佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第325集 2016年4月19日讲于香港

成佛不难，贵在“一心”

　　成佛不难，贵在“一心”。把“一心”做目标，就有开悟的可能。不是用“一心”的话，就没法子开悟。为什么？你有妄想，你有杂念，妄想、杂念会把你悟门堵塞了；妄想、杂念没有了，这悟门打开了，没障碍了，智慧就现前。

　　无论用在什么样的教学里，统统管用，所以“一心”。

　　要重视“一心”。“一心”就是心里头没有杂念，常常保持心里头没有杂念。念佛的人，那就用阿弥陀佛。一切妄想、杂念归一念——阿弥陀佛。念到一定的时候，“一心” 现前了，阿弥陀佛也不念了，那叫“真念佛”，那叫功德圆满。西方极乐世界想去就去，想早一天去就早一天去，想再过几年也行，你得大自在，随时可以去。

　　底下这一句，“一其心者，诸善随之。”这句话重要！善念、善心、善行，自自然然你都做到了，纯善，没有恶了。

　　所以净土宗修行功夫，就在“一心不乱”。先得“事一心不乱”，我们念这句阿弥陀佛，是“事一心不乱”；最后到“理一心不乱”。“理一心不乱”是见性了，真心现前了。真心就是“一心”，这个地方我们要知道。

众神一体，宗教一家，平等对待、和睦相处

　　惠能大师开悟的时候，末后一句话说，“何期自性，能生万法”，这句话重要！“万法”是什么？整个宇宙，这整个宇宙从哪来的？什么原因来的？怎么来的？能大师这一句就说清楚了，是我们自性变现出来的。

　　全宇宙是我自性变现出来的。就像作梦一样，梦中所有境界，都是你自己心变现的。善的、恶的、好的、坏的，全是，你要是证得“一心”，晓得什么？画个号平等了。这一句话重要！佛法没有说宇宙是神造的、没有说是佛造的，没有。谁造的？自己造的，自作自受。

　　既然知道自己造的了，天堂是自己造的，地狱也是自己造的，善知识是自己造的，冤亲债主也是自己造的，知道统统是自己造的了，心就平了。眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，全是自己造的，还会打架吗？不会了。知道什么？一体。整个宇宙一切众生、一切诸佛、一切众神、一切妖魔鬼怪、山河大地，跟我是一体。

　　禅宗祖师说，“识得一，万事毕”。你只要认识“一”，一切问题解决了。现的是什么？现的真心了，能生万物的心。你能爱万物，你能爱整个宇宙，你再不会有分别、执着，叫“解脱”，所有一切困惑没有了，解开了。脱什么？脱离轮回了、脱离生死了、脱离迷惑了，得大自在。我们从这里，这是佛，佛的境界。

　　庄子有一句话说，“天地与我同根，万物与我一体”，跟这是不是一个意思？一样。换句话说，庄子是佛境界，老子就更不必说了，老、庄、孔、孟都是佛境界。在中国人叫“圣人”、“贤人”。“圣人”是佛，“贤人”是菩萨。

　　孔、孟是佛菩萨，老、庄也是佛菩萨，谁教他的？无师自通，为什么？心地清净，定到极处，自然就开悟、就明了。所以无师自通，古时候有，现在也有；中国有，外国也有。

　　我在英国、在澳洲，见到很多宗教领袖，他们安排跟我见面，英国有十一个，澳洲有十几个，不止十一个。我告诉他们：众神、每个宗教拜的神一体，宗教一家，平等对待、和睦相处。

　　我们要有这个认知，将来你信基督教到天堂去了；我念阿弥陀佛到极乐世界去了，我到极乐世界看到你怎么也在此地？他在天堂看到我也奇怪，我怎么到天堂去了？原来一个地方两个名称。极乐就是天堂，天堂就是极乐；阿弥陀佛就是上帝，上帝就是阿弥陀佛。一不是二。到那个时候才恍然大悟，我们没来之前分这个、分那个，来了之后原来是一处异名、一体异名，这佛法才圆融。

　　所以你说是不是一家？真是一家。那现在应该怎么办？过去分了，过去分有原因，地球上没有科学技术、没有交通，很不方便，真的有不少人，一生老死不相往来，连邻近的村庄都没去过，真有。他生活空间就那么一点大，没有资讯，所以神必须要分身、要化身，到各个不同地区教化众生。

