摘自净空法师《2014大经科注》第344集  2016年6月6日 讲于 台湾

 

一经通，一切经都通

 

　　佛教为什么要学习中国传统文化？诸位要知道，佛法的学习虽然方法很多，八万四千法门、无量法门，这些法门都统摄于“戒定慧”三学，离不开“戒定慧”三学，离开“戒定慧”就不是佛法。

　　我们净土念佛，我们有没有离开“戒定慧”？出家学佛的受过“三坛大戒”，形式。要有实质，要真干。受了戒不能够依教奉行，那就破戒。破戒，那是欺骗老师、欺骗佛菩萨，这个罪很重！佛菩萨不欺骗你，你欺骗他。

　　可是佛法里面说得好，任何一门都能够统摄一切法门，所谓叫“一经通，一切经通”。这不是假的。一个法门契入，门门都通了，为什么？明心见性。禅宗叫“明心见性”，教下叫“大开圆解”，这一部经通了，部部经都通，“一即是多，多即是一，一多不二”。

　　东方教育的微妙，跟西方不一样。所以东方的儒、释、道是一家，佛陀“戒定慧”这种修学的方法传到中国来，儒家接受了，道家也接受了。所以古时候的老师对学生他重视的是悟性，这学生聪明，一说他就懂、一看他就懂、一听他就懂，这是圣贤的材料。如何引导他成圣成贤，他的成就超过老师，这是老师教学的本事，我有能力教出的人比我高明。如果教出来的学生不如我，完了，他不如你，将来他的学生不如他，这就下去了，到最后就完了。中国人不如是，要别人站在我的肩膀上上去，更上一层楼，这才叫学生，这才叫家庭的子弟，世世代代出圣人，一个比一个能干，一个比一个高明，心量大，为祖宗增光，为众生修福，不是为个人。

　　孔老夫子一生没做官，他要做官不难；一生教学，从事于教育工作。教育是所有一切法门的大根大本。儒家有一套教学的体系讲得好，佛法也不例外，由浅而深，由略而广。

　　你看佛陀办学校，开悟之后讲“阿含”，讲“阿含”是办小学，“阿含”讲了十二年；十二年之后讲“方等”，“方等”是中学，八年，跟前面连起来二十年，这二十年扎根教育，没有根，就上不去，这二十年扎根教育；再向上提升“般若”，这是世尊主要的教学，课程里面是主要课程，二十二年，前面二十年加上二十二年，四十二年；最后八年把菩萨的境界提升到佛境界，研究班，这是释迦牟尼佛一生的事业。

　　我们没错，佛陀是教育，教育是宗教。记住：宗教是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。今天完全走向形式，实质没有了。

　　我二十六岁学佛，认识章嘉大师。我向章嘉大师请教，那时候年轻，将来学哪一种行业，比较适合我，老师要我出家，他说这个行业对你很适合。那时候我一个人在台湾，无忧无虑，无后顾之忧，我能接受。告诉我学释迦牟尼佛，他老人家又说：你要不认识释迦牟尼佛，你会走弯路，就是你会走冤枉路、你会走到岔路，会走错了。怎样认识释迦牟尼佛？教我念两本书，《释迦方志》、《释迦谱》。

　　我们念了之后才恍然大悟，这是经典上摘录下来的，就是释迦牟尼佛的年谱一样，传记。看了之后，这到底是个什么人？用现代的话来说，释迦牟尼佛是一位伟大的社会教育家，他的社会教育很广，包括伦理、道德、因果、圣贤教育，一生从事于教学。没有道场，别人提供道场也接受，也不拒绝，讲完了之后就离开，多半的时间是日中一食、树下一宿，住在野外，真的得大自在。

　　这个教育涵盖的范围太伟大，他没有一样不知道，你去问他，他都知道。他的智慧从哪来的？谁教他的？没有人教，是自己通了的，无师自通。在中国往前面看，尧舜禹汤、文武周公、老庄孔孟，他们跟谁学的？都没有老师，都是无师自通。我们无法理解，大乘经里头佛说过了。尤其是惠能大师讲得太清楚，“何期自性，本自具足”。具足什么？具足无量智慧、具足无量才艺、具足无量德能、具足无量相好，样样都具足，一样都不缺，只要你见性，你全就得到了。你要不见性，那就没有法子；你要能见性，样样具足，真的是心想事成。

