摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2016年5月10日

 

依教奉行，做佛的合格弟子

 

顶礼恩师上净下空师父上人！

尊敬的网站共修系统的老师们诸位同修大德师兄好！阿弥陀佛！

　　学习《阿难问事佛吉凶经》的过程中，深深感受到佛陀的慈悲，为我们解答修学中的困惑。

　　这部经是学佛启蒙的一部经典，指导我们正确的修学方法，达到究竟解脱。

　　本经的宗旨：“佛告诉我们说，能够依佛陀的教法奉行，一定得到吉祥自在。”

　　学了几十年没有成就，原因在哪里？没有找到门路，没有方法入门。

　　身边也有佛友常说自己学佛了，为何生意不好、家庭不顺，身体还有各种疾病也不见好，仿佛学了佛就应该事事如意，心想事成。没有深入经教，依教奉行，把佛菩萨当做救世主，而贪嗔痴天天增长，生活中依然我行我素，怎么可能会得利益？！

　　学佛实在是很殊胜的一件事情，关键看自己怎么修学。佛在经典上常说，“人身难得，佛法难闻”，这两句话的深义，知道的实在讲太少太少了。如果真正明了这两句话的意义，对于学佛这桩事情就会看作人生第一桩大事，不会把升官、发财、世间享受排在第一。学佛就是学作佛，这是一生的终极目标。

　　这部经分成五个部分。

　　第一部分说明：信奉佛教，依教奉行，所得到的果报是吉祥如意的。

　　我们接受佛陀教育，我们跟释迦牟尼佛学习，果报决定是殊胜的、是好的。如果违背佛陀的教诲，迷信，果报就是不吉祥的、就是凶灾的。

　　学佛人都非常关心的，为什么有人学佛得的果报殊胜，有人学佛得的果报恰恰是相反？佛陀教我们修行，“修行”这两个字的意思一定要搞清楚。“行”是行为，行为太多太多了，说不尽，佛在教学当中把所有行为归纳为三部分：“口”是言语的行为，“身”是身体造作的行为，“念头”是起心动念，是心想的行为。佛家常讲“身、语、意”，用这三个字把所有行为全部都包括了。“修”是修正，我们三业行为有错误，这念头错误，要把错误的念头修正过来；言语有过失，把错误的言语修正过来；身体造作有不如法的，要把它修正过来。“修行”两个字非常重要，绝对不是说，我每天拜多少拜佛、念多少部经，烧多少香，不是这个意思。

　　修行在哪里修？在起心动念之处。

　　哪里是道场？一切时、一切处都是道场，绝对不是只有寺庙庵堂是道场、你家里佛堂是道场，你就完全想错了。寺院里面讲经上课那是教室，学了之后要应用在生活上，学以致用。要用在你工作上，要用在你处事待人接物上，你才真正得到佛教的好处、佛教的利益。如果用不上，你学这个干什么？所学非所用，不是浪费我们的精神、浪费我们的时间？我们学它干什么！

　　有许多人说佛教消极、说佛教不合现实，他搞错了。佛教是最积极的，佛教是最讲现实的，决定不做冤枉事情，得不到利益的事情佛绝对不干。所以我们学佛，马上就得到用处、就得到好处。

　　第二部分讨论杀生责任问题，这属于戒律。

　　戒律的范围深广无际，提出这一个问题来做代表。从哪里做起？从十善业做起。

　　不杀生。对于一切有情众生，不但不能杀害，令众生生烦恼的事情都不能做，为什么？我们伤害了他。这个众生讨厌我、不欢喜我，我一看到赶紧回避、离开，不让他生烦恼，持不杀生的戒。

　　不偷盗。决定不能有丝毫占别人便宜的念头，如果有占别人便宜的念头，你的盗心还在，你这条戒不清净。决定不可以对一切人事物有占有的念头，对自己很大的不利。你能占的便宜太小了，你的损失太大了，得不偿失！在这个世间吃亏上当，好！吃亏是福，肯定是福报。处处忍让，忍让生智慧，不要跟人争，再大的伤害、再大的损失都不与人争，都要能够忍让。真正了解事实真相，世间的事实，“一饮一啄，莫非前定”，有什么好争的？！