　　现在世界改变了，科学发达了、交通便捷了，我们这里到美国、到英国，一天就到了。在从前坐轮船要走几个月，坐帆船就更危险，现在一天就到了。

若国家建宗教活动中心统一各宗教的活动，能化解误会

　　那我们宗教也要改变，要跟上时代，那怎么样？那就是“宗教一家、众神一体”。真的，一点都不假。

　　宗教活动也要统一。所以我早年就想到，宗教活动时候，国家建一个宗教活动中心，所有宗教都在这活动，宗教天天在一起，什么误会都化解了，统统没有了。人就怕不往来，不往来在那里猜，愈猜愈讹，到后来就不能收拾。天天在一起，冤家对头也变成亲家了，没事了。所以宗教要回归教育，宗教要互相学习，宗教要在一起活动，因为“一即是多，多即是一”。

每个宗教编他们经典的《360》合印成《宗教圣经》

　　我们要有经典做依据。我现在编《群书治要360》，很受大家欢迎。现在我就想到希望每个宗教编一个他们经典的《360》。因为经典太多，从哪里看起？编成小册子，大家很容易了。每个宗教都有个《360》，将来我把它集合起来，印成一本书，叫《宗教圣经》。所有宗教都在这里面，咱们学，学我们宗教、也学别人宗教，宗教就统一了，不再有宗教矛盾，不再有宗教冲突，不再有宗教战争，这永远断绝了，是一桩好事情。

　　“一心”重要。就是不是佛教徒，也要知道“一心”太可贵了。

　　【解】《弥陀疏钞》曰：“即此一心，全体是佛。”

　　“佛”是什么意思？“佛”是大彻大悟、明心见性，这就是“佛”。“一心”就是大彻大悟；“二心”，悟门就有障碍，它就透不出来，智慧透不出来。“一心”，智慧圆满透出来。

　　能大师开悟这五句话了不起！说尽了。佛法是什么？五句话就解答了，实际上二十个字，“本自清净”、“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”，“能生万法”，说尽了，释迦牟尼佛说了四十九年，不就说这句话吗？！

　　所以五祖一听，把衣钵赶快给他，请他上路，叫他隐藏起来。为什么？嫉妒障碍，一般人不服。神秀跟他老人家那么多年，能讲十几部经论，大家都认为，第六代祖一定是神秀，没想到是给惠能拿去了，没有一个心服，都认为不是五祖给他的，是他偷走的，所以要把他追赶回来夺回来。神秀毕竟是有修养，知道五祖选择是正确的，自己确确实实比不上惠能。

　　所以“全体是佛”，“一心”就是佛。你几时念佛念到“一心”，就成佛了。念到“事一心”成阿罗汉，念到“理一心”就成佛了。

　　【解】“又此一心，即定中之定故，即菩萨念佛三昧故，即达摩直指之禅故。”

　　惠能大师第四句讲的“何期自性，本无动摇”，“本无动摇”是自性本定。换句话说，你要想见性，先要叫它定下来，就见到了；它不定，你见不到。

我们在池塘边上，看那个池塘，池塘水很清，没有波浪，外面的景色完全照在里头，清清楚楚。投一块石头就起波浪了，那个景色就断断续续，跟着浪走了。

　　所以学佛、学古圣先贤，心不定学不到。现在有没有好老师？有好老师，找不到学生。为什么？学生都心浮气躁，一点定力都没有，一分钟都定不下来，他怎么学东西？！

　　我第一天跟章嘉大师见面，向他请教第一个问题，我跟方老师学哲学，老师给我讲了算是一部分，“佛经哲学”，一个单元，他给我讲的是欧洲的哲学、中国古代哲学、印度哲学，最后讲到“佛经哲学”，分四个单元，我说我知道佛法殊胜，在一切哲学里面，这是最高峰地方。我向他请教：有没有方法，让我们很快能契入境界。

　　章嘉大师看着我，我看着他，看多久？看了半个多小时，我等他老人家开示。他看我什么？看我心浮气躁，看那么久，心定下来了。心定下来，他才开始说话，说“有”。

　　我们的精神又提起来了，有，不说话了。为什么？我心动了，又浮躁了，这又停了大概十分钟，第二次再定下来。心浮气躁不跟你说，说了怎么样？这个耳朵进去那个耳朵出去，心不在焉。给我讲了六个字，“看得破，放得下”，“看破”帮助“放下”，“放下”帮助“看破”。“看破”；了解事实真相。“放下”；不放在心上。就是“一心”，这讲的“一心”。虽然很清楚、很明白，没放在心上，真的，这不就成佛了吗？！

