佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第360集 2016年7月 25日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

“智慧”分两种：一种叫“根本智”，一种叫“差别智”

　　请看《大经科注》第八百五十二页倒数第四行。

　　【解】“善解世间无边方便”是差别智。

　　大乘经佛把“智慧”分作两种，一种叫“根本智”，一种叫“差别智”。“根本智”知法空相；“差别智”知法的事相。

　　事相，千差万别，菩萨能完全明了，这个智慧叫“差别智”。

　　“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，这是“知空”，万法皆空，这个智慧叫“根本智”。

　　我们此地讲的“善解世间无边方便”，世间万事万物他无所不知，一切通达明了，这叫“善解世间无边方便”，属于“差别智”。

　　【解】方便者，善巧也。以善知一切众生根性与欲乐，随其机宜，善巧说法，故能契机。

　　你希望得到些什么，希望明了些什么，佛都能够善巧方便告诉你，无论是世间法、出世间法，这叫“善巧说法”。所以能契机，佛法必定上契诸佛所证之理，空无所有；下契众生可度之机，万事万物都能讲清楚、讲明白。

　　【解】“所言诚谛，深入义味”。

　　所说的“真诚”、“谛”，一般人叫“真理”。所以他所说的义理很深，趣味无穷，这是深入，真正彻底明了，我们听了生欢喜心，我们听了喜欢学习。

　　下面分开来给我们细说。

　　【解】“诚谛”者，诚恳真实也。明根本智，契实相理。得差别智，知众生机

　　知道你过去生中生生世世所修所学，如果跟你过去所学的相应，你一定很容易听懂、很欢喜学习，这叫“知众生机”。每个众生不一样，过去不一样，现在不一样，未来还是不一样，佛都知道。怎么知道？他没有障碍。我们为什么不知道？我们自己不知道，佛知道，我们自己迷了，自己有障碍，三大障碍。

　　第一个，“无明障碍”，也叫“烦恼”。“无明”是什么？不明了。要知道自性本来明了，为什么现在不明了？迷失了自性，所以不明了。

　　佛陀的教学没有别的，帮助我们回归明了，也就是惠能大师开悟的时候所说的第三句话，“何期自性，本自具足”，就这一句，“本自具足”，本来自己就具足了。具足什么？无量智慧，一切法通达明了，是我们本来有的，现在不见了，迷了。什么迷了？起心动念叫“无明烦恼”。我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘境界迷了，起心动念是“无明烦恼”，本来明了，一起心动念就不明了了。

　　“起心动念”什么时候来的？根尘接触的时候就来了。眼一接触色法，“无明烦恼”马上就现前，可以说同时存在、同时现前，这个东西不是好东西，让我们对于许许多多的事相、真相、假相统统迷惑了。

　　佛要我们真实，要我们回归自性，要我们大彻大悟，要我们明心见性，那就成佛了。成佛就是成就一个无所不知、无所不能的智慧，这是自性本有的，不是外来的，也没有丢掉。现在迷了，叫迷失，不是真正丢掉了；真正丢掉再也找不回来；迷失，只要你不迷，它就现前了。

　　所以大乘教里佛常说，“一切众生本来是佛”，这话是真的，不是假的。只要你在见色闻声的时候不起心、不动念，障碍没有了，你的智慧跟佛没有差别，“根本智”、“后得智”统统现前。“根本智”知真，真相；“后得智”、“差别智”，知幻相、假相。最后的结论告诉你，真假是一不是二。所以，“二边”都不能执着，“二边”都不能分别，“二过”都不能起心动念，这就对了。

真诚心修的福报大，修行从“诚恳真实”下手

　　经上“诚恳真实”这四个字非常重要，修行就从这下手，对人对事对物要用真诚心。真诚心修的福报，这个福报大，把自性本具无量无边的福报，引发出来了，得大福报，世间人讲大富大贵。

　　福报里面第一个福报——长寿，寿命长，身心健康，没有疾病，不需要调养。他本来是健康长寿，他就能恢复。

　　三种障碍，障碍我们的福报，贪心、贪财、贪名、贪利，自己的欲望就是贪心的根源。

　　贪心带来的什么麻烦？带来的麻烦可大了，让我们自性里面的福报现不出来，得贫穷的果报。

　　第二种，嗔恚。喜欢发脾气，嫉妒心很重，傲慢心很重，招得这一生不如意，跟人结冤仇，凡是受你伤害的，跟你都是冤家债主，果报在地狱。

　　第三种障碍是愚痴。愚痴就是不明白，不知道事实真相，做错很多事情，你知道了你就不会去做。

　　这个怎么办？读圣贤书。

入《四库》的标准是做到孔夫子说的“思无邪”

　　大圣大贤他们留下来的典籍，称之为“经”，什么人说的？什么人写的？一定要大彻大悟、明心见性，他的东西称为“经”，为什么？从自性流出来的。自性没有分别，没有执着，没有起心，没有动念，纯真无妄。

　　中国人将自己的文化，乾隆皇帝做了一个大规模的整顿，符合圣贤教诲的入《四库全书》，不符合的把它挑出来，挑出来就说明它有瑕疵。入《四库》至少都能够做到孔夫子要求的标准——“思无邪”，你读了之后不会有邪思、邪念，这是最低的标准；最高的标准是成圣成贤。

　　怎么修？修行的方法称之为“戒律”。“戒律”的总纲领是“十善业”。有一部经专门讲这十条纲领，叫《十善业道经》。

　　“十善”分三类，前面三种是“身”；其次四种是说话，“口业”；末后三种是“意业”，是起心动念。

　　前面三个，“不杀生，不偷盗，不邪淫”，“不杀生”得健康长寿，“不偷盗”得大富贵，“不愚痴”得大智慧。我们如果喜欢身心健康，不杀生，最好是素食。

　　我二十六岁学佛，半年把这“十善业”搞清楚了，我就开始素食，素食到今年六十五年，真的健康长寿。我今年九十岁了，九十年没有进过医院。伤风感冒偶尔有之，没有重病。

　　素食，而且我在年轻，三十几岁的时候，我一天吃一餐，吃了五年。以后出来讲经，到处随缘，就开了，晚上这一餐不吃，一天两餐，早晨一点稀饭，中午一钵饭就够了，身心健康。

　　不偷盗，要学布施，得财富。财从哪里来的？我的老师章嘉大师教给我，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。

　　“无畏”是让一切有情众生看到你生欢喜心，为什么？你不会伤害他。无畏布施，对众生爱护，对众生保护，成就一切众生。帮助他、成就他，无畏布施。

　　佛法传到中国，中国的“儒”接受了，中国的“道”也接受了。佛法跟“儒”、跟“道”融合在一起，成为中国传统文化的大根大本。你认真学习，这三样东西保证你得到。第一个是富贵，人之所求的，从财布施得来的。第二种，聪明智慧，也是从这里头得来的，不但你能够得到，而且能够提升，能够增长，那就是“五戒”、“十善”别忘记，常常放在心上，遇到有缘就得要做。

　　布施，不论多少，一分钱不少，一万块钱不多，随分随力，功德圆满。我已经尽心尽力了，功德就是圆满的。

　　所以“身业”三条，远离杀盗淫。

　　“口业”是最容易造的，不妄语，不欺骗人，不恶口，不挑拨是非，不绮语，不花言巧语欺骗人，不恶口，言语，说话要柔和，让人家听到悦耳，喜欢听，得到大众的尊重。

　　心里面起心动念，不贪、不嗔、不痴。

　　很简单，不麻烦，只有十条，“身三、口四、意三”，身、口、意，这是佛法的根本大戒，必须要遵守的。

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