胡小林老师主讲　　（第四集）　　2011/1/1　　新加坡

 

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　　所以回家以后看到爸爸是这样的行持，因为时间长了，跟老人家老聊天。有一天我母亲就跟我说，这是讲下一个故事，就是我父亲提升的故事。

　　我父亲是共产党的官员，老革命，一直在非常非常低的级别的处级、副处级的干部上工作。因为耿直，老是对领导提意见，他们有些做法，走后门、不正之风，老是看不下去，所以领导不喜欢他、排斥他。像他一九四三年参加革命，到临退休的时候还是处级的干部，太少太少了。一辈子不会跑官、不会要官，从来不向单位、不向组织伸手。一直住的是我母亲的房子。

　　中国成立武警部队，要从公安部抽干部，当时的赵部长，在西南公安部，认识我爸爸，对我爸爸这么多年，四十年不提，他是有看法的。他开了部党组会，说有一个好干部，他应该调到武警，因为当时赵部长负责组织武警部队司令部，说他在公安部的七局，是个处级干部，这个人很正派，我了解，我的意见，把他调到武警司令部政治部当副主任兼武警司令部的纪律检查委员会的主任。他因为知道我爸爸正直，我爸眼里不揉沙子，严格要求自己，从来不走后门，从来不搞拉拉扯扯，不违反纪律。部党组都形成决议了。我爸爸这一级，从副处提到正处，从正处提到副局，跨过副局再到正局，跨过正局再到副部，连提四级。工资，军队的工资比地方的工资要高很多。

　　赵部长找我爸爸谈话，我爸说我考虑考虑。赵部长特吃惊，他说你还考虑什么？老胡，你真傻，这个机会多难得，重新组建武警部队，这会有很多很多的位置和机会，而且连给你提四级。你参加革命那么长时间，你早就应该走到副部级这岗位上。而且你的人品我是了解的，我把这个岗位交给你是放心的，你就听我的吧。

　　我爸爸当时不好驳赵部长，就回到家，不去。赵部长的秘书通知我爸报到，他说：老胡同志，你怎么还不报到？领军装，办入伍手续重新入伍。大家知道我爸怎么说的吗？我爸爸当时在中国消防器材总公司，生产消防器材的，消防车、消防梯。那个时候中国的企业正在关停并转，正在搞企业的改制，八十年代初。他手底下才四十多个员工，领导了中国若干个企业，都是面临着改组、下岗、安排、重新分配工作。我父亲跟那秘书说，他说请您转告赵部长，这个岗位我不能去，现在这个公司离不开我。第一，我要去了人家会骂，这个企业不行了，你去升官了，你找到好地方，我们怎么办？第二，现在这个企业有很多的资产要处理，我最了解情况，我要走了没人清楚，国有资产就会流失。第三，这个企业的员工我最了解，我要走了，他们怎么回事，新来的人不明白，而且对党的影响不好，遇到困难、遇到麻烦，党的干部先走，第一把手先走，群众会怎么看我们？我不去了。

　　我从来不知道我爸爸还有这么一段经历。在家里时间长，经常跟爸爸妈妈在一起聚，我就跟我妈说，我说老太太，您知道吗？爸爸原来是有这么一个故事，赵部长要提他当武警司令部，相当于副部级的一个职位，他不去。我妈一听，一愣，她说：老胡，有这个事吗？不说。你傻了你？你怎么都不跟我说这事？我在旁边一听我吓一跳，二十年前这件事，我爸从来没跟我妈说过。我说爸，你怎么不跟妈说？我跟她说了我怕你妈妈老唠叨，非逼着我去，我当时不能去，所以我就没告诉你妈妈。我妈说：怪不得，那天我见赵部长，赵部长说你们家老胡脑子进水了，一根筋，这么好的机会都不去！我妈妈说：我还琢磨，我们家老胡怎么了，有什么好的机会？一九八三年组建武警，我爸爸当年要去他能干到六十五岁，结果爸爸没去，做为处级干部，六十岁就退休了，一九八五年正好六十。他何尝不想在岗位上多干几年？起码能干到一九九０年，待遇也不一样，工资也不一样。

　　所以诸位同修，我们不回去孝养父母，我们不回去跟他们生活在一起，我们怎么看到、我们怎么能够挖掘出来他们身上这些闪光的地方？我们不是蜻蜓点水吗？我们不是流于表面吗？我们不是水和油是两张皮吗？你只有回到父母身边，平心静气老老实实跟他们在一起，放下自己的知见，放下自己的傲慢，放下自己的了不得，你听听人家在干什么，看看人家在干什么，听听人家在说什么，你一定能得到真实的利益。

