佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第327集 2016年5月7日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

佛教经典解决问题很圆满；量子解决问题能衍生出很多问题

　　请看《大经科注》第七百七十七，我们从末后最后第二行看起。《念佛三昧宝王论》，这一段，前面是引用《无量寿经》宗要，引用鸠摩罗什大师的比喻，最重要的是说明五逆十恶，造极重的罪业，临终不迷惑，头脑很清楚，遇到善知识劝导你断恶修善、改邪归正，十念、一念都能往生。这也是净宗难信之法。为什么难信能信？后面这几句说得好，念心纯固，亦得往生，就是乃至一念，一念这个念心纯、坚固，“纯”是不夹杂，“固”是坚固，不为外面境界影响，他能往生。

　　这一段要是搞清楚、搞明白，多少学佛做错事情的人明白了、知道了，只要肯回头，极乐世界依旧有份，这还得了！原因这上面讲出来了。

　　【解】（见《念佛三昧宝王论》），念心纯固，亦得往生。盖以暗合道妙，巧入无生。是故五逆十恶，临终念佛，乃至一念，亦得往生。正显弥陀本愿不可思议。

　　这几句话太重要了！多少人敌不过外面境界的诱惑，有意无意造极重的罪业，这种人有没有？有，很多、不少！那他怎么办？有没有救？有救。这个地方的经文就有救，理、事都说得很圆满，这是这个一念心，这个一念心，是临终时候的一念，是最难得、最难得。平常改不了，临终的时候能改掉吗？诸位想想这多难的事情！这什么人？老修的同修应该都知道，经上讲的，凡是这一生能往生的人，都是过去生中生生世世无量劫来在念佛法门里头种了善根，曾经供养无量诸位如来，这一世又遇到了，得人身、遇佛法，这是机缘，这个缘分成就了，得到无量诸位如来冥冥当中的保佑、加持你，让你在临终一下醒悟过来了，不迷惑了，以真诚心彻底放下这个世界，没有留恋、没有牵挂了，一心念这句阿弥陀佛，愿生净土。他就能生，不是没有原因的，要把过去无量劫的修行都要算进来，这就不稀奇了。

　　一般所讲的“善根深厚”，这个“善根”怎么算？从无始劫来生生世世，多少生的修行，没去得了，这一生碰到了，碰到了依旧造作重业，但是你有信心，全用在临命终时这一念。“真信切愿”这四个字蕅益大师告诉我们的，重要，比什么都重要！真正相信。

　　我们生在现前这个世界，社会动乱、人心不善，造作恶业的人多，真想用功的人障缘很多、诱惑很多，你能受得了吗？受不了那就随业流转，没法子。如果能够忍受，能够忍受是“般若”的力量，就是智慧。“般若”是什么？看到所有境界都是假的，“凡所有相，皆是虚妄”。

　　昨天晚上有同修，放了一小段的电影给我看，这个电影说的是什么？说的是量子力学全息照片，我第一次看到，我看懂了、我看明白了。明白了什么？明白佛教经典伟大，真能解决问题。量子能不能解决问题？不能解决问题，解决问题又衍生出问题来，像环一样，一个套一个，一个套一个，这让我们体会到佛陀的伟大。佛陀教我们怎么解决问题？“放下”，问题就解决了。他没放下，他还一个套一个，一个套一个，永远套不完，这就是什么？阿赖耶里面的把戏。这是什么？这在今天是高等科学。从哪里来的？还是从心想生。这佛说的“一切法从心想生”，它没离开心想。这些虚妄的幻相，幻相里面说明一桩事情——整个宇宙跟自己念头是一体，他们还没体会到这一点，逐渐逐渐了解整个宇宙不是独立的，是有关联的、是有互相影响的，没有时间、没有空间，宇宙是一体。

　　佛法里说得好、说得清楚，文字也不多，妙极了！用什么方法？“放下”就是，这句话太重要了！不但外头境界相要放下，假的不是真的。佛告诉我们，千千万万要记住，时时刻刻要记住，心有动摇的时候，把它回味一下就平静了，那就是“一弹指三十二亿百千念”。一秒钟二千二百四十兆的生灭，这是佛经上告诉我们。我们现前的事情真相如是，一秒钟二千二百四十兆，单位是“兆”，这些我们不能不知道。

　　这个“兆”，台湾跟大陆算法不一样，大陆上一兆等于一百万，一百万叫“一兆”，台湾不是的，台湾算法是一万亿，一万亿，“一兆”等于一万亿。你说一百万，行；你说一万亿，行。为什么行？因为它都不是真的，只要你有这个概念就可以。