　　第三部分是讨论教学。佛教是教育，教育里面关系就是老师跟学生。

　　作老师，怎样才能做一个好老师；作学生，如何做一个好学生。师资之道，老师帮助学生，学生也帮助老师。

　　“教学”在人生生活过程当中最为重要。在佛法里面讲，从初发心到无上道都在学习，没有一天间断。“而教学成就与否，实在是决定在教师与学生的双方心理、态度，及教学方法”。

　　佛今天在此地告诉我们，成就，第一个因素是求善知识；实在求不到，还有不得已求其次的，求古人。我们生在这个时代是何其有幸，能够听到恩师的法音，帮助我们破迷开悟，离苦得乐。

　　没有学佛之前，内心很多困惑，经常想“我是谁”、“从哪里来，要到哪里去”；也不知怎么教育孩子，是像自己一样老实本分，以诚待人，但处处吃亏；还是随大流，以至于结婚五年不敢要孩子。

　　2008年底看了恩师上净下空老法师的《和谐拯救危机》才豁然明白宇宙人生真谛，找到了答案。2009年生了个健康的儿子，儿子也一起学习佛法，随后一直听师父上人的经教。但没有次第，遇到什么经都听，好高骛远，感觉不得力。非常感恩佛陀教育网学佛共修平台，良苦用心，课程安排循序渐进，脚踏实地一步一步修学。扎根佛学基础教育，心慢慢安定下来。

　　第四部分是讨论学佛与我们现实的生活有没有冲突。

　　有很多人疑惑学佛与我们实际上的生活、我们的工作、生活环境有冲突，这是一个错误的观念。佛在这地方为我们解答，说明佛弟子无论在家出家在这个世间，应该怎么生活、怎样工作、怎样处事待人接物，总的纲领原则就是这八个字：“没身不邪，善如佛教”。“没身”就是到死。到死都没有一个邪念。才知道学佛对我们的生活、工作、处事待人接物一定是有正面的帮助，获得幸福美满的人生，决定没有妨碍。

　　第五部分是阿难听佛开导之后他的心得和感想，是阿难尊者说偈。

　　偈颂总共有二十八首，这二十八首是阿难的心得报告，目的在劝导我们大众应当依照佛陀教诲好好的修学，才不辜负佛陀的苦口婆心对我们后世众生的教导。

　　将近一年的时间扎根佛法的基础??三个根（《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》）进行系统的学习。对于佛学基础有了一个系统的认识，明白佛教是教育，了解怎样改变命运、怎样做一个好人。

　　学佛，佛教给我们什么，总结佛陀的教诲，可以说只教了三桩事情：

　　第一个是教我们怎么样人与人相处。人与人能够相处得好，人灾就没有了。

　　第二个人如何与自然环境和睦相处。自然环境如果相处得好，天灾就没有了。

　　第三个是人与天地鬼神的关系要处好。

　　为什么会有这些天灾人祸？根本的原因是我们不懂得跟人和大自然和谐相处。这三个关系处好，身心和谐，天下太平。

　　在生活修学中落实师父上人的“四好”：存好心，说好话，行好事，做好人。依教奉行，落实佛陀的教诲，做合格的佛弟子。

　　以上就是末学在学习《阿难问事佛吉凶经》中的最深的体会。有不妥之处，恳请师父上人、诸位老师、同修大德批评指正！

　　无限感恩共修平台的各位义工们辛勤的付出！至诚感恩！

　　阿弥陀佛！

　　学号：B01515

　　2016年4月28日

 

我所理解的佛教

 

阿弥陀佛！

顶礼尊敬的净空恩师！

　　各位老师，同修们：大家好！

　　通过这几天的学习，能正确的认识佛教及教育宗旨和目标，以及修学的方法，总结如下：

　　(一)       认识佛教

　　1、佛教创始人是释迦牟尼佛。他出生在北印度，现在的尼泊尔，在喜马拉雅山的南面。他生在中国周昭王二十六年（甲寅），佛灭度是在周穆王五十三年。

　　2、佛教正式传到中国来是后汉永平十年（公元六十七年）。

　　3、“佛陀”是印度梵语音译过来的，它的意思是智慧、是觉悟。能够圆满究竟的明了宇宙人生，过去、未来这一切真相。

　　4、佛教导我们把迷惑颠倒去掉，你本来具有的智慧、究竟圆满的智慧能力就恢复了。

　　5、我们供佛像，不是把佛当作神明来看待；把佛菩萨当作神明来看待，那是宗教。我们供养佛的形像是两个意思：第一个是报恩的意思、纪念的意思；第二个是见贤思齐。

　　6、我们自己本性里面的智慧无量无边，德能、才艺无量无边，一个名号没有办法代表。所有诸佛的名号是代表我们本性，本来具足的德能。菩萨的名号代表修德，佛的名号代表性德，全是自己一个人。