　　他回答没错，可是我们听了不行，我们听了还是放在心上，这么多年还记得。这是关键。好在我们中年遇到净宗法门，我学佛三十多年，我才肯定相信净土宗，古人讲“难信之法”，真难信！

　　我学佛，最初心目当中向往的、最喜欢的——《大方广佛华严经》，我在这里下了不少功夫，讲过两遍，但是都没讲完。第一遍还没有这些器材，没有这个设备、没有录音；第二遍有了，这些设备有了，第二遍留下来的这个盘片，四千多个小时，还没讲完。

　　我们现在学这个本子，跟《华严经》有关系。古大德说，这个本子叫“中本《华严》”；小本《阿弥陀经》叫“小本《华严》”；《华严经》是“大本《无量寿经》”。这三经确实是有这个关系。

　　《华严》讲得清楚，分量太大，四千多个小时还没有讲到一半。我那个时候估计，这部经从头到尾讲一遍，像我这个讲法，讲得很细，要多少时间？要两万个小时才能讲完。想想年龄到了，不对了，哪有那么长的时间？！所以八十五岁我就把《华严》放弃了，讲“中本《华严》”，这一部叫“中本《华严》”。这个讲一遍，标准的时间一千二百个小时，一天两个小时，一年，从头到尾讲一遍。越讲越有兴趣、越讲越欢喜，它真的能帮助我们解决问题、真正得到幸福。

　　方老师早年介绍——“学佛是人生最高的享受”，我得到了。永远感谢老师！如果老师不指出这条路，这一生多苦、多难过！哪有这么快乐？！哪有这么自在？！这叫“宝”，这经典叫“法宝”，真的是宝，它能帮助我们。

　　“定中之定，即菩萨念佛三昧故，即达摩直指之禅故。”达摩祖师到中国来传禅宗，二祖慧可是他的传人。慧可对他老人家尊敬，这在嵩山少林寺，冬天下雪，慧可在门外看到达摩祖师在入定，不敢惊动他，站在那等，雪已经到膝盖了。达摩祖师，这时间很久，睁开眼睛看到他：你这是做什么？他说来求法。求法，像这样的心态你怎么能得到？说他的真诚不够。结果那个时候，和尚都带的有一把戒刀，这个当中有一个带子，挂的带子，那是栓戒刀的。把戒刀抽出来，把自己的手臂砍断，拿着手臂送给他。达摩说：你这是干什么？表示我不惜身命我也求法。达摩就说了（所以现在造达摩菩萨的像，就造这个像，达摩手伸出来）：“将心来，老僧与汝安。”他心不安，你把心拿来，拿来我替你安。

　　这个问答他回头就发现，他想找心找不到了。最后说：“我觅心了不可得。”达摩说：“与汝安心竟。”他就开悟了。我把你心安好了，这开悟了，衣钵就给他，禅宗第二代祖。

　　这就是达摩祖师直指之禅，“全佛即心，全心即佛”。

　　心在哪里？整个宇宙都是心，不是在身上，身也没有离开心外，但是专指这一块不行，全宇宙是心，是自己的心。一下就明白，就是达摩祖师直指人心，“心即是佛，佛即使心，心佛不二”。

　　【解】上所引证，一念即一心。此之一念，盖指本觉灵知之自性，谓为一念。

　　不是讲别的，不是指一个念头，它没有念头，整个宇宙是这个心变现出来的，它是能生能现，全宇宙是所生所现，“能、所”是一不是二，“能所不二”。

　　【解】例如日本幸西氏云：“一乘即弘愿。弘愿即佛智。佛智即一念。”该氏并立一念之义。谓凡夫之信心，如能与佛智一念相应，则往生事业自然成办，不须口口声声多称名号。此与《报恩论》相似。

　　这是说到学佛，八万四千法门、无量法门，真正在这个里面找出一条最简单、最扼要、最直捷、最稳当，“一念”就得，跟禅的顿悟没有两样。净宗之妙妙在此地，无论什么样的根性没有不合适的，统统都可以修。根机劣的，就是烦恼重的，用“信愿持名”，要用多少时间？一般看来大概三年的时间够了，关键是“放得下”、是“看得破”。