　　二千二百四十兆一秒钟，在这种高频率波动之下，我们没有感觉。我常给同学们说，我们用电影的底片，影片幻灯片，老式的电影是动画原理组成的，放映机的镜头打开，这一张幻灯片打在荧幕上，把它关起来换第二张，镜头再一开是第二张，不是第一张。一张它在银幕上时间多长？是二十四分之一秒。这很好懂，不难明了，是二十四分之一秒，也就是一秒钟在荧幕上暴露的是二十四张底片，一片一片的换，我们看到是连续的这种动画，看到好像是，它真的有像真事情一样。

　　电视发明之后，早年是黑白电视，现在年轻一点同学没见过，，五十年前的电视是黑白电视，一秒钟五十张，这不容易看出来了。现在彩色电视一秒钟一百张，我们现在在电视上看的荧幕，它的寿命是多长？百分之一秒。是真的是假的？假的。百分之一秒，如果电视这个画面给你看，看一张，百分之一秒的，你看到什么？连一道闪光都没看到。二十四分之一秒可以看到一道闪光，闪光里面什么东西看不见，没看见，没有了，二十四分之一秒。现在百分之一秒，你眼睛睁得再大，连闪光都没看到。

　　事实的真相佛告诉我们，一秒钟多少张画面、多少个画面？“二千二百四十兆”。我们要有这个概念。所以，《般若经》上说的这句话，你就真懂得了、真明白了。这一句是什么？一切法，无所有，毕竟空，不可得。无论是物质画面，精神上的念头，起心动念，念头，念头也是一样的，也是一秒钟二千二百四十兆次的生灭，不是真的，别当真就没事。

要真正想脱离六道轮回、脱离十法界，除了佛法没第二个方法

　　诸佛菩萨到我们这个世间来现我们的身相，跟我们在一起讲经教学，他的频率跟我们的频率一样高，没两样。不一样的是什么？他们没在意，没有意识。就是说什么？他们没有起心、没有动念、没有分别、没有执着。我用“没在意”这句话，我们跟他怎么不一样？我们在意，我们起心动念，分别执着。这个麻烦大了！只要在这个虚幻境界里头起心动念、分别执着，于是又一个现象出来了，这个东西与量子力学就有关系。量子力学现在还没有这个说明，还差一等。再提升，对于假的虚妄幻相他就会有概念，至少可以到个阿罗汉的境界。到佛的境界很难，到阿罗汉的境界那就不简单了，能超越轮回，不执着了。阿罗汉不执着，有分别有起心有动念，所以他脱离六道轮回，出不了十法界。

　　“十法界”是什么？分别心没有了才能出十法界。换句话说，阿罗汉、辟支佛都还有分别，没有执着。这个东西，我们要真干才得受用。

　　我们学佛、念佛不能往生，还要继续搞轮回，为什么？就是你当真，你把它当真，你不知道它是假相。假到什么程度？要记住，一秒钟它生灭的次数，是二千二百四十兆，问问，哪一个念头是你？念头产生物质现象，就是我们这个物质的宇宙，存在的时间也是一秒钟二千二百四十兆，哪一个现象是你能掌控的？不可能。把这个假东西当真的，所以佛讲你迷了，这就是迷。

　　怎么迷的？你一出生下来就迷了，你来投胎的时候已经就迷了，但是还好，你是起心动念，你还没有分别执着，所以叫“天真”。慢慢在这个世界上，住上个一个月、两个月，被环境染污了，眼见色、耳闻声你就有分别了，有喜欢看的、喜欢听的，有不喜欢看的、不喜欢听的。喜欢听的，愈听愈欢喜；不喜欢听的，愈听愈讨厌；执着起来了，动了烦恼了。喜怒哀乐是烦恼，七情五欲是烦恼，这个麻烦就大了！这是什么？这就是轮回，轮回心，轮回相，掉到轮回就出不来了。要想出来，不知道要多少生多少劫，遇到佛法，不是佛法，出不来！科学知道这个现象，不能超越。

　　要真正想脱离六道轮回、脱离十法界，除了佛法，没有第二个法门。为什么？只有佛法，它有个巧妙的方法帮助我们，这个巧妙方法就是“戒、定、慧”，用严格的戒律叫我们遵守，让我们脱离世间的情执。脱离，放下七情五欲，你才能够觉悟，小智慧现前。小智慧就是辨别轮回是苦、轮回是假的，你就肯把它放下。放下就超越，出六道了，这个不能不知道。净宗是方便当中第一方便。