 

现在找老实、听话、真干的人，一个也找不到

 

　　在我们中国，历代都有几个明心见性的人。能大师很特殊，因为他变成禅宗第六代祖，所以大家知道他。还有很多没有他这么高的声望，真的通达了。怎么通达的？“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，“自见”就通了，自己明白了。自己明白之后，再看看古人的注解，原来一样的，这就给你证明，你这个悟是正确的，没有错误，跟佛一样，跟菩萨一样。

　　怎么悟的？“定”就悟了。为什么要“定”？“定”是真心，真心是不动的；妄心是动的。我们的念头，你看，前念灭后念生，这是动的。动的，妄心，那个不生智慧，生烦恼；真心生智慧。

　　惠能大师都说过，他的第四句话是讲：“何期自性，本无动摇”，自性不动，没有摇晃过。所以修定，八万四千法门修什么？统统修定。“读书千遍”是修定，书里头有什么意思？没有。你念《华严经》，《华严经》什么意思？告诉你没意思，你就天天念，念上一千遍，这经里头讲什么，你全都知道了。

　　不用《华严经》行，我用《四书》行不行？行，为什么？是修定的。

　　知识分子用这个方法修定，好!他喜欢！书，就用读书的方法修定，至于书会背了，那是附带的，你念的遍数多了自然会背，“其义自见”。你讲这个书讲给人听，你的学生十个人，你讲的是十个样子，对甲讲的跟对乙讲的不一样，为什么？他们根性不相同，你有能力辨别根性，你讲的叫听众皆大欢喜，各个人尊重你、佩服你。活的，不是死的。

　　这种教学法现在没有了，满清末年还有，为什么？现在不学中国东西了。古人，说老实话，凡是读书考取秀才的，都有一点小定。为什么？他不会被社会负面的这些印象影响，他不受这个影响，这就有定功。也就是说，他对于名闻利养、功名富贵，看得很淡，对于“戒定慧”看得很重，拐过弯来了。

　　现在世间人对“戒定慧”丢掉了，纵然是受戒也不持戒，也做不到，社会的诱惑太大了，所以他得不到定。必须要“放下”，才能“看破”，“放下”是第一关，他不放下行吗？智慧开了能解决问题。今天全世界社会问题非常严重，要智慧来解决；心浮气躁，生烦恼不生智慧，他解决不了。

　　我们修净土念佛的人，刚才我们提到海贤老和尚，海贤老和尚有没有受过戒？有，受过三坛大戒。他能守得住，他真干，对老师的话真听，真听话、真干，老实、听话、真干。那我们现在，用这六个字做标准去找人，一个都找不到，没老实人，也没听话的人，更没有真干的人。所以现在教学，教的人、学的人比起过去差一大截。不要讲多了，五十年，跟五十年以前的人相比，水平非常明显的降低了，这很可怕！

　　老师想传，没学生；学生想学，没老师。现在还有几个在台湾，我找到了，再过十年，这些人都是七十以上，还能剩几个？如果这些老师都没有了，想学没人教了，然后你才知道，文字学留下来这几个老师，宝！国宝！要天天教，还要做宣传。我要鼓励这些老师们，教的这些同学要出来做表演，表演录像在电视台播放，引起大众注意，中华民族存亡就在这十年，这十年一定要把文字学提出来，这是大孝。

 

老祖宗留给我们的最珍贵的是什么？就是汉字、文言文

 

　　老祖宗留给我们的最珍贵的是什么？就是汉字、文言文。我们今天轻视汉字、轻视文言文，对不起老祖宗。老祖宗的智慧、老祖宗的理念、老祖宗的方法、老祖宗的成就、老祖宗的历史，都在《四库全书》里头，《四库全书》打开来要会读，要懂得它的意思。所以我期望年轻人在这上下苦功，一辈子做一个文字学的专家，不要怕没有出路，你能够教给两三个小孩、四五个小孩，传下去，你就对得起祖宗，你就对得起中华民族、对得起全世界苦难众生，这是何等大的事业！

