作者：水木然   来源：创业千人团   时间：2016年5月3日

 

编者的话：

　　这几天，网上有关“魏则西”、“莆田系”的报道铺天盖地，而且牵涉进去很多家医院，包括部队医院；把“百度”也推到了风口浪尖。

　　5月2日，有网友贴了《比承包医院更黑：莆田人承包了中国90%的寺庙》的微信网址，当时封闭自己，不开电脑、关闭手机，在构思如何提升中国道德和经济水平的设想，就没来得及看这篇文章。等有时间看的时候就删除了，后悔没有复制保持。哎！几天不闻窗外事，就发生这么多事情！

　　昨天又有网友贴了“创业千人团”发布的这个文章，这一次先复制保存，得推荐给广大网友，以正视听。

　　昨天还看到腾讯网上有关此文佛教协会的回应报道；再看看文章下边网友的评论，简直是一边倒。

　　试问：到底谁黑了佛教？水木然写出这个文章是说的事实，还用博眼球吗？先不说“沙弥戒”、“菩萨戒”、“比丘戒”，试问：“三皈”做到了吗？“五戒”做到了吗？还有脸拿法律说事吗？拿法律说事之前，先拿佛教的戒律反省、忏悔一下自我好吗？

　　现在我也说一句话：当今中国百分之九十的寺院不是释迦佛的寺院！希望佛协就这个话题回应。是不是还拿法律说事？如果真拿法律说事，坚决奉陪到底！到时候通知各大媒体参加庭审。

　　习近平主席在四月下旬召开的“全国宗教会议”上讲到：“努力建设政治上可信、作风上民主、工作上高效的高素质领导班子。要坚持政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准，支持宗教界搞好人才队伍建设。”

　　试问各级佛协：你们宗教上有造诣吗（某省佛教协会会长连“开光”都搞不明白）？你们品德上能服众吗？你们关键时候起作用吗？你们这么多年培养的人才能讲释迦佛的法吗？

　　大家说说，是不是该上书党中央、国务院，请“宗教上有造诣、品德上能服众”的人来主持佛教工作？

　　下边附一篇我们“净宗经教网·共修系统”学员的学佛体会，大家就知道什么是“真正的学佛”了。看看北京的胡小林是怎么学佛的，再看看我们学员是如何学习胡小林的“学佛体会”的。有人信口雌黄、大言不惭的言论和行为，有资格回应吗？

　　如果不为水木然点赞，世法的正义何在？如果不力挺水木然，佛法的正义何在？

　　为水木然点赞！力挺水木然！

 

　　另外顺便说一件事。

　　净宗经教网手机版的设计接近尾声，定于六月一日测试。为了方便大家，这个手机版是两个系统：一个是安卓系统，一个是苹果系统。

　　这个手机版将有远程教学系统（直播栏目），主要是方便“净宗经教网·共修系统”学员交流；更重要的是想筹备一个“网上道德讲堂”，主要讲五本书：《中国共产党章程》、《弟子规》、《太上感应篇》、《了凡四训》、《群书治要360》。“网上道德讲堂”的具体运作时间，还得看系统的测试情况。

　　希望共修系统的学员们发心讲这五本书（选拔老师仅限于共修系统学员）。也许有人问：学佛的能学《中国共产党章程》吗？《中国共产党章程》里边没有说不是党员的就不能学。其实把《中国共产党章程》与佛经对比，真的是一不二。

　　邦著  于  平顶山

　　2016.5.6

 

比承包医院更黑：莆田人承包了中国90%的寺庙和70%的民营加油站

 