　　7、佛门里面有称“和尚”、有“阿?黎”的称呼，在我们中国人习惯称“法师”。“和尚”、“阿?黎”都是印度的梵语。

　　“和尚”的意思是“亲教师”，要用现在的话来说，就是亲自教导我们的老师，如校长，我们就称他“和尚”。

　　“?黎”的意思是教授，就是他的言行可以做我的模范、做我的典型，

　　8、佛法的宗旨是破迷开悟。

　　9、佛法所求的是“阿耨多罗三藐三菩提”，翻成中国意思就是“无上正等正觉”。“正觉”是清净心。

　　10、“正觉”称“阿罗汉”，相当于大学；“正等正觉”称菩萨，相当于硕士学位；“无上正等正觉”，就称作“佛陀”相当于博士学位。

　　11、学佛就是要依照佛的教诲，把妄想、分别、执着去掉，恢复清净心。

　　12、佛法是师道，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。人生要有好老师。我们跟佛是师生关系，佛是我们的老师，我们是学生。宗教里面没有这个称呼，宗教里面有主仆的关系、父子的关系、神与人的关系。

　　13、佛法要想学好，就是“一门深入，长时熏修”。

　　14、佛法是求智慧，净土里面讲求“一心不乱”，我们学佛求的是清净心、平等心、觉。

　　15、选择法门根据我们的根基、程度及生活环境，适合我们的。净土宗可以念佛带业往生，容易成就。

　　16、佛教不是宗教。

　　17、佛教是教育，是佛陀的教育，是释迦牟尼佛对于九法界众生确确实实是至善圆满的教育。佛教所有的经典里面讲的是诸法实相。用现代的话来说，就是宇宙人生的真相。就是讲我们自己跟我们自己生活环境的真相。佛的名号、塑像，都是代表我们的性德。菩萨名号以及他的造像，都是代表修德。修学的目的是在自己的生活中能用得上，佛教是至善圆满的教育。

　　18、学佛从哪里入门，我们修学的次第，第一个是从地藏菩萨下手。地藏菩萨他所代表的这个“地”是心地，“藏”是宝藏。《地藏经》是佛门的孝经。学佛第一个目标是恢复真心，是把我们心地的宝藏开发出来。佛法不是向外求，是向自性当中去求，佛法是心法。是启发自性的教育，恢复本能的教育。

　　19、佛的经典，从表面上看可以分为两大类，一种讲“事”的，如《地藏经》、《阿弥陀经》；另外一种讲“理”的，如《金刚经》、《心经》。讲“事”的地方，你要懂得“理”；讲“理”的地方，你要晓得这个理如何应用在日常生活当中。

　　20、《地藏经》里开端，“大光明云”表示全经教义的一种方法。光明是智慧，“大光明”就是究竟圆满的智慧，“无所不知，无所不能”的智慧。在我们自己心性之中本来就有这个智慧，只是我们迷了。佛用“云”来作比喻代表这一桩事情，不能说它有，也不能说它没有，非有非无，这才是事实真相。佛菩萨对于一切众生大慈大悲。“慈悲”就是关怀、爱护。便于教学, 把无量无边的智慧德能归纳为十大类：“大圆满光明云”、“大慈悲光明云”、“大智慧光明云” “大般若光明云”。“般若”讲的是根本智，“智慧”讲的是后得智。智慧的本体我们叫它作般若，智慧的作用我们叫它作智慧。般若是树根，智慧的作用，就是枝叶花果。“大三昧光明云”、“大三昧光明云”。“三昧”是梵语，翻成中国意思叫“正受”。“受”是享受，正常的享受。正常的享受是真正的快乐、自在、幸福、美满；不正常的享受，里面有苦、有乐、有忧、有喜。由此可知，佛法里教我们在生活当中得到正常的享受。

