佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第361集 2016年8月9日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

为什么要这么重视汉学？

　　请看《大经科注》第八百五十四页第二句看起。

　　【解】又《文殊般若经》曰：“若信一切法悉是佛法，不生惊怖，亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　往下，黄念老引的这些经文，意思都很深。

　　今天，我们从英国回来休息了一个星期。这一个星期没讲经，很惭愧，体力毕竟是老化了，不能不承认老了，体力衰了，所以这次回来，休养了一个星期。

　　今天跟大家见面，这次在英国住了一个月，学校里面也有摄影棚，所以我们的讲经可以说没有中断。可是要向诸位报告的，有几件事情。

　　第一件，我听同学们告诉我，在英国也有不少不确实际的报道，希望同学们要认识、要搞清楚，不要受它的影响。

　　这份报纸是欧洲的商报，欧洲商报英国版，欧洲商报，这是英国版，这报道的文章很长、很详细，主要是报道欧洲这次我们去做了一个祭祖大会。去年威尔士大学的校长，八月他带了两位领导，学校的领导，一位是学校董事会的主席，另外一位，是主管教学课程的副校长，他们三个人到香港来看我，在我这里住了五天。除了最后一天，他过去没有来过香港，找个导游带着他香港转一转，多看看。我们有四天的时间，讨论了一些问题，主要的是汉学，讨论这个问题。

　　他问我：为什么要这么重视汉学？我告诉他，中国这个族群，它有五千年的历史，从有文字记载，最原始的甲骨文到今天至少有四千年的历史，我们常说是五千年。五千年那是什么？那就讲伏羲画八卦，伏羲距离我们五千年，要是说连那个算上的话，说文字的起源也能讲得通。这些古圣先贤，历代的这些老祖宗，他们最了不起的成就，就是文化。

　　汤恩比告诉我们，这是近代专门研究世界文化史的一位大德，英国人。根据他的研究，说人类有历史以来到现在，曾经出现过二十多种文明，很可惜的，大部分都在二三百年就消失了，甚至于我们一般人，根本就不知道有这回事情的发生，这是个专家学者告诉我们的。根据他的研究，人类先有宗教，后有文明，文明是从宗教产生的，许许多多的，像中国的所谓宗教。

　　中国有没有宗教？可以说没有，也可以说是有。有，是什么宗教？纪念祖先的这个宗教，祭祖，真的在中国五千年没间断。中国人爱祖宗、敬祖宗，纪念祖宗，不忘本，而且将祖宗的教训世世代代相传，一代传一代，我们中国老祖宗教给我们什么？这就是中国宗教，“五伦”。

　　“五伦”是从夫妇讲起，“夫妇有别”，再讲“父子有亲”，“君臣有义”，“长幼有序”，“朋友有信”。

　　“五伦”是道，它是大自然的原则，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的。人类的起源从夫妻开始，就有父子关系、有兄弟关系；对外，这有君臣的关系、领导与被领导的关系，有朋友的关系，这把五种不同的关系说清楚了。怎样处理关系？那就是“德”。“德”是圣贤人建立的。前面五种是“道”，是大自然的规律，不是哪个人创造发明的。

　　有“五伦”了，这“五伦”怎么相处？夫妻是“别”。“别”是不同的任务。一个家庭，两桩大事，第一个是物质生活，这个是男子来承担，古时候是打猎，以后是农耕，要维持家庭的生计。母亲怎样把孩子教育成人。

　　所以家庭教育，中国自古以来重视，谁负责任？母亲负责任，这是大事，你家里头有没有后代，后代里头有没有圣贤，全靠母亲。母亲如果尽到责任，把做人的道理从小，小孩一出生，让他所看到的、所听到的、所接触到的，全是正面的，没有负面的，这个小孩长成了就是大圣大贤。

　　教育下一代，下一代家里头出不出人才，有没有英雄豪杰、有没有圣贤君子全靠妇女，妇女所扮演的角色比先生大，大得多！不能不知道。

　　“道德”，“道德”是古圣先贤建立的，就是这五种关系。如何融洽落实在生活当中？古人就建树了“五德——“仁、义、礼、智、信”，叫“五常”。“常”是什么？“常”是不能离开的、不能间断的，你要依靠它生存。

　　“五常”第一个，“五常”是“德”；“五伦”是“道”。

　　“德”里头第一个是“仁”。“仁”是什么？”是“爱人”。“仁”是两个人，《弟子规》里头，“凡是人，皆须爱”。人，能够爱人的人，才叫“人”；不懂得爱人的“人”，那是畜生，畜生不懂，没有人教它。人，你看有你父母教、有祖宗教、有大圣大贤教，大圣大贤是古代的帝王、官吏、老师，把人都教好了，都教成圣贤君子。