　　我相信这个“五一”，不少人去寺庙拜佛了。但是，你知道吗？你去的那些寺庙，基本上都是被莆田人承包下来的。你不是去拜神，你是给他们送钱去了！

　　其实，承包寺庙的恶劣性质一点不次于大于承包医院，因为它们直接将中国人仅存的那点信仰转化成了白花花的银子，这简直就是对中国人最大的侮辱！

　　莆田人承包寺庙在中国旅游界、宗教界早已不是秘密，但是对于普通的中国民众来说，大家竟然还不知道这个秘密！

　　从现在开始，你必须明白一个事实：在中国大多数旅游风景区中，90%的名刹古寺的经营权都落入了莆田人手里！

　　这些莆田人在中国遍地承包佛寺，可气的是：“一包就灵”还被业内人士被奉为商业化制胜的法宝。这些寺庙被承包后完全按照商业模式运作，高价买卖香火，攫取暴利。门票提价、圈地建筑、拍卖摊点、欺诈游客、极限增长。制造诸如高香、算命、强交功德款等种种惊人黑幕。寺院承包，香火背后究竟隐藏着哪些龌龊的交易？每一个中国人都有权知道香火背后的黑金真相！

　　今天水木然就来深入的揭露一下这种行为！

　　先讲一个真实的故事：一个清洁工，已婚，6年前嫌工作累，辞了，剃度出家，当了假和尚，收入翻番。不久后换了个庙，混上了执事，收入翻番。过了两年，原主持退休，他接任，月入过万。去年，他承包了一个新庙，雇了一个主持和方丈，自己还俗，买车买房，年入百万。

　　如今，他正在考虑寺庙连锁事宜……

　　不错，这才是中国人最钟爱的新兴产业：不要技术，不需厂房，而且还受人尊敬，可谓万人敬仰，最重要的是每天来送钱的人络绎不绝。

　　所以，我们现在看到如今中国的寺庙，只要稍微有点名气，还有哪个寺是不收门票的？就是因为都被承包出去了。

　　当然除了门票收入之外，还有其他项目，庙里的“高消费”服务项目包括买香、撞钟、求签、解签等等。只要你有大把钱，寺庙就可以提供各种规格的服务，烧头香、敲头钟、办各种价格的水陆道场等等。

　　最无耻的是，他们还将其最高收入美其名曰——功德钱。一般情况下，和尚会拿出功德簿让游客签名。并慷慨许诺：凡签上名字的，住持大师亲自念经，为您祈福消灾。结果签上名之后，沙弥才说：“名字不是白签的，要捐功德钱，多少随意，三、六、九都行。”你一细问才知道，所谓三、六、九，就是300元、600元、900元，3000元、6000元、9000元，随你挑选。

　　一般游客到庙里，寺里的和尚就会劝你烧个高香，但外面的香是不得带入，据说不干净。等你烧完了才发现要几百元，甚至还不能讲价，因为讲价就表明“心不诚”。

　　香客大多也是哑巴吃黄连——有苦说不得了。在寺内请一炷香，最低200，最高10万！你不用咂舌，创造吉尼斯世界纪录的，也许是四川峨眉山的宝光寺：头柱香拍卖，成交价99万！也不用担心自己没带足够的现金，因为和尚会拿出POSS机，让你刷卡。

　　很难想象，一座建于AAA级旅游景区的寺庙，一年的承包费竟高达720万元。更令人难以置信的是，寺中那些为游客解签占卜的出家人几乎全是“冒牌货”。

　　最令人气愤的是，这些被承包的寺庙里的和尚和大师竟然多为冒牌，许多人结婚生子，购置房产。他们的收入主要靠业务提成，收入堪比白领。他们不要技术，不需厂房，靠信徒的虔诚赚取香火钱。

　　和尚成了赚钱的职业，年收入50万以上，方丈们都是他们的领导，个个年收入高达数百万。白天一个样，晚上一个样。

　　当和尚如此赚钱，肯定就有了不少假和尚。比如，为赚游客的解签钱，有些寺庙还不惜请了几位假大师。这些“大师”已是业内的老江湖，心理素质好，能说会道。

　　他们很会看人，通过衣着、气质、谈吐即可判别是否是其目标，若是有钱人，“大师”会多花些心思；如果碰到学生模样的便说一句“你与佛无缘”了事。

　　这些，都成了很多假和尚的必备素养！

　　当然了，寺庙的收入“全靠这些‘大师’忽悠”，成为其“掘金“的主力。

　　那些怀揣虔诚的游客跨入这些寺院的门槛的瞬间，就成为待宰的羔羊，少则数百，多则几万。佛门威严的气场和心诚则灵的心理暗示自然战胜理性，而那源源不断的功德钱最终落入了寺庙的口袋。