　　“大吉祥光明云”，所谓吉祥，就是所做的一切事合情合理合法，这叫作吉祥。一丝毫没有违背，不违背情理法，面面俱到，面面圆满。这是心地里本来具足的。

　　“大福德光明云” 我们中国人常讲“五福”有财富、富贵、地位、“寿考”，“寿”是长寿，“考”是好死。一个人死的时候，清清楚楚、明明白白，纵然不学佛，他不堕三恶道，这是佛在经上给我们讲得很清楚。人要能走得好，要积德、要行善，这是真实的果报。念佛往生西方净土，见阿弥陀佛，是善中之善。求生净土，你得的是无量寿。看到阿弥陀佛来接引，身体只是一件衣服而已不要了，神识跟阿弥陀佛走了，叫往生，往生是活着去的，往生是不死！

　　所以我们能遇到佛法就是非常幸运，机会难缝，遇到了要珍惜，要认真努力，决定不能错过。“大功德光明云”，功德跟福德不一样。“功”是功夫，“德”是成就。戒是功，定是德。修定有功，开智慧了，智慧是德。如果持戒不能得定，那个戒不算功；戒没有功，戒算福，那就是福德了。功德里面一定有福，福德里未必有功，功德一定是讲求清净心、平等心，这是功德。功德是向内求的，不是向外的。一般人观念当中的布施、供养是福德，不是功德。诸佛菩萨他的整个生活，就是为一切众生做一个最好的榜样、最好的模范，这就是布施。他做出一个好样子来给你看，教你跟他学习，这个布施的范围多广多大，这是功德。“大归依光明云”、“大赞叹光明云”“归”是回头。先依靠诸佛菩萨，然后依靠自性。诸佛菩萨是过来人，认识路，先跟他、依他。到自己真正理解、体会、得到受用了，你自自然然赞叹，赞叹就是宣扬，把大乘佛法的好处、功德、利益广泛的介绍给一切大众，这叫“大赞叹光明云”。

　　21、佛教给我们生活的态度的大原则、总原则叫“无住生心”。“无住”表示我们心要清净，没有忧虑、没有牵挂、没有妄想、没有分别、没有执着。“生心”生成佛的心,帮助一切众生。佛法教我们断除一切妄想、分别、执着，恢复自性。“何期自性，本自具足。”

　　22、阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，是佛当中的究竟、大圆满，最殊胜的。

　　23、释迦牟尼佛这一生所讲的分为五个阶段。

　　第一个阶段，佛讲《华严经》。是佛在定中讲的，是在菩提树下打坐入定，定中说的。讲了二七是十四天。参加这个法会的不是普通人，是四十一位法身大士。

　　第二个阶段，到鹿野苑去度五比丘，讲《阿含》，讲了十二年。是小乘经，从基本的东西讲起，就像现在办学校，先办小学。但是他的目的是希望大家都能够明了《华严》的境界，究竟圆满的境界，真实美妙的人生。

　　第三个阶段，讲《方等》，就好比是中学。

　　第四个阶段，《般若》，好比是大学，讲了二十二年。《般若经》讲了二十二年，这就明了“般若”是佛法的中心。“般若”是智慧，“般若无知，无所不知”。

　　第五个阶段，是讲《法华》是八年。

　　24、中国古时候的小学，儿童七岁上学。上学就跟老师，不跟父母了。大概就是初一、十五放假，过年放假，可以回家去看看父母。平时学生要跟老师。是教生活教育。教学生洒扫应对，教他怎样奉侍父母，怎么样跟兄弟姊妹相处。从小就培养他懂孝悌。在学术上面，就是教他无知，只教他读诵，不讲解意思。教你背，背熟了，还要背一百遍、背二百遍。这样你一生都不会忘记。小孩没事叫他做，他也会胡思乱想，胡思乱想是麻烦、是病，智慧没有了。所以老师用这种方法，叫你背书，背书就不打妄想了。用这个方法把他的妄想、分别、执着打掉，让他心得到清净，这个方法就是修根本智，般若无知。从七岁大概到十二岁，所有要读的书，他统统都背过。他没有妄想。十三岁就可以读太学了，太学就好像我们现在的大学。到那个学校念书，就是求智慧，求后得智，是无所不知。太学里面的老师讲解，你从前所念过的那些书，同学们在一起互相研究讨论。所以古人读书快乐！到太学念书的时候，不要拿书本。读太学不要书本，学生从小个个都背过的，讲起哪一部书，第几页、第几行、第几个字，每一个人都知道、都清楚，不需要查参考数据。古时候的教育有它的特色。中国的书籍没有标点符号，每一页十行，每一行二十个字，它是标准的。太学里面老师教书，不一定是在教室里，多半是游山玩水。所谓读万卷书，行万里路！它那个旅游不一定是玩，里面有观光考察。讲到哪些地方，实地带你去看，真的是长学问、长智慧！成就你的无所不知。在太学里面读了几年，可以参加国家的考试，国家主办的考试，考取了称为进士。省教育厅主持的考试，考取的时候称为举人。佛法教育也是如此。无论在家出家学佛，五年学戒。