　　“圣人”确确实实是佛法里面讲的“佛陀”，为什么？大彻大悟，明心见性，见性成佛。我们学佛之后明白了，孔老夫子如果他生在印度，印度人称他“佛陀”；释迦牟尼佛如果生在中国，中国人称他“圣人”。

　　“圣人”跟“佛陀”，名称不一样，内涵完全相同。他们都没老师，释迦牟尼佛没老师，孔老夫子也没老师，怎么成圣成贤的？要靠修行，要靠觉悟。孔老夫子好学，释迦牟尼佛也好学，但是所学的没能解决问题，释迦牟尼佛把学放弃了。学了十二年，放弃了，在毕钵罗树下入定，大彻大悟、明心见性，因为修定，定成就了，不定什么缘分一下就开悟了。所以佛法的建立，是“因戒得定、因定开慧”，是释迦牟尼佛所传的。

　　我们回头看看孔子，孔子亦如是。他也是悟了，得清净心、得平等心，开悟了。“清净心”是小悟；“平等心”是大定，大悟。

　　我们回头再看看老庄，老子、庄子。庄子说过，“天地与我同根，万物与我一体”，这个话谁能说得出？佛与法身菩萨，孔孟、庄子如果生在印度，是“佛”、是“菩萨”；释迦牟尼佛生在中国，中国人称他“圣人”、“贤人”。同一个级别，同一个阶层，我们一定要晓得。

　　然后回过头来再看看这个世界上，信仰很多的人那些宗教最初的创始人，这个宗教的创始人，是什么人？也是无师自通的，大彻大悟的，佛法讲法身菩萨，佛来转世，不是凡人，像摩西、耶稣、穆罕默德。穆罕默德不认识字、没念过书，你看他能讲出一部《古兰经》，旁边人给他记录，他说的。

　　在中国唐朝出现了一个禅宗六祖惠能大师，没念过书、不认识字，开悟了。开悟了，世出世间法他全通，你拿着儒、释、道的经典，你念给他听，他讲给你听。真是六祖所说的，悟的什么？自性。《三字经》上讲的，“人之初，性本善”，就这个意思。

　　什么叫“本善”？“本善”是什么？四书《大学》里头一句，“大学之道，在明明德”，“本善”就是“明德”，“明德”就是佛法讲的“自性”、“真如”、“本性”，悟就是悟这个。

　　觉悟之后，自性里头圆满具足一切，能大师说的“何期自性，本自具足”，本是本来，它不是从外来的。具足什么？无量智慧，无量德能，无量才艺，无量的福报，还再加个是无量的寿命。

　　末后他说的，“何期自性，能生万法”，“万法”是什么？宇宙。宇宙从哪来的？自性变现出来的。“自性”能生万法，跟佛法所说的完全相同。所以我们心目当中，老子、孔子是“佛陀”，孟子、庄子是“菩萨”，法身大士，他们同一个阶级，我们要认识清楚。

　　今天这一段文，黄念老的注解，引用的《文殊般若经》、《大宝积经》、《净名经》，这些经典里面所说的，每句话都有很深的意思，统统是自性流出来的，我们要知道。

　　所以佛法里面求的是什么？明心见性。

　　儒家的教学，小学讲求的小悟；大学大悟；一直到大彻大悟。小悟，君子，记住圣贤的教训，一生不违背，在国家，好公民；在社会，做出正面的好榜样，贤人君子，所以古时候的社会淳朴，人人都懂得“五伦”、“五常”。管仲提出的“四维”——“礼、义、廉、耻”；秦汉我们又看到了“八德”——“孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平”。中国人伦理道德具足了、圆满了。

　　“五伦”的道怎么落实？落实在“五常”。

　　“五常”如何指导我们？这一生身、口、意三业与道相应，那就是“四维”、“八德”，儒家讲尽了；在佛法里面，小乘经里面讲得多。

　　小乘是释迦牟尼佛的小学，小学要学十二年，这个十二年，学伦理、学道德、学因果、学圣贤的教诲，这就是一切经典，八万四千法门。

　　我们看，《文殊般若经》这里头一句话，“若信一切法悉是佛法，不生惊怖，亦不疑惑，如是忍者”。这个“忍”在此地当作“同意”讲。不反对，能够接受，佛说这个话我相信，是真的不是假的，这我能接受，这叫“忍”。“如是忍者，速得阿耨多罗三藐三菩提”。