　　这项“生意”的利润如此巨大，以至于一些人以和尚、尼姑或道人之名，签招聘合同，每月领工资，上班“礼”佛，下班还俗，收入高过白领。这些“大师”多已有结婚生子，并在市内购置了房产，开着价值价值不菲的轿车。

　　举个例子，水木然所在的杭州，曾有一座很小的寺庙，前几年方丈被抓了，据说是一名潜逃犯，被抓的原因惊人是晚上开着一辆奥迪出去逍遥去了……

　　曾有媒体报道：云南玉溪市灵照寺方丈遇害后留有400多万个人存款吗？甚至为了存款其女儿和寺院就遗产归属还打起了官司。不要感到意外，如果和尚是个不挣钱的职业，方丈能有几百万存款吗？

　　对于莆田承包者而言，承包寺庙仅是一场生意，也许，莆田人只是整个利益链的执行者，他们只是帮着疯狂的食客们实现了自己的财富梦想。

　　再插个题外话：水木然经过调查还发现：全国约75%的私营加油站是由莆田人承包经营的，使用用的油都非常劣质，经常可以使汽车无故熄火。

　　让我们更觉得的可怕的是：利益部门的角逐让莆田人有了承包寺庙的可能，莆田人在承包的经营必定是通过信仰挣回投资，并取得回报，这个疯狂的过程，带来的效应是，他们将中国人的信仰毁于一旦！

　　我们最需要反思的是：这又只是莆田人在干的事吗？难道我们为了钱，可以将仅存的灵魂和信仰也可以出卖吗？？？！！！

　　如今，中国遍地的佛教寺院也难逃被商业化的“宿命”。水木然认为相应的文物保护部门、旅游管理部门、宗教部门必须站出来给大家做一个解释！

　　我们如果再不管管，中国仅存的这一点净土被利益践踏了！中国人仅存的这一点感情和信仰被利益践踏了！

　　这些寺庙必须取缔！

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学佛就是“感别人的恩、改自己的过”

 

摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2016年5月6日

 

顶礼尊敬的净空恩师！

顶礼尊敬的胡小林老师！

共修平台各位默默付出的各位老师、同修们：

　　通过一段时期《弟子规》的学习，终于明白了胡小林老师讲的：学习《弟子规》、学习传统文化、学习佛法说到底，最后落实的就四个字“感恩，改过”。感别人的恩、改自己的过。

　　佛法“重实质不重形式”，“实质”是什么？从初发心到成佛，其实就是一个“孝”字，“百善孝为先”。“孝养父母”的心是纯净纯善的，“孝养父母”的心是诚敬的，从这打下基础，你的心好，你的心诚敬，你的心善，由此而改变你的依报，你的正报就会愈来愈殊胜。

　　印光法师说，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。我学佛，想得到佛法的真实利益，也知道诚敬是因，利益是果。但是我无论如何都做不到诚敬，也不知道自己该怎么做，才能生起诚敬之心。这一点我一直很苦恼。

　　刚学佛时，听说佛法是做的，不是学的，“广修供养”得从“供养父母”开始。觉得这个自己懂，就是得真干呗！自己学佛了，爸爸妈妈年纪大了，得供养。“一切供养中法供养为最”，法布施，让爸爸妈妈听经，让他们闻佛法，让他们念佛，放下万缘，求生净土。我认为这就是养父母之心、养父母之志，养父母之慧。

　　虽然佛菩萨、祖师大德都让我们“孝养父母”，说孝道能把人的诚敬心引出来，但我还是不明白这里边的意思，不懂“孝养父母”是修清净心、焕发爱心、提高觉悟的最有效、最直捷、最方便、最稳妥、最安全的第一步。

