利益。纵然造极重罪业的人，还是得最殊胜的利益，这实在不可思议！佛给我们介绍了，很多往生的条件，恶人都能够往生，何况善人，所以我们能够好好学佛，那就一定能够往生！更加坚定了信愿！

　　我的目标是争取上品上生，但是我也不执着品位，能够往生就满足了，最重要的是把净土法门介绍给一切有缘的苦难众生。                                    

　　我愿尽未来际，依地藏法门，“孝养父母，奉事师长”，依佛经典，自己严持戒律，老实听话，依教奉行；依净空恩师教诲，“一门深入，长时熏修”，一部《无量寿经》一句阿弥陀佛，一个方向——西方，一个目标——西方极乐世界，给大众做好榜样！常常思自己的过失，自己不如佛菩萨。什么时候成就了，什么时候就没有过了。努力做乘愿再来的佛菩萨！不辜负净空恩师教诲！纵使身止诸苦中，如是愿心永不退！

　　感恩各位佛陀教育共修系统的老师们、大德同修们！不当之处，请各位老师批评指正！

　　祈愿 正法久住 佛法昌盛 国泰民安 世界和平

　　末学弟子c00654合十敬上

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