摘自净空法师《2014大经科注》第348集  2016年7月5 日 讲于 英国

 

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

菩萨成就之后只有一个心愿——教化众生

 

　　请看《大经科注》第八百二十八页第四行看起。

　　【科】戊三、大士神光分三　◎　大士神光第二十八

　　请看念老的品题的注解。

　　【解】本品显极乐大士神通光明。

　　实际上是为我们介绍极乐世界二大菩萨。

　　【解】于圣众中，特显观世音菩萨与大势至菩萨最尊第一。

　　没有人不知道的，没有人不熟悉。

　　【解】威神光明，利生功德，悉超余圣。

　　“威神光明”是说自己，他们的修持功夫达到最上乘。

　　“利生功德”说他，“利他”的大行。菩萨成就之后只有一个心愿——教化众生。老师生生世世教化众生，所以学生效法老师，也是念念不舍苦难众生，所以利生的功德，“悉超余圣”，超过其他的菩萨。

　　【科】己一、菩萨智通分二　庚一、洞视彻听

　　【经】佛告阿难。彼佛国中。诸菩萨众。悉皆洞视。彻听。八方。上下。去来。现在之事。　

　　我们看了这段经文，有什么感想？真看懂了，我相信他抱着极大的希望，希望早一点生到极乐世界。为什么？视听达到究竟圆满，它的范围就像经上所说的“悉皆洞视”。

　　记住上面有一句，“彼佛国中诸菩萨众”，这不是特别指哪一个，凡是往生到极乐世界的人，统统是菩萨，为什么？大乘心。小乘心是不能够往生的，一定是大乘。大乘就称“菩萨”，“凡圣同居土”下下品往生也是菩萨，这上面所说的他有份，换句话说，这是包括整个极乐世界，四土、三辈、九品没有一个遗漏的。

　　看到极乐世界的殊胜，他们能够看到，“洞视”是看到，看得清楚、看得明白，一点也没看错，这是说天眼通。“彻听”是天耳通。

　　不仅是天眼、天耳，我们起心动念，极乐世界的菩萨没有一个不知道的；你是真念佛，还是假念佛；真想求生极乐世界，还是对这个世界有所留恋，极乐世界诸菩萨众没有一个不知道。我们只能骗自己，骗不了极乐世界的菩萨。

　　极乐世界的菩萨有多少？无量无边，不是任何佛菩萨能够算得出、能够说得出，太多太多了，“十方”还加“三世”，为什么？你看“上下去来现在之事”，这是时间，过去、未来、现在。“八方上下”是十方；“去来现在”是三世，过去无量劫，未来也无量劫，全知道。

　　我们想不想？想！真的是自性里面无量智慧、无量的神通统统现前，我们往生极乐世界就得到，不是我们修得的，是阿弥陀佛本愿威神加持。阿弥陀佛成佛以来无量劫了，不是十劫。“十劫”是讲现在的极乐世界，十劫。真正成佛无量劫，以无量劫修行的功德，跟这一次在老师面前所发的四十八愿，加持所有往生极乐世界的菩萨们，说话要算话，四十八愿愿愿都兑现了，所以极乐世界的殊胜无比是从这里看，多少人看了不敢相信，不敢当。那能不能往生？不能往生，这一定要知道，我们听了为什么能相信？这不是一天、两天了。

　　我亲近李老师、亲近忏云法师，这两位大德，都把净土介绍给我，那个时候大概我才三十岁，我不能接受。经文读了之后，不敢当，我是博地凡夫，业障深重，怎么可以说一到极乐世界智慧、神通、道力好像就跟阿弥陀佛平等？真不敢当，吓到了。

　　到以后在经教下了不少年功夫，我是学佛三十年才接受净土、才相信他说的有道理。什么道理？大乘经上所说的“一切众生本来是佛”，这个话说得非常肯定，一丝毫疑惑都没有，本来是，真的是，你本来是佛，只是现在迷惑了，变成众生。所以阿弥陀佛，到极乐世界虽然还没有证得菩萨佛果，没证得，阿弥陀佛四十八愿，无量劫修行的功德加持给我们，让我们智慧、神通、道力就仿佛跟他差不多，这是佛力加持。其它的法门没有，只有这个法门加持；其它法门有加持是少份，不是圆满的，唯独极乐世界阿弥陀佛的加持是究竟圆满。不但是圆满，还得加个究竟，谁能相信？相信要有大智慧、大福报，福慧不具足，他不能接受、他不敢接受。这桩事情，我们要搞清楚、要搞明白。

　　我们是怎么接受的？第一个，三十年的经教熏修，明白了，事上我们虽然做不到，理上说得过去，能讲得通。

　　佛跟众生的差别在哪里？然后我们就晓得，我们的毛病出在什么地方，然后就明了，我们真的跟佛没有两样。佛有眼可见，我们也有；佛有耳能听，我们也有。这佛法叫六根，眼根；耳根；鼻能嗅、能闻；舌能尝酸甜苦辣，舌根；身根是身体，能动作，能接触；还有个意根，意是念头。这个六根起作用，六根所对的，眼对色；耳对声；鼻对香；舌对味；身对触；意对法，意根。