　　这就是卫生间的故事。你说爸爸在那大便，我陪这一个钟头，不就是听经闻法吗？卫生间不就是道场吗？还需要去寺院吗？《弟子规》在哪里？道场在哪里？慈悲喜舍是，卫生间里有慈、有悲、有喜、有舍。《弟子规》的讲堂在哪里？《弟子规》的学校在哪里？在哪学到《弟子规》？爸爸的床边，爸爸的沙发边，爸爸的餐桌边，爸爸的马桶边，你要善学，你学不到你不善学，你没觉得那是道场。你想去寺院，你想参加论坛，你想参加法会，你觉得那是学佛，错了。

　　佛的一年级——孝养父母。

　　爸爸一生在干革命，他最后的待遇、最后的级别，对他来讲至关重要，他都能放得下这样的名闻利养，胡小林做到了吗？爸爸为了四十个员工不离开这个岗位，胡小林做到了吗？胡小林老不知道发菩提心什么样子，爸爸发了，你学到了吗？这不是菩提心吗？自利利他之心。卫生间里有佛法，卫生间里有真理，卫生间里可以去西方。

　　昨天刘素云老师讲我父亲文化大革命挨打，这也是卫生间的故事。我知道我父亲眼睛、腰是被打坏。因为当时我在父亲身边，我在宝鸡市，中国陕西省宝鸡市。我爸爸被打了以后，内裤脱不下来，全被血给粘着。我当时五年级，四年级搞文化大革命，我陪着妈妈，我昨天说了，妈妈成了神经病，我拴一根织毛衣的线，我到今天还记得，是根红线，拴着妈妈拴着我，妈妈一醒我就醒，我怕妈妈死。五年级我陪我爸爸，我爸爸挨打，每天晚上最让我难过的，就是烧一盆开水兑上凉水，爸爸的裤子脱不下来，诸位同修，全被血给凝固住了，我得拿着热毛巾一点一点给他蘸，我爸爸一口一口的凉气，轻点轻点，给他脱下内裤，打成那样，腰椎第三节打坏了。那个钳工一巴掌打在眼上，两只眼睛都出血。当时我在宝鸡，我在爸爸身边。

　　我恨死这个钳工，我咬牙切齿。亲爹，打成这个样子，幼小的心灵，看到这一幕，真不能容忍，因为我天天帮爸爸洗裤衩。为什么懂事懂得早？就是因为这些东西教育你，没有别人了，他是一个反革命，谁能照顾他？妈妈在北京挨斗，爸爸在宝鸡挨斗，就是我在身边，我妈妈给我派到我爸爸那，就让一个五年级的孩子照顾爸爸。我都忘了这一段，要不是卫生间里我爸爸感谢我，他说：儿子，我老觉得你做生意以后变了，我总是跟你妹妹说，你哥哥是个好人，你哥哥本质是好的，他今天这个脾气，他今天这么自私自利，绝对不是他原来，完全你哥哥退步了，你哥哥没有受好教育，这几年上大学，面对金钱你哥哥变质了。这是我爸爸死了以后我妹妹跟我说的。我说：爸，您为什么觉得我过去好？他说：儿子，你不知道你五年级你是怎么照顾我的？我想起来了，我还有这一段。

　　我爸爸说还一个更感人的故事，你都忘了。宝鸡是西北，那个地方爱吃面，没有大米，一个户口一个月只有两斤大米。我爸爸是南方人，江苏人，爱吃米饭。爸爸住在牛棚，距离我们的宿舍大概有十里地，陕西那个公路不是平的，是有山坡的，是上坡，我五年级，我就知道买条活鱼，让邻居的大妈给我爸做条鱼，放在锅里头，焖好的米饭，蹬着自行车，十五里地，给爸爸送饭。我说：爸爸，我记得，我刚给你送饭的时候，那个鱼汤全洒了，那鱼也都洒得哪都是。一个五年级的孩子，懂得什么？十一岁。我爸爸拿着这锅饭就掉眼泪，他说：孩子，真难为你，爸爸出不去，咱们家就两斤米，你还想着给爸爸焖点米饭，买条鱼。爸爸说：你知道你过去什么样吗？卫生间里头给我讲这故事，爸爸看不到我的眼泪是流下来的，真惭愧！十一岁的孩子能做到，五十五岁的胡小林做不到，为什么？“人之初，性本善；性相近，习相远”，今天怎么变成这个样子？染污了。