　　25、我们学佛，经典我们要细细去读。首先要理解它，充分的了解，然后我们要在生活上做到。

　　26、在中国是以四大菩萨作为代表。九华山的地藏菩萨、普陀山的观世音菩萨、五台山的文殊菩萨、峨嵋山的普贤菩萨。

　　27、“孝”字，上面是个“老”，下面是个“子”。上一代跟底下这一代结合成一体，这叫“孝”。佛告诉我们，尽虚空遍法界是自己一体。我们不但要孝顺父母，还要把你孝顺父母的心扩大，孝顺一切众生。一切众生皆是未来佛、皆是过去的父母。这个“孝亲”是觉悟的起点。“养父母的身体”、“养父母的心”、“养父母之志”达到究竟，你要能真正成了佛，“孝”字才做圆满。

　　学佛从《地藏菩萨本愿经》开始，把孝亲这一个心推广，大乘戒经里面讲孝敬一切众生，这就变成了大慈大悲。观世音菩萨代表大慈大悲。地藏菩萨的孝道往上提升一级，就是观世音菩萨。

　　文殊师利菩萨，代表的是智慧。代表理性，他是智慧的、是理论的，而不是感情的。最后达到究竟圆满，就是孝、慈、理智应用在日常生活当中，应用在我们工作上，应用在我们处事待人接物上，那叫作普贤菩萨。“普”是普遍，平等普遍。普贤菩萨圆满了，那就是成佛了。

　　佛的经典是教导我们怎样过日子，怎样过一个美满的生活、幸福的生活、与宇宙人生真相完全相应的生活，这个生活才美满！也就是说过诸佛菩萨的生活，这就是大圆满的生活。

　　28、我们净土宗的修学、目标是求生净土，去见阿弥陀佛。净土有“三经一论”《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。

　　“三经”里面以《无量寿经》为第一，《无量寿经》是净宗的概要，净宗概论，把西方极乐世界详详细细的介绍给我们。

　　而《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充教材，对于西方净土的理论，《观经》里面有补充的说明，非常的重要。“十六观”是讲往生的方法，方法讲得很详细。你看《无量寿经》上只讲“三辈往生”，《观经》里面讲九品，就讲得详细了。因果的道理，念佛是因，往生成佛是果，这一些道理做了一个详细的补充说明。

　　《佛说阿弥陀经》是小本。小本经的内容，劝我们要相信、要发愿、要求生净土。小本经里，释迦牟尼佛对我们四次的劝导，真叫苦口婆心，一而再，再而三，三而四，四次的劝我们。这个机会不能错过，错过了太可惜了！我们净宗的修学，就是依据这三部经。

　　“一论”就叫《往生论》，是天亲菩萨作的。极乐世界是普贤大士的法界，凡是生到西方极乐世界的人，都是普贤菩萨。《华严》是根本法轮，《华严》是佛法概论。《大势至菩萨念佛圆通章》，这二百四十四个字是我们净土宗的心经！不但是净土宗的心经，可以说它的价值超过《般若心经》。它可以代表一大藏教的心经，也就是释迦牟尼佛全部经典的精华。

　　29、修净土在日常生活当中要遵循的五个科目。这五个科目就是从“净土五经”里面提出来的，第一个是“三福”。“三福”是出在《观无量寿佛经》，修行的基础，根本的根本。“三福”里，第一福是讲人天的福报，你要想作佛、作菩萨，先要把人做好。做人的基本条件，佛告诉我们四句话，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，我们要把这个四条做到，要真干才行！