　　我们能够思前，能够预后，能想到过去，也能够预测到未来，六根接触六尘，起心动念、分别执着统统具足，这是什么？这叫“凡夫”。诸佛如来六根接触六尘，看得清楚、听得清楚，样样清楚，没有起心动念、没有分别执着，就差在此地。

　　没有起心动念、分别执着，是真心起作用，一真一切真。菩萨比佛差一等，菩萨六根接触六尘，有起心动念，没有分别执着，比我们高。我们起心动念、分别执着全有；菩萨起心动念非常微细，我们不知道。我们动一个念头，自己觉察到了，我起了个念头，念头不管善恶，你起了念头。

　　是不是佛在经上常常说的念头？不是，我们常常讲的那个，那是粗念，我们觉察到了，这个粗念是微细念头聚集成了一个粗念。微细到什么程度？弥勒菩萨告诉我们，这一弹指，时间很短，有多少个微细念头？有三十二亿百千念，单位是“百千”，一百个千是十万，三十二亿乘十万，这一弹指这么多的念头，这是今天科学家讲的，量子力学家说的，看出这么微细，这一弹指，一秒钟能弹多少次？我年岁大了，体力衰了，大概还能弹四五次，年轻小伙子体力强的、动作敏捷的，告诉我，他可以弹七次。所以佛常用“七”，我相信他能弹七次。那一秒钟，这一弹指再乘七，一弹指三十二亿百千念，我们把它算出来，算出来是多少？三百二十兆，这一弹指三百二十兆次，再乘七是一秒钟，三百二十兆乘七，得出的数目是二千二百四十兆。诸位要记住，单位是“兆”。一秒钟我们这个念头，已经达到多少次？二千二百四十兆，我们能觉察吗？觉察不到，在哪里？就在眼前。

　　量子力学家发现了，这是最近二三十年的事情，没有想到释迦牟尼佛在三千年前经上就说过这个事实，这是什么？这是整个宇宙的现象，假的，不是真的，它是生灭法。这一个现象出生，它能够存在的时间多长？一个画面它存在的时间就是二千二百四十兆分之一秒，一秒钟它的生灭次数是二千二百四十兆次。

　　我们回想今天看电视，我们看到屏幕上的画面，这个画面它存在的时间多长？一秒钟。现在的电视播出来的频率，一秒钟一百次，也就是说一百张的画面，前面灭，后面生，一秒钟一百张画面，这电视。我们现实的环境，一秒钟多少次？佛经上讲的二千二百四十兆次。百分之一秒，我们已经不能觉察它是假的，好像是真的；二千二百四十兆分之一秒，你怎么会知道它在眼前？

　　这个百分之一秒，如果我们把它像过去这种电影，这诸位知道，这是电影里，古时候电影里，它是用动画，动画的原理制成，在放映机里面放映，一秒钟多少张？二十四张。我们看以前电视，现在电视进步了，进到数码电视，多少张？一百张。一秒钟一百张，我们所看到的，一秒钟能感觉到的这个画面，你有一点概念，实际上是多少？实际上是百分之一秒。

　　如果我们把这个东西涂，把这个画面完全把它涂黑抹黑，只留一张，只留一张画面，我们在放映机里放映出来，叫我们看，我们会看到什么？看到有一道光亮了一下就没有了。那光里面有什么、里面什么也没看到，就是这个现象，百分之一秒。

　　佛给我们讲现实，我们眼见、耳听的，一秒钟是多少次的生灭？这个画面多少次的生灭，记住是二千二百四十兆次的生灭。

　　所以《金刚经》上给我们讲真话，“一切法，毕竟空，不可得”、“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，是真的，不是假的。

　　所以佛教我们放下，为什么？是假的，不是真的。真的佛也赞成你去保留，留不住，决定得不到，你连概念都没有，这是事实真相。

 

科学用四百年发现“物质”真相；而佛三千年前就讲清楚了

 

　　今天量子力学家发现了，佛说的境界他们找到了，找到得的结论是什么？告诉我们，根据他们的研究，我看的报告，是德国普朗克博士的报告，他是爱因斯坦的老师，一生专门搞微观宇宙。微观宇宙，就是宏观的是讲天文，无穷大。他是做反面的，做极其微细的，把这个物质分析，分析到八十年前，科学家发现原子，认为原子是最小的物质单位。

　　随着科学技术不断在进步，原子也被打破了，看到它还是组合的，有原子核、有中子、有电子，再把这些东西各个打破，发现有粒子。粒子还能打破，粒子又好像有六十多种，再打破有夸克。到最后发现有微中子，不能打破了，打破没有了，“物质”没有了，不见了，所以“物质”不见了，看到什么？看到是念头波动的现象。于是他恍然大悟，物质现象从哪来的？波动现象里产生物质现象。