　　我在卫生间就问，我说爸爸，那个锻工那个人为什么这么打你？他说他是个农民的孩子，家里没钱，特别困难，好像是四个孩子还是五个孩子，军队转业，那时候整个宝鸡市消防器材厂每个月三百块钱的困难补助，全厂的员工，困难补助就三百块钱。这个人向厂子领导要求申请补助，我父亲给了他二百四十元人民币，他不干，他说你为什么不给我三百？我爸爸说还得给别人留点吧。我家最困难。我爸爸说万一有个突发情况，这一个月，那别的员工怎么办？那时候政策就那么死，一分钱都挪不出来，真有困难真没办法。后来这个员工就是因为这个，这个工人就记恨上我爸爸。我爸爸是一九六四年调去，还没有文化大革命，到了一九六六年开始文化大革命的时候，他是造反派，他有仇恨，他下的手。钳工手非常有劲，一巴掌上来，就把我爸爸眼睛打成这样，一个钢棍打在腰上，腰就被打折了。

　　文化大革命结束，我爸爸落实政策回到北京。粉碎了“四人帮”之后，当时中国开展了一个运动，叫清理阶级队伍，清理三种人。什么意思？要把造反派从领导岗位上清理下去，该法办的，你看当时“四人帮”都审判了，绳之以法。这个工人被抓起来，他打老干部，都知道把我爸打残了。项目组就到北京找我爸爸，叫做情况，录一份情况，您只要签了字，回去就逮捕他，就法办。我爸爸说情况就是这个情况，叙述完情况以后，但是我不同意逮捕他，那时候整个党都在犯错误，国家都在犯错误，他是个工人，你指望他有多高的觉悟，能够不被拽走？不能埋怨他，他是无辜的。我们要反省我们自己，党的政策出现了偏差。而且他们家特别穷，我了解，他要抓进去他们家就更困难。能不能教育，写份检查就算了。这就是我的父亲。

　　我是学佛的，我父亲吃不下饭，眼睛看不见，穿毛衣扣子都系错，吐痰都吐不到痰盂里面，夹菜都夹不了，家里都做的栏杆，他只有扶着栏杆才能走动。四个月一百二十天，没有一句恨这个锻工的话。有的时候我会看到老人家受这么大的罪，心疼！我爸说，你还是佛的学生，你别给佛丢人了，共产党都能做到，你做不到。

　　我是回去孝养父母吗？我是回去奉献吗？我是帮他老人家吗？谁在帮谁！爸爸这么大的身体上的障碍，这么大的冤仇，他老人家到了生命的最后一刻，给我讲到这一段的时候，他还特谦虚，儿子，你觉得我这样做对吗？我一句话都说不上来，我有资格说人家对吗？没资格！你觉得你爸爸这样做行吗？符合传统文化吗？你现在学问太大了，你看爸爸这样做，你觉得对吗？我这是不是不讲原则？我一句话都说不上来。

　　我含着眼泪说：爸，您这是大原则，您这是佛菩萨的原则，您不是抹稀泥，您不是好坏不分，这就对了。我说爸，我做不到，这么大的过节、这么大的冤仇，您老人家到今天提起来，给您生活带来这么大的不方便，您一句怨恨都没有。卫生间，我爸说你干嘛？咕咚我就给我爸磕了个响头，我说佛菩萨在上，我学到了，爸，我要学习你这种胸怀，学习你这种境界。我爸说你干什么你，你弄这个东西，地板多脏，你快起来吧，这又不是过生日，你磕什么头。那种发自内心，不磕头不能表达自己对爸爸那种诚敬。

　　印光老和尚说，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。爸爸这样的行持，爸爸这样的表现，爸爸这样的作为，还不能引起你的诚敬心吗？我有些时候私下里跟我那些同学们说我爸爸这些事情，他说胡总，你是应该引起诚敬心，但是我们的爸爸妈妈好像没有做到这一点。你看还认为爸爸妈妈不像我的爸爸妈妈，能引起他们的诚敬，问题还在外面。“行有不得，反求诸己”。我四十四年没有发现爸爸妈妈能引起我诚敬心的地方，我为什么现在发现了？现在落实孝道了，现在改过了，现在知道要修清净心了，现在知道要放下自私自利了，爸爸妈妈这些优秀的事迹、感人的故事，自然而然就在你面前呈现。