　　“阿耨多罗三藐三菩提”就是大彻大悟、明心见性，这个是佛陀教育终极的目标，所以他不翻，翻音，不翻意思。意思再讲解，什么意思？其实可以翻的，“阿”翻作“无”，“耨多罗”翻作“上”，“无上”；“三”翻作“正”，“藐”翻作“等”，正等；“三”翻作“正”；“菩提”翻作“觉”。要是统统翻过来，就是“无上正等正觉”，就这个意思。“无上正等正觉”，就是圆满的佛果、彻底觉悟。圆满觉悟了，就叫做“阿耨多罗三藐三菩提”。

　　你看你要能承认，你很快就会成佛。相信什么？相信佛在经上所说的，“一切法悉是佛法”。

　　那我要问你，基督教圣经是不是佛法？伊斯兰教的古兰经是不是佛法？儒家的典籍是不是佛法？老子、庄子这两本书是不是佛法？我再问你，我们现在教小朋友的《弟子规》是不是佛法？今天科学家所发现的这些宇宙的奥秘是不是佛法？是，没有一样不是。

　　佛是什么？佛是觉悟，明白了，通达了，没有怀疑了。“法”就是万法，就是一切法，一切法皆是佛法，包括过去、现在、未来。

　　什么叫“邪正”？迷了就叫“邪法”，觉了就叫“正”。哪一法不是佛法？谁知道是佛法？不是大彻大悟的人不知道。

看人的标准

　　大彻大悟的人什么样子？他表演那个模型给我们看，里面没有“贪、嗔、痴、慢、疑”，表现在外面的必然是跟孔老夫子一样，“温、良、恭、俭、让”，表现在外面，你跟他接触，温和，好！谦虚、客气；温和，善良、恭敬，有礼貌，赞叹人；不毁谤人，欢喜人，不讨厌人；生活节俭、快乐，于一切法当中他让步，礼让、忍让，与人无争、与世无求，必定是这样的。这个就是我们看人的标准。

　　无论学佛、学道、学儒，你要去找老师，什么是好老师？具足这十个字的就是好老师，里面没有“贪、嗔、痴、慢、疑”，外面表现的“温、良、恭、俭、让”，这十个字他都做到了，这是善知识，这是个好老师。

　　我在三十年前，在美国那个时候跟黄念祖老居士第一次见面，我接受他老人家的建议，建立“净宗学会”。“净宗学会”在过去叫“莲社”，“莲社”，人不太容易明了什么意思，把它改成现代的名词叫“净宗学会”。教学的场所叫“净宗学院”；修行的场所叫“净宗学会”。我听了很欢喜，我就接受了。

　　在那个时候我提出一个修行要求，我也提出十个字，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这是菩提心。“真诚”是菩提心的“体”，“清净”、“平等”是菩提心的“用”，后面“慈悲”是他受用，对待别人一片慈悲，对待自己要正觉。

　　“清净、平等、觉”，这就是我们本经的经题。日常生活当中心要清净，不能被外面染污，要平等，没有高下，不要分别，样样都好，没有一样不好。怎么落实？落实在我们日常生活当中，我又写了十个字，“看破、放下、自在、随缘、念佛”，好！从“看破”、“放下”，“自在”、“随缘”，你的日子多好过，快乐无比。最后“念佛”，念佛成佛，行归净土。

　　我就用这二十个字在美国各地方勉励同学们，我这一生生活非常简单，没有欲望，被大乘佛法融化了，每天真的法喜充满。

　　所以我感谢方东美先生，佛法是他介绍给我的，要不是他，我不可能走进佛门。我跟他学哲学，他告诉我：“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是哲学里面，就是全世界哲学里头的最高峰，学佛是人生最高的享受”。真的，不是假的。

　　释迦牟尼佛讲经最后一句做总结，“皆大欢喜”；孔老夫子最重要的把它摆在第一句，“学而时习之，不亦说乎”，这句话跟方东美先生所说的“人生最高的享受”是一个意思。

　　圣贤教我们，教我们什么？教我们这一生享受到真正的真实（不是假的），幸福快乐的一生。人生幸福快乐，自己一生幸福快乐，你的家庭一定美满和谐，社会一定安定，国家富强，天下太平，这就都做到了，这多圆满、多美好！为什么要学佛？就是为这个。佛要怎么学法？用真诚心学，“真诚”、“清净”、“平等”就成佛了，后头那个“觉”。

　　“清净心”是阿罗汉，“平等心”是菩萨。诸位要记住，他还有染污，什么？还有七情五欲，他是凡夫，他不是圣人，七情五欲断掉，放下了，他“清净心”现前，他是阿罗汉。

　　再提升，“平等心”现前，你看看这个经文上这一句，“信一切法悉是佛法”，这是大平等。“一切法都是佛法”，这是谁？菩萨，法身菩萨。他得到平等，“觉”，就是圆满的大觉，成佛了。

