摘自净空法师《2014大经科注》第323集  2016年4月17日 讲于 香港

 

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诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

 

悟了，就没问题；还提出问题，是没悟

 

　　请看《大经科注》第七百六十九页倒数第七行看起。

　　【解】夫如来者，本无去来。云何今言，佛现其前？

　　这个话是禅宗的话。禅宗如《金刚经》上所说的“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。所以说“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，这些确确实实是事实真相。

　　现在我们眼前，我们眼能见的、耳能够听的、鼻能够嗅的、舌能尝的，所谓六根、六尘、六识这一切法，到底是有，还是没有？禅宗认为没有。实实在在说，说“有”，错了；说“没有”，也错了，我们要从这些话里面要会听、要能够悟入。能悟入，这个法就是佛法；不能悟入，执着这些法，以为是真的、以为是假的，全错了。

　　什么人能悟入？这就得讲究了，妄想少的人、没有杂念的人、分别执着淡薄的人，这些人容易悟入，能听得进去。他会不会有这个疑问？“如来者，本无去来。云何今言，佛现其前？”这人到底是悟了没有？没悟。为什么？听了这个话他着相了，他有反弹，着相了，没悟。悟的人不说话，不悟的人他也不说话，到底是悟还没悟？很难说，这些事实真相。

　　为什么说“有相”是错了，“无相”也错了，“或有或无”也错了，“非有非无”也错了？这就是落在“四句百非”里头，不知道事实真相。事实真相，确实像《金刚经》后面所说的，举的例子，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”，这个四句偈好！

　　“一切法”不能说“空”，不能说“有”；不能说“有”，也不能说“无”。先要了解事实真相。所以，“相有理无”，或者是“相有性空”，都得要把它搞清楚、搞明白。然后怎么样？看得清清楚楚、明明白白，听得清清楚楚、明明白白，这是“自性般若智慧”的流露，自然的。有没有执着？没有。不但没有执着，起心、动念、分别都没有，如如不动，清清楚楚。“如如不动”是“自性本定”，“清清楚楚”是“自性般若”现前，“照见五蕴皆空”，这就对了。祖师大德提出这一句，为什么要提？有这种知见的人不少，他求开悟而没有悟。悟了，就没问题，还提出问题，是没悟。

　　下面说：

　　【解】莲池、幽溪、蕅益三大师，深明其义，语皆精妙，契佛本怀。恭录于次。

　　我们生在今天这个时代，借着科学家的发明，我们读了他们的科学报告，回过头来再看这个经文，相应。所以佛法是什么？佛法是高等科学。

　　科学家在过去二三十年当中研究宇宙的奥秘，宇宙的奥秘至少有三大类：第一个是“物质”；第二个是“念头”，就是精神，起心动念；第三个是“自然现象”。这三个是从哪来的？真相是什么？科学搞了四百多年，最近这个二十年，才把“物质是什么”搞清楚了。科学家所讲的，跟经典里讲的没有两样。他给我们的答案说，依照量子力学家他们的研究，他们观察所得的结论，宇宙之间根本就没有物质这个东西存在，“物质”从哪里来的？“物质”从念头产生的，是念头在很高频率当中，产生的幻相。这个幻相存在的时间非常短暂，我们没有办法觉察。

　　譬如我们今天是用电视来学习，共同在一起学习，我们看电视的屏幕，电视屏幕这个相，色相，一秒钟波动是多少次？过去我们看电影，电影是属于动画的，不是现在。现在进步了，现在用数码。我这个地方还有这个过去电影里面的底片，这动画片，像幻灯片一样，镜头打开照在屏幕上，立刻关起来，再拉上一张，看第二张，这样的速度是一秒钟二十四张，这一下就过去了，我们看在屏幕上，好像真有其事的样子。现在的电视比这个电影要快得很多，这个电影底片只是一秒钟二十四次，我们以为是就很真的了。

　　最初发明的电视是黑白的，不是彩色的，一秒钟五十次，也就是速度比这个高了一倍，五十次。现在是彩色的，数码的，速度又快了，现在一秒钟一百次，所以我们看到很逼真，看不出破绽。一秒钟二十四次，我们细细观察，它在那里跳动，它不稳定，在跳动；现在一秒钟一百次看不到了，它在跳动看不到了。

　　现实的环境，就是讲我们这个世界、我们这一切万法，它一秒钟跳动多少次？释迦牟尼佛跟弥勒菩萨谈这个问题，佛说，“心有所念”，我们心起个念头，我们觉得起了个念头，佛问弥勒，这一个念头里头有“几念几相识耶？”

　　“几念”是多少个微细念头，你才看到这个念头，多少微细的念头，这是“念”。

　　“几相”？“相”就是物质现象。

　　“几识”？“识”就是念头的现象。

　　你看一句话统统都问到了，弥勒菩萨回答，这是大乘佛法里头高等科学，拍手弹指之间，这个拍手、弹指，这“一弹指有三十二亿百千念”，不是一百次，“三十二亿百千念”，也就是它波动三十二亿百千念。一百个千是十万，三十二亿乘十万，就是三百二十兆。一秒钟三百二十兆次的波动，我们怎么会知道？科学家用科学的仪器观察到了，对于佛经说得佩服得五体投地，释迦牟尼佛三千年前就知道了，讲得这么清楚。

　　所以照这个算法，一秒钟多少次？一秒钟能弹几次弹指？我能弹五次。确实有年轻体力壮的，弹得快的他能弹七次，换算出来的是三百二十兆乘七，三百二十兆乘七，一秒钟，二千二百四十兆。一秒钟二千二百四十兆次就是我们现前，你说是“有”还是“空”？