　　“看得破”是什么？这个世界是假的，不是真的，六道里面人道的境界，有生一定有死，谁都不能避免。生的时候没有一样东西带来，死了之后没有一样东西带走，这个叫你了解什么？了解一场空。真的一场空之后怎么？你就不会执着了，不计较得失了。为什么？全都等于零，好！归一心，等于零。归一心，“一心”就是佛心，“一心”就是佛智。

　　所以这个日本人说，一乘就是弘愿。这个“弘愿”，就是指阿弥陀佛四十八愿，四十八愿就是佛智，自性本具的般若智慧。佛智就是“一念”，“一念”生佛智，生无量无边智慧；“二念”就没有了、就迷了，不能有“二念”。

　　不但宗门不能有二念，净土也不能有“二念”，教下还是不能有“二念”。有“二念”不开悟，“一念”就开悟，所以“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，是真的，好方法，妙极了！

　　修清净心，在这个世间命运是能改的，它不是真的。杂念多的人改不掉，因为他乱了，如果到“一念”就能改。在这个世间你想住多久就住多久，你不想住，随时可以走，来去自在，“一念”就做到了，“二念”做不到。

　　留在这个世间干什么？一个提升自己快；第二个，帮助正法久住，也就是帮助一切苦难众生，让他们能够有机会闻到佛法、有机会学习佛法、有机会修行证果，为这个，不为自己。自己回归一心，永远住在“一念”上，跟释迦牟尼佛、跟法身大士，像永明、像六祖惠能，像这些人一样。

　　近代的我们看到海贤老和尚，他跟惠能没两样，现代人，二0一三年一月往生的。往生的时候，一百一十二岁。为我们说法，为我们做榜样。

　　最难得的是幸西氏，把“一念”的意思给我们说出来了。

　　【解】该氏并立一念之义。谓凡夫之信心，如能与佛智一念相应，则往生事业自然成办，不须口口声声多称名号。

　　这什么道理？有理论依据的，有自己这一念，跟阿弥陀佛相应，阿弥陀佛也是我这“一念”变现出来，极乐世界也是我这“一念”变现出来的。我自己已经到“一念”，想什么时候往生就到什么时候往生，就这个道理。要不要一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛？不需要。

　　那如果我们没有跟阿弥陀佛相应，这一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天念，像永明延寿一天二十万声，白天十万声，晚上十万声，做样子给我们看的。我们学他昼夜二十万佛号，就决定得生。

　　我们这个“一念”跟阿弥陀佛不相应，要自己以为相应，那就错了，这个要知道。

　　什么时候相应？“一念”是一切时，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，身体接触，统统不起心、不动念、不分别、不执着，这就相应了，真难做到了。这话说起来容易，做起来很难，那就是禅宗大彻大悟的境界。

　　【解】此与《报恩论》相似。论云：禅宗破参，读教解悟，

　　禅是修定，定到一定的程度，就是，“破参”是什么境界？杂念、妄想开始断掉了，没有了。

　　“读教解悟。”读经，读经也开悟，不是悟入，是“解悟”，不是“证悟”。证悟就见性了，

　　这个“解悟”完全没错，没有讲错、没有体会错，我们通常叫“大悟”。

“证悟”叫“彻悟”，大彻大悟。

　　“解悟”是菩萨，再提上一层——“证悟”。“证悟”是成佛了。像六祖那样，那是成佛了，海贤老和尚也成佛了。

　　这是我们所说的，“小悟”、“大悟”、“彻悟”。“解悟”属于“大悟”，能讲经教学了，学释迦牟尼佛可以了。

　　【解】而专修净土，

　　对净土真信，真愿意去，发的真愿，不是假愿，对这个世界没有丝毫留恋，这就叫专修净土，如果对这个世界还有留恋，那就是障碍，完全没有留恋，彻底放下了。

　　【解】而能一念净信，与佛智相应，一念称佛，而得往生者也。

　　这一句很重要！这个“一念称佛”，是在往生那个时候，最后一念，他当然成就。这个“一念”，不是造作五逆十恶临终忏悔那“一念”，那个“一念”通常生凡圣同居土。这个“一念”成佛往生，生实报庄严土，品位完全不一样。

　　所以学佛，你就记住学什么？学“一念”，学“一心”，“一念”。“一念、一心”是“自性本定”，知道世出世间一切法全是假的。

　　佛法也不是真的，佛法因缘生，执着佛法是真的，错了。“法尚应舍，何况非法”。佛法、世法都不要放在心上，把阿弥陀佛放在心上，正确的，决定没有错误，决定有成就。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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