　　30、入佛门的条件，先要受持三归，然后要持戒、守规矩、不犯威仪。

　　三宝是“佛、法、僧”。“归”是回头，回头是岸！“依”是依靠，我们对于宇宙人生，我们想错了、看错了、讲错了、做错了，从一切错误回过头来，依靠三宝，改正我们一切的错误，那叫依靠。自性觉就是佛宝，自性正就是法宝，自性净就是僧宝。所以“佛法僧”三宝是“觉、正、净”。

　　我们在日常生活当中，处事待人接物，我们要依理智，不要用感情，这就是“皈依佛”。

　　“皈依法”，法是正知正见，也就是我们把错误的想法、看法改正过来，一定要有正确的思想、正确的看法，这个叫“皈依法”。

　　“僧”是六根清净，一尘不染。我们自己要时时刻刻保持清净心，心理不要被污染了，精神不要被污染了，思想不要被污染了，见解不要被污染了，始终保持一个清净心，这叫“皈依僧”。

　　说皈依某个法师，是错误的。正确的是我们皈依的是三宝，某个法师作证而已。佛像、经书、出家人是形式的三宝。它有实质，实质的三宝是在你自己心里面。我们今天皈依、受戒都是形式。

　　“灌”是比喻慈悲加持的意思。“顶”是最殊胜的佛法，顶法，没有比这个再高的了。把最顶的佛法传授给你、教导给你，这叫作“灌顶”。

　　《无量寿经》在一切经里面第一，真正是顶法！把《无量寿经》、《阿弥陀经》传授给你，这是大灌顶。你把这个经文念一遍，十方一切诸佛给你灌顶一次。你念两遍，一天给你灌两次。十方一切诸佛如来给你灌顶，你都不晓得，还要找一个迷惑颠倒的人来替你点几滴水，就叫灌顶，你说你可怜不可怜！

　　所以一定要懂得修学的方法，一定要在基础上扎根，这个基础是“三福”，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”是根本。从这里修起。如果你觉得这个我做不到，那就是没善根、没福德。佛法这一生当中，你就没有希望了。你在佛门里，无论修学什么，只得一点佛学的常识皮毛，佛法真正的利益受用，你决定得不到，你没有去真做！一定要认真去做，要把它做到才行。

　　从“三福”下手，处事待人要依“六和敬”，“见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均”。我们学了马上就有用处，就管用！不但自己的生活能够过得很幸福、很美满，能够让这个社会、这个地区、这个国家达到和平、安定、繁荣、兴旺。

　　佛法是生活，佛法不是清谈、不是玄学，不是一种学了以后没有用的东西。佛法不但为我们现前带来幸福，而且佛法更能够使我们得到永恒的幸福。世间教育讲一世的；佛法教育讲三世的；它讲过去、讲未来，所以这个是三世的教育，最圆满的教育。最后我们归心净土。归心净土是一切诸佛劝导我们的。净宗是成佛的快捷方式，“百千万劫难遭遇”我们在一生当中能够遇到，很难得了，逢到了，就要把它抓住，决定不能放过，认真的学习，认真的修行。

　　31、入了门之后，再提升大乘基础。大乘有四句，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。皈依之后境界再往上提升一层，要叫你“发菩提心”。“菩提”是印度的梵语音译过来的，意思是觉悟，决定不能迷惑。所以修学大乘，菩提心是根本。

　　32、阿弥陀佛“四十八愿”里面最重要的就是第十八愿、十九愿。十八愿讲的是“十念必生”；十九愿讲的“发菩提心”。

　　往生西方极乐世界的条件，是“发菩提心，一向专念”。菩提心是觉悟。要怎样才算觉悟？这里面有几个重要的原则，第一个要知道这个世间苦；第二个觉悟，要利益众生，要能够舍己为人。

　　“深信因果”。“念佛是因，成佛是果”。

　　“读诵大乘”，大乘只念《大乘无量寿经》，一门深入。

　　“劝进行者”把自己所得的这个利益、好处，要转告给别人，利益一切众生，让他们认识佛法、了解佛法、修学佛法、成就佛法。

　　33、净宗修行五个科目：三福、六和、三学、六度、十愿。

　　34、佛要普度众生，要跟众生相处，要修“六和”。六条戒条：

　　1)   “见和同解”。我们只要把自己所有的想法、看法统统都放下，就都平等了！“般若无知”，当它起作用的时候，就是“无所不知”。

　　2)   “戒和同修”。戒，有广义、有狭义，狭义的就是佛陀对我们的教诫，一切经中所讲的教训，我们要明了、要遵守，这是狭义的讲法；广义的讲法，就是守法。戒就是法律，就是规矩、制度，我们都要遵守。持戒的真正意思是守法。