　　韩国把文字改了，越南把文字改了，日本也改了。原来这三个国家，在过去大概五百年前统统用中国汉字文言文，以后他们自己改了，改了吃亏了,中国这一套智慧的宝藏，他们没有能力阅读。如果他们不改，我们现在也在改，那我们将来要想学老祖宗的智慧，一定要拜韩国人做老师、拜日本人做老师、拜越南人做老师，这是真的不是假的。赶快起来拯救传统文化的根本，“汉字”是根，“文言文”是本，像种树一样，埋在树底下是根，那个主干是本。我们这一生，对这个世间没有任何期望，只有一个愿望，希望汉字、文言文有人继承，不至于断绝，没有其他的指望，我们求生西方极乐世界，到极乐世界我们会乘愿再来。

　　我有一个幻想，中国汉字跟文言文，谁发明的？佛陀发明的，六道的众生做不出来，佛陀做出来了，那就是大彻大悟、明心见性的人才能做得到，才能发明这套东西。所以西方没有，西方从来没有一个明心见性、无师自通的，没有，他们都是一个一个传下来，科学技术行，没问题，圣学不行。

　　就是圣学，明心见性、无师自通，这个西方的方法学不到，一定要用中国老方法，老方法好！要感恩、要恭敬、要认真学习。

　　真正认真学习，我相信必定有祖宗保佑，有三宝加持，他一定能学得好，为什么？祖宗不会让我们东西丢失了，不会叫我们中国的文明在世界上消失，这是他们不愿意看到的，真正发心学习、发心护持，都是了不起的大功德。所以这样度无边众生，帮助他们“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”。

 

电视一打开的时候——南无阿弥陀，地球就与救了

 

　　【解】同生净土，径登不退，证佛法身。是为菩萨之利他行。故亦“愿己国无异”。

　　“己国”是自己的国家，极乐世界，以极乐世界为标准、为榜样，希望十方诸佛刹土都能够像极乐世界一样。这是往生到极乐世界诸菩萨，他们的发心、他们的愿望，愿一切众生都能够圆成佛道。

　　【解】《净影疏》曰：“愿己得土，同弥陀佛，名国无异。”

　　“名”是阿弥陀佛，是极乐世界，国土也没有两样，“名”是指阿弥陀佛，像阿弥陀佛一样，国土也跟阿弥陀佛没有两样。

　　【解】“普念”，平等大悲也。愿普度一切众生，各各发起无上菩提之心，厌舍轮回业身，同登极乐彼岸。

　　我们这个世界，现在推行得最广的、产生效果最大的就是电视、网络。如果有一天电视、网络频道一打开，看到什么？南无阿弥陀佛。每一个电视台、每一个传播公司都能这样做，地球就有救了。时间不要很长，一两分钟就够了，电视一打开的时候——南无阿弥陀佛。

　　唐朝时候，首都在长安，善导大师在那里教化众生，真正造成长安城的居民，没有一个不念阿弥陀佛。好！这是宇宙之间的大德大能的第一德，我们要多鼓励，这些媒体的主持人，他们有权、他们能做，把阿弥陀佛放在第一线，平等大悲。

　　【解】愿普度一切众生，各各发起无上菩提之心，厌舍轮回业身，同登极乐彼岸。

　　同生极乐国，好！

　　【科】辛二、自他不二

　　【经】奉事万亿佛。飞化遍诸剎。恭敬欢喜去。还到赡养国。

　　实际上数字不止万亿。无量无边诸佛，你说这些菩萨多自在！这一句我们要重视，不能轻易滑过，为什么？会帮助你向往极乐世界。

我们今天要看他方世界的佛，都看不到；要看本师释迦牟尼佛的报身，要到华藏世界。几个人有能力生华藏世界？生华藏世界的条件就是大彻大悟、明心见性，生佛的实报土——华藏，是释迦牟尼佛的实报庄严土。为什么？能达到这个地方，就能够奉事万亿佛。只要你往生极乐世界，你每天去拜万佛，我哪有那么长的时间？分身。有一万亿佛你分一万亿身，同时，五分钟、十分钟就完了、就圆满了，你有这个本事，在这个世界是没法子。