　　老和尚在讲经的时候有个比喻，说你的眼睛就是你的智慧，对面的雪山就是诸法实相，你这个智慧本来是能看见这座雪山的，是能够对诸法实相有所了解。为什么你现在看不清楚这个雪山？是因为你的眼睛前面有了障碍，老和尚做了红、蓝、绿，妄想、分别、执着，所以你变成黑的，你看不到这个雪山。问题不出在这雪山上，问题也不出在你没有这个智慧的眼睛，问题出在你有妄想、分别、执着，障碍了你。

　　学佛，回家孝养父母，把妄想、把分别、把执着放下一分，你就能看清楚雪山一分，你就能识庐山真面目，你就能捕捉到爸爸妈妈身上那种闪光的地方，能学习到的地方。如果你再说，因为每个人的爸爸妈妈的经历不一样，每个人的爸爸妈妈的生活环境不一样，每个人的爸爸妈妈的故事不一样，你要善学。那我怎么能发现？普贤菩萨十大愿王，你按照这个次第干。你说我不能“称赞如来”，为什么？因为你不“礼敬诸佛”，你要真“礼敬诸佛”，如来就在你面前现相了，你能“称赞如来”你就能“广修供养”，你愿意。我再回去给爸爸擦屎，我再回去给爸爸倒尿，我还能拿什么报答爸爸？我只有这种点点滴滴的小供养，不是吗？你就愿意伺候他。你的诚敬心一出来，你那种感恩心一出来，你那种赞叹的心一出来，你那种佩服的心一出来，你愿意，你觉得他是恩人、他是老师、他是佛菩萨，没有他，你境界提高不了，西方你没分。你到了西方你得了多大的利益，没有他老人家帮助你，你行吗？你再供养他，你不就变成一种自觉的、主动的、心甘情愿的一种行为了吗？！

　　卫生间是供养吗？是供养。他很孤独，一个人在里面待一个小时，我拿一个小时供养他，我陪他在一起，他大便。你供养诸佛之后，他给你讲故事了吗？讲了。讲了故事以后你忏悔了吗？忏悔了。所以只有“广修供养”，你才能得到“忏悔业障”的机会。

　　什么是“广修供养”？孝养父母就是“广修供养”，你不孝养父母，你就没有机会得到忏悔的机会。

　　普贤菩萨十大愿王不那么简单，“广修供养”，参加这法会给一万块钱。那是“供养”，不是“广”，“广”，广而无边。你供养爸爸在卫生间一个小时，爸爸给你回馈的是让你忏悔一个小时。忏悔一个小时，你才能业障去掉一个小时；业障去掉一个小时，你的心才清净一个小时；心清净一个小时，你跟西方才相应一个小时，不是吗？卫生间就是供养，只有供养是因，忏悔是果。

　　你看师父说，“后后摄于前前”。你说我不“礼敬诸佛”我就能“称赞如来”？“称赞如来”一定要“礼敬诸佛”，“广修供养”一定要“称赞如来”，“忏悔业障”一定要“广修供养，”它是一年级、二年级。所以说我怎么没有忏悔的地方？我该忏悔什么我不知道，你肯定没有修供养，它是有次第的。

　　你给爸爸按摩是供养吗？是供养。爸爸给你什么？人生多苦，八苦：“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”。你给爸爸按摩屁股是供养吗？是供养。做了这种供养之后，一看，胡小林只比爸爸年轻三十岁，只年轻一万天，我如果三十年以后，八十五岁的时候，我的臀部要是这样，我得有多苦，这个人生还有意思吗？这个人生还有什么留恋的地方吗？我能保证三十年有消息吗？我能保证三十年之内预知时至做往生的主人吗？忏悔吧！念佛还是不得力，昨天还在发脾气，昨天还在搞自私自利，行吗？一边给爸爸按摩，在修着供养，一边就在忏悔着业障：我可不能到这一步，这一步可就麻烦了，这一步很现实，父亲的下一代就是儿子，怎么办？关门的时间三十年，一万天，我昨天跟大家说，一万块钱的票子你数数不到五分钟就数完了，来得及吗？还跟着放逸？还跟着执着？

　　你不修这个按摩的供养你怎么能得到这种念佛不精进的忏悔？换句话说，你给爸爸按摩你还挺满意，我今天孝敬爸爸了，爸爸起来，谢谢儿子，辛苦了，喝点水吧，洗洗手，这个衣服都脏的，快洗手快洗手，人家还谢咱们，真的应该谁谢谁？