　　3)   身和同住。

　　4)   口和无诤。

　　5)   意和同悦。

　　6)   利和同均。僧团里面讲求利要同均，“同均”不是说大家都一律平等，出家人可以说生活一律平等。在一个寺院里面，从住持到里面的清众，物质生活待遇决定是平等的，没有特权阶级。

　　35、“三学”，没有学佛之前，先要修福报。没有福，不能学佛！然后教你处事待人接物的这一些原则，你要遵守，这样才能够学佛。佛经传到中国来，最早是在后汉的时代，译经的工作到唐宋的时候，大概已经完成了百分之九十。于是在宋朝就有人想起要把佛的经典重新分类，把它整理，这就是编成了《大藏经》。依照“经、律、论”把它分为这三大类，经藏主要讲的是禅定，讲定学；律藏是讲戒学，论藏是讲慧，这就是“戒定慧”三学。佛讲的所有经，内容讲的是讲戒、讲定、讲慧。学佛求的是究竟圆满的智慧。智慧现前了，对于宇宙人生是无所不知、无所不能。是所谓“全知全能”。修行就是修正我们错误的想法、看法、说法、作法，把这个统统修正过来，这叫修行。正的标准是戒、定。“戒”是形式的标准，“定”是心理的标准，真的标准；“定”是清净心，“因戒得定，因定开慧” “阿耨多罗三藐三菩提”，翻成中国意思是“无上正等正觉”，在三学里属于慧学。正觉、正等正觉、无上正等正觉。“正觉”，称之为阿罗汉如学士。“正等正觉”为菩萨如硕士，佛是“无上正等正觉”如博士。

　　36、佛法的总纲领是修清净心。

　　37、“六度”是讲修因，得什么果报。

　　第一布施，有财布施。我们体力也是布施。你是一个家庭主妇，你每天在家里面做家务事情，让你家人过得很舒适，你在行布施。不是学佛的人，觉得每天做同样的事情，洗衣烧饭累死了，天天觉得这个工作无聊，厌倦不堪！如果是学佛的人，每天是在行菩萨道，每天在修“六波罗蜜”，快乐无穷！同样干这些事情，念头转过来就不一样了。你是在修布施波罗蜜，你是在供养你一家人；不但供养你一家人，你这一家做得整整齐齐，让你的邻居、亲戚、朋友看，你是个模范家庭，影响他们，教化他们。可见得你做这一桩事情，不是利益一个众生，是利益一切众生。一个人是一切人的榜样，我这个家是世界上所有一切家庭的榜样。你做生意，你的店是所有一切开店的人的榜样，你的公司是所有天下公司的榜样，这叫行菩萨道，普度众生！你就晓得六波罗蜜它的境界是多么广，展开来尽虚空遍法界，不止这一个地球，地球太小了！你有这么大的心量、有这样大的眼光，这是大乘菩萨。佛把这个意思归纳起来，所有一切布施，分三大类。第一个是财布施，财里面包括内财、外财，外财是身外之物，内财是身体。我们每天身体做的这些劳作，做的这些工作是内财布施，利益别人，不是为自己，它所得的果报，财布施得财富。聪明智慧是法布施的果报。法布施是肯教别人，不吝啬，不吝法。无畏布施的果报得健康长寿。众生有恐惧、有不安，你能够安慰他，你能够保护他，使他身心有安全感，这一类的协助叫做无畏布施。善与恶里有真、有假、有半、有满、有是、有非。

　　第二个是持戒。

　　第三是忍辱。

 　　第四是精进。“进”是进步，“精”是精纯，佛法是万古常新，它天天求进步，永远在时代的前端，永远带着时代走。永远是我们生活指导的原理原则。永恒不变的真理。

　　第五个是禅定。“不取于相，如如不动” 这个禅定是自己，就是我们现在讲自己胸有主宰，不会被外面境界所动摇，这个叫定，叫禅定。

　　第六个是般若（智慧）。辨才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，也可避免堕落魔障之中。

　　38、普贤菩萨“十大愿王”，是达到究竟圆满了，心量广大。

　　39、佛法修学的层次、程序，这是佛在经上常说的“信、解、行、证”。

　　40、修学要有一个好老师，好老师要有“师承”。

　　41、佛法教学的艺术。老师的确高明，有智慧、有手段，他指出你一条破迷开悟的道路。一定要合作，老师怎么教，你就怎么学，这样才能成功，这个是教学的艺术。用音乐、用美术、用雕塑。

