摘自净空法师《2014大经科注》第323集  2016年4月17日 讲于 香港

 

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中国人心量大，自古以来开口闭口讲“天下”，很少人讲“国家”

 

　　现在的问题，中国传统文化，并不是说它就是中国人有的，不是的。中国自古以来，开口闭口就讲“天下”，很少人讲“国家”，心量大。换句话说，中国传统文化是属于世界的，是属于天下的、是属于一切众生的，这个东西不能断。现在没人学我们着急，我们想找一批人来帮助他们学习，学中国的文字、学中国的文言。

　　中国经典里面包含着大乘，印度大乘佛法经典，全都翻译成中国文，这个不能断。这个要断掉了，人类就是一片黑暗。

　　这个地球上，就像汤恩比所说的，有历史记载以来，在中国五千年，韩国三千年，日本跟越南两千五百年，这三个国家都是属于中国文化，他们自己本身没文化，完全学中国文化。

　　韩国是连着的，当中没有隔海，所以三千年前，周朝的晚年就来了。

　　日本跟越南都隔了一道海，所以他们时间晚一点，两千五百年，差不多是孔孟那个时代。就是孔老夫子、孟老夫子他们出现的时代，日本人跟中国交通了，越南跟中国交通了。所以这三个国家在二战之前，他们使用中国汉字、文言文，二战之后，自己发明了文字，把汉字文言文丢掉了，叫真可惜！如果没有丢掉，他看中国古籍、读《四库全书》人很多，不少数。现在一改文字，完全隔绝了，看不懂了。不过如果要学习，比其他的人外国人容易，到底他还是有底子。

　　所以我们要爱护。要爱护传统文化，要爱护大乘佛法。我们要帮助年轻人有志于这个事业的，想学汉字文言文、想读中国古书这些人，我们要全心全力照顾他、成就他，这真正是“为往圣继绝学，为万世开太平”，神圣的事业！

　　虽然也不放在心上，拼命去做不放在心上，放在心上——阿弥陀佛，对了！你看它不妨碍我往生。放在心上就错了，不放在心上就对了，这真正懂得佛法。

　　生活就是佛法，学习就是佛法，工作就是佛法。无论从事哪个，佛是觉悟的，“觉而不迷”就是佛法，“迷而不觉”就不是佛法了。

　　下面念老把这三位大师，莲池、幽溪、蕅益三大师，把他们的节录节录在此地。

　　【解】莲池、幽溪、蕅益三大师，深明其义，语皆精妙，契佛本怀，恭录于次。莲池《疏钞》云，古谓：佛无去来，云何有佛现在其前。

　　这“古”是古代，古代修学大乘，这是常说的，人都懂的，佛哪有来去？！佛既然没有来去，怎么可以说有佛“现在其前”？其实这些话对我们天天念佛的人有没有问题？没有问题。但是确实对于有一些人他有分别、执着，他有妄想，他有杂念，对他们会产生。看到佛经上，这是矛盾吗？

　　我们看莲池大师的解答：

　　【解】答：感应道交，不妨不来而来，无见而见。

　　不妨碍。你要是常常念佛，佛就现前，真的，不是假的。念菩萨，菩萨现前；常常想极乐世界，极乐世界现前。不定什么时候，梦中、定中你都能见到，有意、无意之间出现了，为什么？你念是感，有感，缘具足了他就应，感是“因”，当中有“缘”，有“缘”就现前，“缘”有浅、深，所以，应显的时候时间长短不一定。有些人眼前好像没有结什么缘，跟佛教没什么缘，但是过去生中曾经是虔诚的佛教徒，这一生转生又到人道来了，把前世的事情忘掉了，叫“隔阴之谜”，但是阿赖耶识的种子存在，不定什么时候缘具足了，它又现行，真的是“无见而见，不来而来”。