　　所以回家孝养父母，我那天跟老和尚说，真是普贤菩萨十大愿王圆满都在里面，这个孝道。“普皆回向”，孝养父母说了吗？什么叫“普皆回向”？三个回向，回向众生，你学了佛，回向众生，爸爸就是众生，你伺候他、照顾他，这不是回向众生吗？！回向菩提。卫生间里的故事不就是让你觉悟吗？找到差距了，爸爸放得下，你放不下，爸爸这个裤子不就是菩提吗？孝养父母不是让你回向了吗？回向实际了吗？回向自性了吗？回向真如了吗？回向如来了吗？回向一真法界了吗？念佛更精进了不就是回向实际吗？！

　　到哪儿落实普贤菩萨十大愿王，诸位同修？“净业三福”第一个，四个字——“孝养父母”。“净业三福”第一福包括第三福吗？“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，包括吗？包括。老和尚说孝道做圆满了就是佛，“净业三福”做圆满了就成佛，“三世诸佛，净业正因”。你可千万不要认为，“净业三福”这十一句话我刚做了一句，我到“读诵大乘，深信因果，劝进行者”还早着，发菩提心，我这什么时候才能到那？我告诉你，《华严经》说“一即一切”。

　　《华严经》说，初发心即是佛，十信菩萨，初信就是佛。这差五十二个阶级，十信、十住、十行、十回向到十地、等觉、妙觉，五十二个阶次。为什么初信就是佛？你把初信不是佛，把妙觉是佛，你分成二法。佛是“不二法门”，初信就是佛，为什么？初信是佛，等觉呢？等觉还是佛。为什么？一念相应一念佛，念念相应念念佛。你初信菩萨这一念信相应，这一念你就是佛，第二念你不信了，你又是凡夫。我初信菩萨这一念信，跟那等觉菩萨、妙觉菩萨这个信有差别吗？没差别，圆满包含。

　　那你得问自己，什么决定你是佛还是你不是佛？什么决定你到底是在五十二个阶级的第一个阶级，还是第五十二个阶级？念头。念头从哪练起？从爸爸身边、从妈妈身边。

　　所以我们孝养父母里边，我随便给大家举几个例子，我怎么体会普贤菩萨十大愿王，“称赞如来”就不用说了，“常随佛学”就不用说了，“普皆回向”不用说了，都在里边，从第一，到第二，到第十。

　　所以你念《无量寿经》的时候，最后都有普贤菩萨十大愿王，你能找到感觉吗？你知道什么叫“供养吗”？你知道你该忏悔什么吗？你知道你该称赞什么吗？你知道你该跟谁学习吗？新加坡是讲英语的，五个W加一个H。哪儿成佛？Where。谁是佛？Who。学什么？What。什么时候？When。Why？为什么？一个H，How，如何。都在孝养父母。这五个W加一个H你都做到了，你就成佛了。佛在哪里？谁是佛？为什么要回家？什么时候？你琢磨琢磨，这不就是普贤菩萨十大愿王吗？礼敬诸佛，Who？What？礼敬。谁？佛，Who？常随佛学。什么时间？When？Always。给什么？Why？What？Where？一点都不难，成佛就这么容易。

　　所以我今天这次来到新加坡，要讲的故事太多太多。我今天跟李文发总务我还在抱怨，给我的时间太少，我这还有企业一大堆，没法汇报了。所以我说你今天让我七点四十五开始，我就不高兴，又砍了我十五分钟，让我九点半结束，这么多学习体会，怎么向广大的新加坡信众同修汇报？李总务说：胡总，你爱讲多长时间讲多长时间，你踏踏实实讲，你讲满两小时。感谢李总务。

　　社会乱了，父母没人管了，太可怜了！诸位同修，时不我待。我爸爸走了，老和尚给我父亲写的挽联，“欲孝亲时亲不在”，你想孝敬爸爸，爸爸不在了，“当行子职”，职是职责，当你要行使儿子的职责的时候，“子无依”，你没有依靠了，你向谁去履行你的职责，“净空拜挽”。鞭策！诸位同修，说什么？社会浊恶我们都知道，我们都愤心疾首，我们都希望改变，从谁改变？从哪改变？谁要改变？我们！

　　我今天跟李总务说了，我说如果每一位同修，我胡小林做得不好，差很多很多，我真的跟大家说实话，只有四个月，就取得这么殊胜的体会，就提高这么大的境界，如果我们每一位净空老和尚的学生，我们每一位四众弟子，都能为了孝养父母发菩提心、改正错误，佛法能不昌盛吗？社会大众能不热爱老和尚吗？胡小林谁教育出来的？往远了说，三千年前的祖师释迦牟尼佛。