　　说“孝养父母”跟“学佛”是一不是二，要通过“孝养父母”把诚敬心引出来。这个对我来说太难了，我真的搞不懂！而且无论如何也无法将二者联系在一起。我不知道什么叫“孝养父母”，也不知道如何跟父母相处，更不知道跟父母相处要注意哪些问题。换句话说，我们之间没有理解、没有亲情，也没有默契。我们家孩子多，父母穷怕了，他们就喜欢钱，我跟父母的关系就是给钱，对父母没有敬、没有诚敬，所以跟父母的接触就像油和水一样，不能兼容。

　　这一生能成为一家人，这个缘太深了，大因缘。但我和他们在一起时的心，是分别心、执着心，不是纯净纯善的心，更焕发不出爱心。

　　家里有七个子女，人多，事就多。经常是一回到家，爸爸妈妈就喋喋不休的，讲家里那些不开心的事，都是一些鸡毛蒜皮的小事。妈妈心脏不好，总愿意琢磨事儿，时常因为一些小事起猜疑，跟哥哥、姐姐们闹不愉快，然后自己犯心脏病，一犯病就住院，搞得我疲惫不堪。

　　刚开始时，我还觉得哥哥、姐姐们确实有点不懂事，人都有老的那一天，父母年纪大了，不应该跟他们计较。时常劝慰父母几句：“爸妈没事你们可别在家乱想了，多念佛。你们都这么大年纪了，现在只有生死是大事，其他都是小事，求生净土吧，别再轮回了。再者说家和万事兴，一家人也没什么大不了的事，多了、少了能怎么的？！你们也不缺钱，一整还气得生病，多不值得！因为这事结怨多犯不上！你们又舍不得花，将来又带不走，都得留下，人家还怨恨，不值得，放下吧。”但是父母就是纠结在这种状态中无法自拔，经常和哥哥姐姐们发生矛盾，有时哥哥姐姐们就会跟他们拌嘴，当面他们又不敢把话跟儿女说清楚，等人家走了，自己在家怨天尤人。

　　我一回到家，父母就像看见救星了似的，就把这些事拿出来说。我就百般相劝，但他们根本听不进去。劝的次数多了，我就感觉厌倦了。一听到父母提这些事，就很没耐心，特别反感，我这一回家，耳根也不能清静，生活中就没一件高兴的事？你们烦不烦？经常批评他们：“又怎么了？有完没完？儿女是债，无债不来。你们上辈子欠了多少债，不知道吗？弄这么一帮儿女，你们还了吗？还不快了了！让你们念佛也不念，还天天在这冤冤相报？来世还想跟你们那帮儿女轮回呀？天天净整些没用的干什么呀？哪来那么多事呀？！谁又不好了，谁又把你们怎么的了？一天就是钱，你们又不缺钱，这么大岁数了，争什么呀？！能带得走吗？留那么多钱干什么呀？！将来都是祸害。老没事找什么事呀？！这日子又过消停了是不是？！最近又没住院是不是？！不作出点事来，不能完是不是？！我一天挺累的，没闲心管你们家这些乱事！”

　　哥哥姐姐的性格跟爸爸妈妈太像了，都觉得自己对，我也跟他们谈过好多次，但他们都比我大，比我有权有势，拿我说的话根本不当回事，闹得我们之间也很不愉快。我就特别生气，觉得父母就是闲的，跟着家里有几个不像样的哥哥姐姐，天天在那儿搅和，让念佛不念佛，身体挺好的，不抓紧时间干正事，放着好日子不过，老没事找气儿生。觉得家里一点亲情都没有，特别功利，不能接受家里这些拉拉杂杂的事，讨厌父母和哥哥姐姐。年纪都不小了，就知道在家搞是非人我，有能耐上外面使去，在家耍威风算什么能耐？！然后自我安慰：“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”，反正都是冤亲债主，你们爱怎么搅和怎么搅和。我不跟你们这些众生结怨了，放下了，不管了，不造业了！就这样抱着自己的成见、自己的观点、自己的理论、自己的妄想、分别、执着，不去设身处地为父母着想，一点捕捉不到父母身上任何闪光的地方，不爱家里人，不想见他们，从心里头跟他们对立，没有清净心。把佛学理论当成我一个自我保护，增长贪嗔痴的手段。