　　我们这一生亲身经历的，抗战胜利之后，抗战期间我们是流亡学生，家人都逃散了，学校收留。抗战胜利之后，这个学校国家结束了，我们是哪里人，都叫我们回老家，去找父母、兄弟。我那个时候从贵州回到南京，我们抗战期间的老校长周邦道先生，我们到家去看老师。老师的房子是四合院（三重四合院），房子很大。以后我们到台湾，老师也在台湾，在台湾碰到了，老师学佛了，老师学佛跟我同一个老师——李炳南老居士，师母跟我们讲一个故事，真的。她遇到地藏王菩萨，这桩事情一直困惑在心里。地藏王菩萨是一个出家人，到她家里去化缘，也不多，五斤香油。那个时候她不信佛，没给他，没给他他就离开了，大概时间有十几分钟，看到他，他走了。走了之后忽然想到，她的院子，院子外头有大门、二门，在当中是她的客堂，那门都是关的，没有开，她就奇怪：人从哪来的？怎么走出去的？门没有开，一直就怀疑，到底是遇到鬼了，还是怎么回事情？人就不见了。把这个事情在台中告诉李老师，李老师给她说：地藏菩萨。因为她问那个和尚：你从哪里来？他说九华山。来干什么？化缘，化五斤香油。非常后悔！你看这多难得，地藏王菩萨到你家里遇到了，跟你谈了十几分钟话，不短，时间不短，不见了。到台湾遇到李老师，李老师告诉他，地藏王菩萨。所以她以后天天念《地藏经》，天天念地藏菩萨；念大悲水，很灵，很有感应。往生是念佛往生的，火化有三百多颗舍利，在家学佛有这样殊胜的很少见。

　　我们对于老师夫妻就像父母一样的看待。在那个困难的时候，老师夫妻对我们的照顾确实无微不至，我们感觉我们父母照顾还没有那么周到，对于一千多个学生，真正看到是善人君子，我们无限的仰慕。

　　这就是感应。她不是这一生学佛，生生世世学佛，所以阿赖耶里面种子力量很强，所以遇缘就现行，说完之后就不见了，就没有了，这就是讲“不妨不来而来，无见而见”。

　　【解】故“永明”谓：如幻非实，则心佛两忘。

　　这个境界就像《金刚经》上说的“梦幻泡影”。佛教我们对于现前这个宇宙，常常作如是观，梦幻泡影，不是真实的，不要以为是真实的。

　　“则心佛两忘”。不要分别什么是心。心是什么？能现的。佛是所现的。心就是心性、自性；佛是现相，不要去分别、执着心，也不要去分别、执着佛，见而无见，不见而见，好！

　　【解】不无幻相，则不坏心佛。又云：法身真佛，本无生灭，从真起化，接引迷根。

　　法身是一体。法身在哪里？无处不在，无时不在。我们今天都在佛的法身里面，它能现一切相，所现的相刹那之间就不见了、就没有了。现的相干什么？帮助我们开悟，提升我们的境界，它有用。

　　如果这个相永远在世间都不会灭坏，那就坏了，那就问题出来了，迷惑的人会把它认为是真的，当真了，着了相，这又错了。所以它示现，事情了了就没有了，让你“二边不着”，明了事实真相，这就对了。这种情形自古至今，经典里头有，古人留下来这些史籍里头有，而且很多，分量很大，都是能够启发我们的。像净土宗的《净土圣贤录》、《往生传》，禅宗的《五灯会元》，这些书籍里头很大分量的文字，都是属于感应。

　　【解】此乃如来本愿功德，令彼有缘众生专心想念，能于自心见佛来迎，不是诸佛实遣化身而来迎接。

　　这话讲得好！但是我们也可以这样说，“专心想念，能于自心现佛来迎”；也可以说这是阿弥陀佛化身来迎接。都讲得通，只要不执着就好。

　　【解】则佛身湛然常寂，众生见有去来。

　　这两句是给我们讲的现相，“湛然常寂”是体，是能现，去来之相是缘，能现这个境界，我们要把它看作梦幻泡影。

　　【解】如镜中形，非内非外；如梦中事，不有不无。

　　作梦一样，梦醒了，不能说有，也不能说没有。《金刚经》后头这首偈好，它虽然有几个比喻，“梦”、“幻”、“泡”、“影”四个比喻，以“梦”做主，就像作梦一样。梦中事不能说它没有，不能说它真有，不执着、不分别、不起心、不动念就开悟了，就明白了。

 

只要是信宗教，都是一家人、都是一体

 

　　【解】又经云，应以佛身得度者，即现佛身而为说法。

　　这实在说是我们自性的妙用，真如自性是一体。所以整个宇宙跟我们的关系，这一定要知道，不能不知道。知道，学佛容易；不知道，学佛困难。如果不知道，常常念着六祖能大师最后那一句话——“何期自性，能生万法”。“万法”就是全宇宙。全宇宙跟我们什么关系？一体，都是自性生的，能生万法。我这个身也是万法之一。