　　你真正了解这个事相，说“有”，行；说“空”，也行；说“非空非有”，也行。你要是不了解事实真相，你说“空”，错了；你说“有”，也错了；你说“亦空亦有”，还是错了，错到底，为什么？没了解事实真相。

　　所以，什么是“佛教”？我学佛的时候，老师告诉我：佛教是哲学，高等哲学；大乘佛经是全世界哲学里面最高峰的哲学，最高的哲学。我们学了六十五年，今天我们豁然觉悟到：佛法佛经不但是高等哲学，也是高等科学。为什么？这三种现象大乘教都有、都讲过。“物质”被量子力学家揭穿了，现在第二个问题就是念头，念头是什么？我们相信再过个一二十年，这个秘密会被揭穿，因为佛经上讲过，阿赖耶的三细相，十法界里面的众生，这六道轮回的众生，他们用意识，第六意识，第六意识能缘得到，外能缘到宇宙的边际，对内能缘到阿赖耶有三细相，这个三细相就是科学家所说的物质现象、精神现象、自然现象，阿赖耶能缘到，但是没办法解决，知道了就很了不起。你看看，二千二百四十兆分之一秒，能被你看到，不是一个容易事情，现在晓得，物质现象是念头产生的，就跟我们这个非常相似，电视上的画面是由波动产生的，这一秒钟一百张，速度太快了，让你看不出破绽，一秒钟一百张。我们现实环境，诸位要记住，一秒钟是二千二百四十兆张，所以你决定看不出来，误以为它是真的。

　　了解事实真相有什么好处？你就会放下，放下才能开悟，我们为什么不能开悟？悟门被这些东西堵死了，这些东西根本就是不存在的，你误以为它存在，它就产生作用，叫你不能开悟，你不肯放下。

　　无论修什么法门，诸位要记住：法门平等，无有高下。关键在哪里？关键要“放下”。

　　我学佛第一天见章嘉大师，他就把这个教给我了。我向他请教，我跟方东美先生学哲学，他给我讲“佛经哲学”，我对佛法了解了、明白了，它不是迷信，高等科学。我问他：佛门里头有没有方法能叫我们很快契入境界？他老人家告诉我：有！看破，放下，看破帮助你放下，看破就是明了了。

　　我们如果对佛经上讲得不明了，一弹指三十二亿百千念，没有科学的证明，我们对这个懵懂，不悟。我们是看到科学报告，这两个一对，这才相信，真的不是假的，这是科学对于真正修行人做出的贡献。但是他把这个也当作真的，所以他放不下。我们知道全是假的，相是假的，性是真的。

　　所以，相，不能执着，要放下。能现的那个自性是真的。真的里头没有东西，真的里头没有三种现象，没有自然现象、没有念头的现象、也没有物质现象，所以也不能执着。两边都不执着都入进去了，就明白了。

　　科学纵然晓得一切是虚妄，他执着是念头，到最后就是像无想天一样，所有念头都没有了，也错了。为什么？惠能大师说得好，末后一句，“何期自性，能生万法”，这一句要起作用，不起作用没办法。

 

整个宇宙从哪来的？

 

　　整个宇宙从哪来的？造物主是谁？造物主不是上帝，造物主是我们自己。妙！真的与别人不相干，是我们自己。所以“一切法从心想生”，十法界依正庄严心想生、天堂地狱心想生、极乐世界心想生，是自性里头本有。

　　惠能大师见性，这五句话可不得了。

　　第一句话说，“何期自性，本自清净”。

　　第二句，“何期自性，本不生灭”，这就是能生的，能生能现，它没有生灭。

　　第三句，“本自具足”，具足什么？具足无量智慧、无量德能、无量相好，换句话说，佛所有的无量无边的功德，一切众生个个都有，只要你开悟，只要你回归自性，统统具足，心外无法，法外无心。

　　第四句，自性本定，“本无动摇”，本性本定，为什么要修定？因为自性本定，回归自性本定，无量无边的智慧德能现前了，真正的清净现前了，确实一尘不染。

　　末后一句，“何期自性，能生万法”，这就现相、现宇宙。宇宙是自性现的，自性哪有不了解的道理？！

　　能把这几句参透了，信心具足了。念佛也好，念佛真好，念佛只要有信心，没有怀疑，只要有愿生，我想到极乐世界，想去能去吗？当然能去了。极乐世界是我自性变现的，我怎么不能去！？这个世界是我自性变的，极乐世界也是我自性变现的，这些同参道友是我自性变现的，阿弥陀佛也是我自性变现的，我怎么能不见佛？！明白这个道理，信心不会动摇，不再会有丝毫怀疑了。

　　我们今天遇到障碍，障碍就是“放不下”。“放不下”就是没搞清楚。真搞清楚、搞明白了，真看破了、真放下了，真没有怀疑了，净土就非常管用，真正是了不起的法门，直截了当，比禅还了当。禅不容易。为什么？彻底“放下”是难，这个可以带业往生，业障消不了没关系，一心念佛求生净土，到极乐世界再消业障。到极乐世界你无量寿，有的是时间，学经教有时间，无论修哪个法门都有时间，寿命不生不灭，真的无量寿，不是假的，这才是究竟圆满。我们要把这桩事情，看作我们这一生第一桩大事，我要脱离六道轮回、要脱离十法、要往生极乐世界，身体在这个世间。

　　人只要入这个境界，大概自己就能做主了，这个世界想住多少年，可以，不想住随时可以走，真得自在了。住在这里干什么？帮助一些苦难众生。

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