　　有时候一转念“无心非，名为错；有心非，名为恶”，毕竟是自己的父母，我这样烦他们不对，我不能故意不管他们。“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”，我一定得管，得让他们听我的。父母都八十多岁了，没多少年了，这样跟儿女们纠缠，将来得去哪呀？怎么办呀？他们必须听我的！“父母离尘垢，子道方成就”，我学佛了，只有我能管，我要把他们从火坑救赎出来，我有责任啊，我不能看着他们这样下去呀，我要和菩萨一样，要救世，要救赎他们，我要成就，他们得先成就呀！根本不是清净、慈悲的在管，真的特别烦恼！

　　因为一直以忙为借口，从来没真正认真学习过佛法，没有清净心，没有智慧。就这样，十年的时间，功夫不得力，福报不现前，境界没有改变，做事多诸障碍，得不到幸福完满的人生。我百思不得其解，找不到原因，学佛学得很辛苦，甚至对佛法开始丧失信心。

　　通过对《弟子规》一千零八十个字、一百一十三件事踏踏实实地学习，我终于知道：修学是有次第的，修学是有根的。

　　“信为道元功德母”、“信为宝藏第一财”，我不信，不能在自己的工作、生活、家庭当中落实佛菩萨的教诲，自己有障碍，发现不了自己的过错；做不到“不见世间过”、“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”；不懂“感别人的恩，改自己的过”；不能把自己的生活和《弟子规》联系在一起，所以学佛、念佛都不得力，得不到幸福完满的人生。

　　胡小林老师说：“回家孝养父母，把妄想、分别、执着放下一分，你才能得一分利益”。《弟子规》的学校在哪里？在哪学到《弟子规》？在自己心里。老有自己不行，把自己放掉，存别人，量大福大。没听说批评别人的人福大。

　　如果你还认为，因为每个人的爸爸妈妈的经历不一样，每个人的爸爸妈妈的生活环境不一样，每个人的爸爸妈妈的故事不一样，我的爸爸妈妈不像胡小林老师的爸爸妈妈他们的行持、他们的作为、他们的表现，不能引起我的诚敬，问题还在外面。你是不知道“行有不得，反求诸己”，你的心不清净。回家去，要发现自己的过恶，看到爸爸妈妈的优点，自然你就没有傲慢，自然你就有诚敬心，自然你就有爱心。诚敬心、爱心、恭敬心，这叫清净心。你有了这几个心，你再回去读经典就是不一样。

　　你要善学。哪有什么人家的过错？人家给你做示现呢！他做这种示现，那就是因为你不孝敬这颗心感召来的，你缺这一门课。你这里没有这毛病，他们能在你面前示现吗？那不就是因为你阿赖耶识的种子表现出来起了现行吗？！这阿赖耶识的种子是谁帮你种的？自己种的，他们来到面前。按印光老和尚这个逻辑，“人人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。

　　菩萨是什么意思？觉者。觉谁？觉你。父母做的事，那是教育你的手段，那是教育你的内容，那是课程的安排，那是教学大纲，没有真实的他们，“凡所有相，皆是虚妄”，表法的，不是吗？所以你因为自己差这一课，你又麻烦他们在你的眼前示现来帮助你完成这一课，你不惭愧吗？！

　　教了你累生累世了，过去无始，未来无终，你从来就没有解决这个问题，你把菩萨感来，给人家添了麻烦，惭愧！惭愧完了以后怎么办？知恩，你还有救，还有大夫在你身边，还有老师陪伴着你，一直把你教会，你不感恩吗？得感恩。报恩，拿出行动来报老师的恩。什么是最好的行动？改了它，老师教育我的事我做到了，我学明白了，我改了，我不再这样了。那就是你菩提道上的一个台阶，你成佛成祖这个台阶有功德，不对吗？