　　一体，就好办了，为什么？一体，性德里面的第一德，现在人讲“爱”，“爱”是性德，自性里面有的。佛法不讲“爱”，别的宗教讲“爱”。你看，“神爱世人”、“上帝爱世人”、“真主确实是仁慈的”。佛家大慈大悲，这能现出来，为什么？这个“爱”是平等的，就像我们爱护自己的眼睛、爱护自己的耳朵、爱护自己的身体一样，没有条件、没有分别去爱一切众生，神圣的爱，从自性里面流出来的爱。

　　如果人人，不但是学佛，只要是信宗教，都是一家人、都是一体。为什么？每个宗教都讲到，没有佛法讲得这么透彻，讲得这么清楚、这么明白，这个算是佛教是第一。这真的，不是假的。应以佛身就现佛身，应以菩萨身就现菩萨身。那我们把这一句引用了，说应以基督身得度者，他就现耶酥，你不能说耶酥不是阿弥陀佛，是，那我们那个界限就没有了；回教他们称“阿拉”，他们称上帝是“阿拉”，应以阿拉身得度者，即现阿拉身为说法。这里头有障碍吗？没有。

　　所以我跟这些宗教往来，我送给他们的一句话——“众神一体”。无论哪个宗教，你们的神是一体、宗教一家、平等对待、和睦相处，能团结。

　　我们是一家人，一家人最重要的要照顾。他有困难的时候找我，大概现在最多的就是财务方面，他要建一个学校缺钱、要办一个医疗费用不够，他来找我，我都给他，而且数量都不少。

　　我在新加坡，新加坡的佛门弟子知道我干这些事情，有人来跟我讲：法师，我们信徒的钱来得也不简单，你怎么都给外道了？我就问他，他们办学校我们要不要办？要。他们搞医疗诊所要不要做？要。我说他们搞，我们投资，那里头有我们一份，好事不是坏事，他们去做，我们财力在后面支持他，让他做得更好，是一不是二，不要在这里分；在这个地方分，是妄想、分别、执着。

　　整个世界上宗教都变成一家人，宗教里面的矛盾没有了，宗教战争没有了，宗教冲突没有了，你说这世界多好！你愿意看到现在伊斯兰教这些冲突发生吗？这些人肉炸弹，那都是对宗教误会了，认为他那个神是真神，别的神都是假神。所以他不知道事实真相，他做错了。

　　不但这些神跟我们是一体，所有这些畜牲跟我们是不是一体？一体还能吃它肉吗？一体能害它吗？树木花草跟我们一体，你还能在丛林里面放火吗？你决定不干火烧山的事情。

　　一体好！一体是真的不是假的，他不知道我知道，他有分别、执着，我要原谅他，他还没到我这个境界，他要到我这个境界跟我一样，没有两样。“怨亲平等”，你看说得多好！把“冤家”放在前面，“亲家”放在后面。第一个要帮助的、要原谅的——“冤”。

 

佛教对社会安定有帮助、对化解纠纷有帮助

 

　　毁谤我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人，怎么对他？要原谅他。他没有过失，他是好人，他受了周边人的影响。“人性本善”、“一切众生本来是佛”。要同情他，他现在迷了，六根在六尘境界上起心动念、分别、执着，错了。我们跟他也一样，好不容易回头，搞清楚、搞明白了，那我们不原谅他，还是没搞清楚。真正要搞清楚了肯定原谅他，他要有苦难，马上就帮助他，把他摆在第一优先，这就对了，这才叫“觉悟”。

　　佛，你们看看，在中国历史上“三武灭佛”，不是没有，有。佛教徒是什么心态？怨亲平等，决定没有反抗，服从命令。下面一个皇上继位了，看到佛教徒这么顺从，没有一点反抗，马上把佛教就兴旺起来了，为什么？佛教对社会安定有帮助，对化解纠纷有帮助，人人都懂得原谅别人，社会就不会有冲突。所以宗教教育有很大的潜力，古代这些帝王聪明，他们能够把它开发出来，帮助他社会安定，帮助他化解冲突。所以现身说法，统统都是佛现身说法。