　　寺院就是从前的学校，佛教的学校。“寺”是政府办公的机构、名称，直接归皇帝管的。皇帝下面有九个寺；寺的长官叫“卿”，九卿。

　　寺的大殿就是礼堂，供的是一尊佛两尊菩萨。佛代表我们真心本性，两位菩萨代表我们自性里面的德能，分为两大类，一个是智慧，一个是慈悲。我们一般供释迦牟尼佛，两边是文殊、普贤。文殊代表智慧，普贤代表实践（行门）。一个是“解”，一个是“行”，知行合一，表这个意思。

　　“西方三圣”当中，阿弥陀佛代表自性的本体，观音代表慈悲，大势至菩萨代表智慧，无量无边的智慧德能，这两位菩萨就代表具足了，不要第三者。它是表法的意思，不是神明；他是教学，让你看到佛像，就知道它教给你什么东西。

　　“释迦牟尼”这个名称就是佛教教学，现阶段的教学方针。因为我们世间人缺乏慈悲心，自私自利，所以佛教教学的方针是仁慈。“释迦”是仁慈的意思，“牟尼”就是清净心的意思。

　　我们进入寺院，山门第一个建筑是天王殿，四大天王。四大天王叫护法神，护谁？护自己。如何保护自己？他教我们这个。

　　第一位是东方持国天王，他代表负责尽职。他手上拿着琵琶，琵琶代表一切都要适中。弦不能太紧，紧了就断了，松了就不响了，要调得适中，就是你处事待人接物要讲求中道，不能过之，也不能不及。

　　第二位是南方天王，代表进步，日新又新，不断在求进步。手上拿的是剑，宝剑、智慧之剑，剑是代表智慧。

　　第三位是广目天王，教我们多看。手上拿的一条龙，或者一条蛇，代表变化多端，手里拿着一个珠子，掌握变化里的不变，把原理原则抓住，你才能控制这个龙蛇。

　　第四位是多闻天王，教我们多听。拿的是伞盖。伞盖是防止污染，在复杂的社会里，保护你身心清净，不要被污染。

　　弥勒菩萨满面笑容，肚皮很大，代表欢喜心，见到任何一个人，要笑脸常开，肚皮大能包容。

　　42、佛法总结：佛法是佛陀对于一切众生最殊胜、最究竟、最圆满的教育。佛法教学的目的是开启我们自性本具的智慧德能。

　　43、佛法教学的目的：你迷了自性，自性的智慧德能不能现前。佛法的教学，教我们觉悟，教我们破迷开悟，我们自性里面无量无边的德能自然就现前。

　　44、修学理论的依据：一切众生本来是佛。

　　45、今天的科学家、哲学家佛法讲叫“世智辩聪”世间的聪明智慧，这个聪明智慧的发源是从意识心里来的。意识的特质是分别、是研究，我们用思考、用思惟去研究，是这样得来的。再加上许许多多进步的科学仪器来观察，用这样的方法。这个方法不能解决问题。思考是分别、是意识，意识能够解释的是有范围的。佛告诉我们要用什么方法？要用清净心，要用禅定的功夫, 才能够照见宇宙人生事实真相。

　　46、修正我们错误的想法、看法、说法、作法，这叫“修行”。“修行”的原理是“戒定慧”，“戒”是守法、守规矩；“定”是清净心；清净心起作用就生智慧，是真的智慧，不是世间的聪明。世间聪明人，他的烦恼没有断，是非人我、贪嗔痴慢没断。修行纲领上是“觉、正、净”。

　　47、学佛最初入门，接受三皈。三皈是自己发心的，“我要学佛，我要接受佛陀的教育”。 

　　48、“三归五戒”的仪式。不重在形式，重在实质，实质是我们真的发心了，不是有口无心。

　　三皈依：

　　阿?黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　感恩净空老法师！

　　感恩学佛网站的各位老师、各位同修！

　　愿净空师父：法体安康，叶落归根；长久住世，度有情众！

　　惭愧弟子a02411

       2016-04-29

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