　　不是他们做这种示现，你怎么知道我的境界不行？你怎么知道你用功用道的方向在哪儿去？克服自己的方向在哪里？他们指明了。他们在你面前示现这么一个榜样，让你通过他们的身体力行、通过你跟他们相处，你把你这个课补上。你不仅不惭愧、不仅不感恩，你还嫌弃，你怎么能是佛弟子！佛弟子，有你这样的吗？你念一万声佛号、你念一千遍《无量寿经》，有用吗？那是为自己念。你想得到佛菩萨的利益，你想看懂经教上说什么，不可能，你不相应。

　　直到有一天，你的诚敬心一出来，你那种感恩心一出来，你那种赞叹的心一出来，你那种佩服的心一出来，你愿意，你觉得他们是恩人、他们是老师、他们是佛菩萨。没有他们，你境界提高不了，西方你没分。你到了西方你得了多大的利益，没有老人家帮助你，你行吗？你再供养他们，你不就变成一种自觉的、主动的、心甘情愿的一种行为了吗？

　　所以只有“广修供养”，你才能得到“忏悔业障”的机会。

　　你学佛不认真，囫囵吞枣，不求甚解，学了第二课你就忘了第一课。把佛菩萨的教诲不当真，爸爸妈妈就拿老师的教诲不当真；你什么时候觉悟了、什么时候改了，他们就改了，境外无心，心外无境。心在哪里？心在境当中，你看到的境就是你的心。好也罢，坏也罢，就是你的心。好，你心里有德行；坏，你心里缺德。没别的。所以改过，我们一定要树立这样的正知正见，要抓住不放，不能因循苟且。

　　师父在讲席当中反复的提出，不要批评人、不要指责人、不要控制人、不要限制人。干嘛？不是什么都不干，不是油瓶子倒了不扶，以身转之，自己转，做感化的工作，这是上上，这是圣功。圣人的“圣”，功劳的“功”。

　　他老人家在讲经的时候说：“第一，天底下没有我不爱的人；第二，天底下没有我不能原谅的人；第三，天底下没有我不该学习的人”。可我根本没听进去。我还想劝父母亲跟着我走，跟我一块儿学佛，跟着我一块儿觉悟？

　　“亲所好，力为具”，爸爸妈妈关心的事，我关心了没有？我没有。我让他们念阿弥陀佛，那是我的意思，不是他们的意思。“菩萨所在之处，令众生生欢喜心”，他们不欢喜。不欢喜，问题不出在父母这边，出在我这边。不是我找不到度化父母的机会，是因为我心浮气躁，没有在他们身边共同面对他们所感兴趣、他们所困扰、他们所难过的问题，我不关心！我想讲我感兴趣的事，只想跟他们说我想说的事，并没有把父母想的事放在心上。不把人家的需要放在心上，我就是自私自利！这就是胡小林老师讲的：“为什么学佛的广大同修不能得到父母认可的根本原因。因为你想说的人家不听，别人想说的不感兴趣，你还训斥别人。那佛法给你们带来的是冲突、给你们带来的是断沟。”

　　爱心，感爱心；怨心，感怨心；我心善了、心爱了、念头好了，依报随着正报转。父母自然就转过来了。

　　胡小林老师讲：“你怎么感恩？你把过错改了，你就会感恩了。你怎么改过错？你会感恩了，你就能改过错。感恩和改过是一个事物的两个方面，之所以不会感恩，就是因为你有过错，正是因为你有过错，所以你才不会感恩。感恩是看破，知道恩在哪里，知恩报恩；改过是放下，之所以放不下，不知道恩在哪儿。正是因为你不知道恩在哪儿，所以你才会犯过错。改过在感恩当中。感恩在哪里？感恩在改过当中。互为主伴，互为条件。所以改过是“止”，感恩是“观”，观察、看。”看到这一段时，一头雾水，完全没搞明白，第一感觉就是：太辩证了，理解不上去。