　　所以“清净”是阿罗汉，“平”等是菩萨，“觉”是佛，你看都在经题上。你学这部经为的是什么？就是为的“清净、平等、觉”，不为别的，就为这个。所以能得到一生个人快乐无比、人生最高的享受，家庭圆满、事业成功、社会安定、国家富强、天下太平。

　　你要相信一切法统统是佛法，不能有怀疑，如果要有怀疑，把怀疑放下，读经，古人说的，“读书千遍，其义自见”，你念上一千遍你就开悟了。一千遍不能开悟，两千遍；两千遍不能开悟，三千遍；三千遍不能开悟，四千遍、五千遍一定开悟。

我们学佛的人要小心谨慎，不要被人骗了

　　悟，有小悟，有大悟，大彻大悟。你就明白了，天天提升自己，绝不迷惑，不批评人，一定要依教奉行。

　　我们得到佛法真实的利益，决定不要拿着佛法去欺骗人。现在这种情形有，外国、中国都有，我们学佛的人要小心谨慎，不要被人骗了，要有能力辨别邪正、有能力辨别是非、有能力辨别善恶。他要不善、要不如法，我们不要批评，不毁谤别人，离开就好，那是我们的德行。我们肯离开是我们的智慧、是我们的善行，不再提他，不能替他宣传。替他宣传他那条路是错误的，以盲引盲，要负因果责任，不能不知道。

　　一部经能成就。一切法悉是佛法，那一部经怎么会不能成就？一部经里头所说的你要都能够落实，变成你的生活，那才管用。你要在这部经上得定开慧，如果没有得定，没有得定是没有依教奉行，你心里头妄想很多、杂念很多、是非很多，这是你的大障碍，凡是有这些，都叫造业。造业，善，三善道；恶的，三恶道。出不了六道轮回，不能不知道，这部经是教我们超越六道轮回，了不起的大经大论。

　　【解】又《大宝积经》云，诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法。

　　这个意思讲绝了，真正讲到究竟处了，我们要入这个境界，你就证“清净、平等、觉”，你待人就像佛待人一样。佛是怎么看人的？一切众生本来是佛，好人可敬，坏人也可敬。为什么？好、坏都不放在心上。一定要知道好、坏是现前这个阶段，在最初他没有好坏，将来以后成佛也没有好坏。他会不会成佛？会成佛，时间的问题。他是个恶人，他有佛性，他怎么会不成佛！我们成佛在先，他成佛在后。成了佛之后没有先后，超出时空。这个经文好不好？要记在心上，不能把它忘掉，太难得！

　　你看看，《文殊般若经》上这么说的，《大宝积经》上又这么说的。

　　下面念老在这里做个总结：

　　【解】若谛信一切法悉是佛法，亦无分别矣。

　　这话可不能随便讲，没到这个境界，你说，错了；不说，也错了。你全错了，一定要晓得，不入境界全错了，“开口便错，动念即乖”。都是真话，都不是假话。所以学东西不能不彻底、不能不认真。

　　“一门”就是一切门，“一切门”就是一门，不能不知道。不知道，要多请教高明的人，要断疑生信。疑不断，信不牢靠；疑断掉，“信”就真信了。真信，决定成佛，无论修哪个法门都会有成就。

　　念老给我们做总结，“若谛信一切法悉是佛法，亦无分别矣”，有没有分别心？没有了，“万法归一”。“一”是什么？“一”就是“自性”。“自性”不可思议，“万法”亦不可思议，因为“万法是自性的相分”。为什么不可思议？它不是真的存在，它“当体即空，了不可得”。一切法，无有一法不是当体即空，了不可得。你从这个方面看，一切法平等，没分别。从起作用，有分别。什么分别？随顺他的妄想而分别，随顺他的起念，他起念头，就有分别。如果没有念头，就没有分别，没有妄想就没有分别，恭喜，这人成佛了，好！

　　记住，六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘境界不起心、不动念，这个人是佛，这佛的境界。

　　起心动念，没有分别、执着，这个人是菩萨，他有起心动念，他没有分别、执着。

　　有分别，没有执着，这人是阿罗汉，没执着，有分别。

　　如果妄想、动念，起心动念、分别、执着统统都有，我再说明白一点，六根接触六尘境界有妄想，有起心、有分别、有执着，这个人是道道地地的六道凡夫。如果他的心行是善的，他在六道里头三善道受生。如果他起心动念不善的，或者毁谤圣贤的、毁谤佛法的，那是在三恶道地狱、恶鬼、畜生是他的去处，六道凡夫。

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