　　我们确确实实没有能力自己了生死、出三界，自己真的没这个能力，为什么？迷得太深了。无量劫到今天，这习气多深多重，哪有那么简单一下就能解脱？！这就是我们非常非常有幸。

　　自己要庆幸，遇到了净宗法门，遇到了夏莲居老居士的会集本，这不得了，太幸运了！为什么？这个会集本，把极乐世界讲清楚讲明白了，我们听了之后能听懂、能感动、能生欢喜心，决心把八万四千法门放下，专修“信愿持名，往生净土”。这是阿弥陀佛无与伦比的慈悲，开了这么一个学校，接引我们这批人。《弥陀经》上讲的条件我们具足，善根、福德、因缘，接引这些善根、福德、因缘成熟的众生。我们只要肯接受，真信切愿，没有丝毫怀疑，对这个世间没有丝毫留恋，就是因缘成熟的众生，不简单！无量劫到今天成熟了，诸佛如来看到我们，都对我们恭喜、都来道贺，不容易！我们终于搞清楚搞明白了，这一生决定往生，这就是讲什么？“暗合道妙，巧入无生”。“无生”就是极乐世界，往生到极乐世界就不生不灭了，无量寿，很巧妙的你就进入“无生”，这多难得！暗合道妙，八万四千法门走的是什么路？戒定慧，我们这个就妙了。我们这就是一句佛号，万缘放下，这是“暗合道妙”。

　　记住，你到极乐世界，你可以放下，为什么？极乐世界要什么有什么，那个地方真的，不是假的，是随心所欲，无论是衣食住行，想什么它就现什么，真正是百分之百的心想事成。所以你什么都不要带，到那里去什么都现成的。居住的环境还随心满意，我想要住什么房子就现什么房子，想要什么家具就现什么家具，不要自己操一点心。不喜欢了想换一个，马上就换了，不要自己动手。你要不要去？要去。

生病不医念佛求往生，要表法，病就好；不要表法，就带我走

　　这一段经文可重要了，所以让我们对这个世间毫无留恋，我们在这个世间，“不如意事常八九”，遇到这些事情，想到到极乐世界多好，一切如意，没有一桩不如意的事情。极乐世界不如意的事情，一个找不到，一切时、一切处，无不称心满意。

　　所以纵然我们造了五逆十恶，这是无间地狱的罪业，临终念佛，乃至一念亦得往生，我们感恩佛菩萨、感恩阿弥陀佛。我们不要等到最后一念，我们现在就念，现在就抓紧这句佛号，时时刻刻净念相续，其它的妄想、杂念统统放下，不再念了，一心一意求佛来接引。时候到了佛决定来接引，不要为这个世间操一点心。

　　包括自己生病，要不要看医生？不要，念阿弥陀佛求往生。阿弥陀佛还要我表法，那病就好了，佛力加持；不要我表法，他就带我走了，你看这多自在！可靠吗？可靠！例子太多，就在眼前。

　　海贤老和尚的《永思集》出版了，流通很多，诸位看到，那是例子。你看他自己；你看他师弟海庆；你看他的妈妈，八十六岁自在往生。这个世间有没有什么？没有，什么都没有，毫无牵挂。

阿弥陀佛来接引的都是丢干净的、没有丝毫牵过的流浪汉

　　我跟诸位讲过多次，希望我们都能够做到，我们心里除“阿弥陀佛”之外没有杂念，什么念头都没有。我说什么？衣服穿在身上是自己的，没有穿在身上不是自己的，别去想它。房子，我住在这个房子里头，这房子就是我自己的；我出了房门之外，这房子不是我的。没有牵挂，牵挂就是一句“阿弥陀佛”，念念等佛来接我。你要牵挂钱财，你身上口袋里有的那就是你的；不在口袋，在银行、在你家的抽屉里，不是你的。别操心，别牵挂，真正把牵挂、忧虑统统放下，没有“我”，没有“我所有的”。有“我”、有“我所有的”就去不了极乐世界。极乐世界完全收流浪汉，有家、有宅、有财产的阿弥陀佛不动他，不带他去，他去不了。他收，阿弥陀佛来接引的全是流浪汉，都丢干净了、这世界没有丝毫牵挂了，他带这些人走。这个道理我们要懂。

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