　　我也知道该感恩，我怎么就生不起感恩的心？胡小林老师说因为你有过。我真的不知道自己有什么过？胡小林老师说你最大的过就是自私自利，其实没那么复杂。只要没有了自私自利，你什么都透出来了，感恩的心、忏悔的心。

　　自私自利怎么改？《了凡四训》上说，“过由心造，亦由心改”。

　　过错怎样产生的？是心造出来的。你要怎样改？也得从心上改。

　　但说到自私自利，开始我还真不太承认，我没有呀！世间上，我给他们钱，请他们吃饭；佛法上，我给他们念佛机，光盘。我念佛，诵经，放生，做法会都给他们回向，希望他们能早日回头，不要再愚痴下去了，今生一定要抓住机会，别再六道轮回了，别再冤冤相报了，多苦啊！我这样为他们着想，我学佛没为自己求过什么，都是为他们，我还自私自利吗？

　　听完“七个儿子和一根拐杖的故事”，我就想——乞丐，社会的最底层，而且是老婆罗门，没有劳动能力，只能靠要饭度日，老人家把自己的感恩心一发出来，感恩这个拐杖，感着感着福报就现前了。他的正报好了，儿子是依报，依报随着正报转，全变了。印证了“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”。贫贱福薄到乞丐这样的人都有要感恩的对象，我比乞丐强多了，我为什么在父母那儿发现不了感恩的地方？我得好好反醒，学会感恩。

　　“凡是人，皆须爱”，我爱吗？我不爱，我连爸爸妈妈和哥哥姐姐都不爱，怎么可能爱众生呢？所谓“恒顺众生”更不可能做到！我有自己，没有圣心。得有圣人的心，才能在他们身上演出菩萨的道。家里那些事，是他们生活的一部分，他们能找到真实的感受。我不愿意听，不愿意把他们的事情当成我的事情，做不到恒顺父母，所以愈来愈难沟通，搞得关系愈来愈紧张。

　　怎么能做到跟父母和光同尘？怎么能把他接引到圣道上来呢？错了吗？真错了。错在哪里？错的是心。心在哪里？心在境当中，我看到这些境界就是我的心，心有毛病我看到坏境界，心有福气我看到好境界，境外无心，心外无境。

　　《弟子规》是标准，照着这些标准来修正自己的习性，通过长时间的熏修，长时间的改过、真干，慢慢把自己的习性改过来，这个过程就是一个学佛的过程。学佛就是改过，改过才算学佛，否则的话我就不是一个真正的佛弟子。所以我必须直下承当，我一定要把我做人的时针拨回到零，我什么都不行，我一身瓦裂。

　　《了凡四训》讲“无尤人之学问”。什么时候听说，这人真有学问，他老埋怨人？凡是我自以为是的时候我就是小人，凡是我埋怨别人的时候我就没学问，我真的没见识。

　　真的一定要时时刻刻的提醒自己：当我辩解、当我表白、当我跟父母争辩的时候，没别的，凡夫一个，一点学问没有，完了，自毁毁他。我是在给众生当一个什么样的榜样？这样让人家对学佛的人产生不正确的想法，是在教人学坏，是断人家慧命！在大众面前，学佛人就是僧伽，“地狱门前僧道多”，那我地狱有分，没什么说的，下地狱，谁都别埋怨，自作自受。佛门是我败的。

　　《了凡四训》上说“盖父母之愆”，怎么“盖父母之愆”？父母有过错吗？肯定有。有没有说得不对？有。有没有做得不对？有。有没有想得不对？有。我该怎么办？从父母身上的错误吸取教训，我可不能这样，我要引以为戒。“见人恶，即内省；有则改，无加警”。爸爸妈妈在我面前示现的这个恶就是功德，因为什么？他们在我的菩提道上给了我动力，他们在给我提醒不要犯这个错误，如果犯了这个错误要马上改，那我这一分进步不就归功于爸爸妈妈这个错误吗？这样的话，我不就把爸爸妈妈的错误给盖住了吗？！