　　所以科学家就做了结论：这个宇宙之间根本就没有“物质”这个东西存在，“物质”是假的，完全是幻相。跟《金刚经》上讲的完全相同。科学家用了四百年的时间，不断一个接着一个、一个接着一个在研究，在近代才发现；释迦牟尼佛在三千年前，经上讲得很清楚、很明白。

　　所以物质现象不要放在心上，为什么？假的，把假的放在心上就完了，心是真心，真心里面放假东西，真心就变成妄心。

　　妄心叫阿赖耶识。这个妄心也有作用，你没有放下，它起作用，含藏一切种子，六根、六尘、六识的种子，像仓库一样，都在里头。但是你要记住，这个仓库，你有妄想，它就有；你没有妄想，这仓库不存在，它不是真的。所以不要害怕，知道真的就放下了。假的放下，假的统统放下，真的就现前。

　　真的是什么？真如自性，中国人讲的“本性”，“本性本善”，这“善”的意思你有概念，这“善”什么意思？能现宇宙，能现万法。就像惠能大师开悟最后一句所说的“何期自性，能生万法”。

　　宇宙从哪来的？念头变现的。物质从哪来的？念头的累积产生的幻相，这是佛经里面所讲的科学。

　　我二十六岁，跟方东美先生学哲学，他在最后一个单元跟我讲佛经哲学，告诉我，“佛经哲学是世界上哲学的最高峰”。那我们现在学了六十年了，知道不但是哲学的最高峰，也是科学的最高峰。

　　宇宙三个秘密、奥秘：第一个，物质；第二个，念头，就是精神；第三个，自然。这第一个被科学家揭穿了，现在科学家集中精力在搞第二个——念头、念力。

 

念头的能力造成“物质”，见性不能用念头，用念头见不了性

 

　　念力的能量太大了，为什么？念头的能力造成“物质”。那“念头”是什么？能不能搞清楚？能！佛经上说的用第六意识，就是用我们现在叫头脑思考。这宇宙三种秘密都能揭穿，就是不能见性。为什么？见性不能用念头，用念头见不了性。

　　所以第六意识，它的能量是有限的，不是无限的；但是我们自性的能量是无限的。用有限的去研究无限的，是做不到的，所以他不能见性。

　　那见性要用什么方法？见性要用定功，就是你万缘放下，自性自然现前，没有别的。只要你放下，放下就是。这个道理我们要晓得，要知道万物确实是一体、同一个自性，没有第二个自性，所以“同体”。

　　“天地与我同根，万物与我一体”，谁说的？佛说的。这话《庄子》里头的，那庄子就是佛，他不是佛他怎么知道？他怎么能说出来？庄子是佛？是佛。明心见性就叫成佛，庄子明心见性了。

　　明心见性要不要老师？可以有老师，也可以不要老师，这“无师”可以“自通”。你只要什么都不想了，就通了，就见到了。所以“想”上头又加一个字，妄想；“相”上头也要加个字，妄相。不是真的，自性是真的，为什么？它不生不灭，它不是生灭法。

　　物质现象、精神现象（念头）都是生灭法，前念灭后念生，它不中断，而且频率之高我们想象不到，弥勒菩萨能说出来。佛问弥勒：这个世间人，自己已经觉察到他有个念头，这个念头是“几念、几相、识耶”？佛这一句话问了三个问题：有多少个念头，有多少个现象、物质现象出来，有多少精神现象？佛问这么一句话。弥勒菩萨回答：这“一弹指三十二亿百千念”；“念念成形”，“形”就是物质现象；“形皆有识”，这了不起。

　　这“识”是什么？全宇宙。整个宇宙在哪里？整个宇宙在这个念头里头。

　　“念皆有识”，“念”不是物质现象，“念头”是心理现象，这里头有什么？这里面有宇宙。这经上讲的，三世、十方原来它就藏在这极其微细的一个念头里头，它里面没有，外头怎么能现的出来？！

　　这个东西一直到现在我们才找到类似的，这个类似就是科学里头所说的全息照片。这个照片是用两道激光作为光源拍照下来的，拍照成一张照片洗出来，你把这张照片撕成两张，撕成四张，撕成一点点的小末，放在放映机上用激光去照它，看到的画面完整的，永远是完整的，大里头有小，小里头有大，大小不二。

　　整个宇宙就在现在讲的微中子，就在这里面，这是最小的物质，这个物质再打破就没有了。这个物质里头包括了整个宇宙——一体，真的是一体。有没有生灭？不生不灭，这真东西。真东西怎样？真东西也不能放在心上。放在心上，心被染污了。不放在心上，你才能见性；放在心上就成了起心动念。

　　还不错，法身菩萨地位，跟佛还差一等，佛才叫究竟圆满。佛住在哪里？常寂光，一片光明。这光在哪里？无处不在，无时不在。我们的宇宙都在常寂光里头，常寂光才是真正的本体、是真正的佛，叫“法身佛”。法身佛没有相，能现一切相，遇到缘它就现相。现相就是整个的宇宙。

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