　　你能说孔子、老子不是佛来的吗？不是佛他说不出。庄子能说出“天地与我同根，万物与我一体”，他不是佛谁是佛？！那个时候佛教还没有到中国来，庄子讲的，这个我们要晓得。

　　所以学佛就要用在我们生活，用在我们处事待人接物，佛教看一切法都是佛，正法是佛，要提倡、要奖励；邪法也是佛，他迷了，要帮助他，帮助他回头，帮助他弃邪归正。

 

如果佛教徒依旧过着托钵生活，佛法永远不衰

 

　　佛陀是教育，是真的不是假的。你看释迦牟尼佛一生，他三十岁在菩提树下“大彻大悟，明心见性”，第二天他就走到鹿野苑，跟他以前五个随从，他出家，他父亲派了五个人照顾他，这就是五比丘，就把这五个人找回来，给他讲经、说法。这五个开悟了，以后人愈来愈多，经上所说的一千二百五十五人常随弟子。那临时来的，不是常随的，我们相信不会少过三千人。

　　这么大团体，每天讲经教学，休息就是坐禅，日中一食、树下一宿；每天吃饭托钵；没有建寺庙、没有建丛林，这个用意很深。如果都像释迦牟尼佛那个样子，没有寺庙、没有丛林，我们依旧还过着托钵这个生活，佛法永远不衰，为什么？你的烦恼起不来，贪、嗔、痴、慢起不来。一有寺庙，有了地盘了，总想我比你兴旺，我的信徒比你多，我的供养比你多，大家就比赛竞争，就竞争了。竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，这麻烦大了。

　　佛给我们表的法好！一生没道场，今天时代变了。古时候没有交通工具，旅行都要靠走路。顶多骑马骑驴，交通不便。确确实实有许多人，临近的村庄都没有去过，老死不相往来，所以诸佛如来，我们讲“法身”，法身遍一切处，就要随时随处现身说法，教化众生。

 

宗教团结，社会安定、世界和平；宗教不团结，社会不安定、世界不和平

 

　　现在交通方便了。从香港到英国，十二个小时就到了，睡一觉就到了，地球变小了。那怎么样？地球小了，就变成一家了。变成一家佛法就更重要了，你的一家才会团结，才会家和万事兴。佛教教你和睦相处平等对待，众神要归一了。不必要很多神到处去应身了，因为“众神归一”了。所以我这十几年来，在海外团结宗教，也有一点成就。从一九九九年开始，新加坡第一个，九大宗教变成一家人。二０００年我到澳洲去，帮助澳洲团结宗教团结族群。澳洲做得比较困难，为什么？没有中国文化的基础，新加坡南洋有，好做，一年就见效。在澳洲的时候我住了十五年，现在做成功了，所以要有耐心，要做出来给人看。澳洲人，我那个城市，是澳洲基督教的大本营。佛教就我这一家，我们要做榜样给他人看，榜样就是爱人。我对你们的爱，比爱自己还要重。你们来找我，总是你们优先，先帮助你解决问题，然后再想到我自己。十几年如一日大家相信了，对我们有信心了。

 

所有宗教大家一个山头，就不会竞争了

 

　　所以宗教团结，要怎么样真正有利于现前的社会，宗教要成为一家，不能各人有各人的山头。为什么？那就会竞争。

　　所有宗教大家一个山头，就不会竞争了。建一个大型的宗教活动中心，每个宗教在里面设办公室。所有的活动都在一起，每个宗教都看到，宗教真正把教学恢复起来，教育恢复起来，宗教回归教育，互相学习，没有冲突。经典里冲突的地方放在一边，共同的地方发扬光大。凡是不同的地方，都是因为过去，各个族群言语不通，文化不一样，生活方式有差别，是这么原因的。那小事，不是大事，大的方向目标完全相同。所以宗教要团结，宗教团结比什么都重要。宗教团结了，社会安定，世界和平。宗教不能团结，社会不会安定，世界不会和平。

　　要认清楚“宗教是教育”，什么教育？伦理的教育，道德的教育，因果的教育，圣贤的教育。所以外国人说：“人类不能没有宗教。”没有宗教就没有文化，没有文明，文化文明是从宗教产生出来。我们要认识宗教，要认真学习宗教。

　　这是说到你跟佛有缘，即现佛身而为说法，“亦此意也”。

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