　　你看“愿解如来真实义”，“真实义”在哪里？父母没错，父母那是示现，是你阿赖耶识里召出来的。你把它改了，那父母这个错误是功德，他们修了大福，对不对？他们不示现这个错误你成不了佛，换句话说，在你成佛这九千九百九十九个台阶上，有一个台阶是爸爸妈妈的错误给你塑造出来的，那还了得！你要真帮爸爸妈妈，真爱他们，就把他们的错误化成你修学的动力，我可不能“贰过”，我可不能犯这样的错误，首先就得感恩，他们犯了错误他们遭恶报，他们遭受恶报来成就你，牺牲自己，为了你，这个恩情有多大！你真把这个做为一个教训，吸取了、防范了，你就把父母的愆给盖住了。问题出在我们愿意不愿意、发现没发现教育的机会？

　　现在我学完《弟子规》，发现家里人变了。其实哪有什么家里人？“凡所有相，皆是虚妄”，都是众缘和合而生的假相。我的心好了，合成的我的父母就好。我们所看到的境界确确实实是我们自己的心变现的，好也罢，坏也罢，不关他人。

　　我们没有时间指责别人，指责别人也是浪费时间。有那工夫你指责指责自己的自性因为受到染污而变成习性这个问题。所以我们改过是在强调感别人的恩、改自己的过。要从心理上放弃跟一切人事物的对立。有对立，你的心就不清净，心净则国土净。

　　所以我们真正要想去西方的人是什么态度？就是要把自己放下，就是在处事待人接物当中，没有我们不能相处的人，没有我们不能在一起做的事情。学佛去西方，什么状态？没脾气。

　　落实的过程中，我才恍然大悟，《弟子规》是大道理！中国传统文化之所以有效、之所以伟大，就是在于它告诉我们，我们人有哪些过错；我们如何改正这些过错；改正这些过错之后，我们会有什么样的境界。而我们之所以不能成功，家庭不和睦，身体不健康，生活不顺利，做事多诸障碍，就是因为我们有过错而不改。我们不懂“遇境逢缘，即俗务纠缠之时，即是解脱之时”。

　　所以学中国传统文化，万变不离其宗，说一千道一万，就是要落实在改过。学中国传统文化，就是要对照传统文化直下承当，不放过自己的过错。学佛就是改过，改过才算学佛，否则的话不要在佛门浪费时间。

　　《弟子规》上说，“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”、“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”。尽管我还差得很远，但我可以慢慢赶上。先决条件就是真干！只要我们不自暴自弃，就能赶上圣贤。《弟子规》伟大，关键是我们做不到而已！我们愿意读《无量寿经》，愿意读《华严》、愿意读《法华》，得受用吗？真不得受用！

　　胡小林老师说：“不用读那么多，就这个《弟子规》，你真给读明白了，你真能做到，那不得了！怀疑的吗？“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”，我凭什么不相信《弟子规》，我有什么资格不相信《弟子规》？对《弟子规》没有诚敬心我能得利益吗？换句话说，我得不了利益我能埋怨《弟子规》吗？问题出在我愿意不愿意？发现没发现教育的机会！

　　师父讲“主动的是攀缘，被动的是随缘”。这次因为管家里的事，我把脚踝骨摔裂了，躺在家里，无法行动。导致我踏踏实实学习《弟子规》的机缘来了，真正修福的机会来了，我应该随缘，应该感恩！这是我的逆增上缘，我一定会珍惜，在生活中感别人的恩，改自己的过。我相信一切都是最好的安排！

　　真诚感恩诸佛菩萨！

　　真诚感恩尊敬的净空老法师！

　　真诚感恩尊敬的胡小林老师！

　　真诚感恩尊敬的共修系统的各位老师！

　　末学学号a01334敬上！

　　2016年4月25日 

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