　　你看，“飞化遍诸刹。”“飞”是飞行；“化”是变化，化身，化身跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛化身是为了接引往生到极乐世界这些菩萨们，阿弥陀佛发愿接引往生。如果没有阿弥陀佛接引，极乐世界在哪里你找不到，法身菩萨也找不到，一定要得阿弥陀佛，阿弥陀佛也是化身来接引。从这个地方我们就想到，往生到极乐世界多自在！

　　我们今天在地球上，得力于科学技术的进步，让我们可以坐飞机飞行，但是速度太慢。一尊佛的距离三千大千世界，天文学家来算，要用亿万光年来计算。光，一秒钟三十万公里，要走一年的距离叫一个光年。这天文上的数字，几亿、几十亿光年，如果到极乐世界的人，他飞行变化，他一念就到了，我想到那里去，人就到那个地方。我们这个科学跟极乐世界比差太远了，极乐世界人做到，我们做不到。

　　极乐世界是心想事成，真的，一点不假，想什么现什么，不想它就没有了，得大自在。想诸佛如来，自己坐在那里不想动。我不去行不行，让诸佛到我这来？行，你这个念头起的时候，诸佛都在你面前，就在当下，这个我们不能不知道。

　　我们看底下这个经文：

　　【经】奉事万亿佛。飞化遍诸刹。恭敬欢喜去。还到赡养国。 　

　　你看，他拜完佛之后，听经闻法，就回到极乐世界去了。这是讲极乐世界的菩萨，极乐世界这么美好，怎么能不去？！

　　生到极乐世界就等于生到十方三世一切诸佛刹土，为什么？想去就去，想回来就回来。

　　我们看念老的注解：

　　【解】 如是辗转度脱，而得往生之无量无边菩萨，安住极乐，复能普供十方如来闻法受教。

　　又能够供养佛是“修福”，听佛讲经说法是“修慧”，“福慧双修”，你跟谁学？你跟十方世界一切诸佛如来学。阿弥陀佛是我的老师，所有一切诸佛都是我的老师，无论你到哪个世界都受欢迎，为什么？弥陀弟子，人家对弥陀恭敬，对弥陀的弟子也就沾光了，都得到广大的诸佛如来赞叹，弥陀弟子的缘比什么都殊胜。

　　【解】“飞化”者，飞行游化也。“化”指神妙难思之变化。

　　就像这些佛菩萨们，千百年前在地球上，变现出这么多的宗教、变现出这么多的文化，来教化众生。这个族群，我们这边研究历史的历史学家，认为这个族灭种了、没有了，找不到，现在找不到代表的，说不定这些人跟佛有缘，佛统统带到他方国土去了，理上讲得通。他们学得不错，佛带走了，不在这个地球上，地球上灾难他们没有，他们不受。不一定是他们的历史消失了，汤恩比在叹息，他们到他方国土去了，福报比我们更大，成就比我们更高，都有可能，所以“神妙难思”。

　　【解】“安养国”者，即极乐国。此偈表极乐国中，十方往生之正士以及辗转度脱之菩萨，周遍十方，遍事诸佛。恭敬礼觐，欢喜听法；恭敬欢喜，复还极乐。

　　他们从极乐世界出发，到十方世界去游览，而且他们速度之快我们想象不到，可以这么说法，千百万光年这样的距离，他一念就到了，不需要一秒钟他就能到达。为什么？在这个大定的境界里头，空间没有了，空间没有了就距离没有了，百万亿光年就在眼前，他没有距离，空间没有了；时间没有了，时间没有了就先后没有了，你要看几亿光年以前的事情，看得到，它就现前，看几亿年以后的世界，也看到，都能看到，没有障碍。

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