　　李总务慈悲，说我可以讲到九点四十五，谢谢。你看这一打岔又忘了讲哪了，三宝赶快加持，想起那段。我们孝敬老和尚，我们孝敬释迦牟尼佛，怎么做？还是我那句老话。大家很多人不中听，说你这人说话太损。不是跟着撅着屁股磕头，不是跟着花钱烧香拿出红包来，自己的爸爸妈妈不管，一万一万的跟着捐，没用，那有什么用？那是自私自利，那是为自己。老老实实回到父母身边，踏踏实实为胡主席、为温总理、为李显龙总理排忧解难，真正把新加坡的老年问题、把中国的老年问题给它解决。

　　荷担如来家业，什么叫“荷担如来家业”？什么叫“为往圣继绝学”？什么叫“为万世开太平”？诸位同修，我要问问。卫生间里就是“为往圣继绝学”，给爸爸擦大便就是“为天下开太平”。

　　什么叫落实和谐？卫生间里有和谐，不是吗？我们有分别心，卫生间哪是道场？这才是道场。错了！哪儿有佛哪儿就是道场。我们真热爱老和尚，我们真希望他喜悦。老和尚为什么要走、为什么不走？老和尚跟我说，只要有一个人愿意学，我就不走。你的习气很重，你的境界不高，你有一点，你真干，你听话，你的障碍很多，你的困难很大，但是我从你身上能看到你那种不弃不舍的精神，就这一点就够了。

　　我们今天来到这儿汇报，有别人的错吗？昨天两小时都是自己的错，今天两小时都是赞叹别人，这才对。“若是修道者，不见世间过”。跟爸爸妈妈在一起，《了凡四训》上怎么说？“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆”。父母有愆吗？“愆”就是过错。怎么掩盖父亲的过错？怎么掩盖母亲的过错？明明他们说错了、做错了，我们怎么掩盖，这不是和稀泥吗？“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆”，这个《了凡四训》不是让我们文过饰非吗？这不是让我们指鹿为马吗？这不是黑白颠倒吗？为什么不能错就是错、对就是对？没别人的错。法相唯识说了，你在眼前看到占便宜的，是因为你感召来的，你不想占便宜，你看不到占便宜的人。陈大惠老师经常有一句名言，真是有一个同修，床铺底下放一把刀，那个杀人犯就到他们家来了，召来的。你想发脾气，发脾气的事就来。爸爸妈妈在你面前犯的这个错误，咱们要说深了，不是你阿赖耶识里有这个种子，因为这个缘起了现行，你看不到他们在犯错误。换句话说，他们犯错误，到这来给你提醒，你还有这个问题，你什么时候在心里头、阿赖耶识里头把这个问题解决了，你就看不到这个景象。为什么？镜子，胡来现胡，汉来现汉，洋人到这个镜子面前，它就照出是洋人，汉族的人在这个镜子面前，它就照出是汉族人，来不拒，去不留。爸爸妈妈在你面前做的示现，就是你的自性这面镜子照出来的，他们照好照坏那是你的问题。

　　所以孔子说“三人行，必有我师”：一个好样子，一个坏样子，还有一个是自己。《了凡四训》上说“盖父母之愆”，怎么“盖父母之愆”？父母有过错吗？肯定有。有没有说得不对？有。有没有做得不对？有。有没有想得不对？有。我们怎么办？我们从父母身上的错误吸取教训，我可不能这样，我要引以为戒。“见人恶，即内省；有则改，无加警”。爸爸妈妈在你面前示现的这个恶就是功德，因为什么？他在你的菩提道上给了你动力，他在给你提醒你不要犯这个错误，如果你犯这个错误你马上改，那你这一分进步不就归功于爸爸妈妈这个错误吗？所以这样的话，你不就把爸爸妈妈的错误给盖住了吗？

　　你看“愿解如来真实义”，真实义在哪里？父母没错，父母那是示现，是你阿赖耶识里召出来的，你把它改了，那父母这个错误是功德，他们修了大福，对不对？他们不示现这个错误你胡小林成不了佛，换句话说，在你胡小林成佛这九千九百九十九个台阶上，有一个台阶是爸爸的错误给你塑造出来的，那还了得！你要真帮爸爸，真帮妈妈，真爱他们，就把他们的错误化成你修学的动力，我可不能“贰过”，我可不能犯这样的错误，首先就得感恩，他们犯了错误他们遭恶报，他们遭受恶报来成就你，牺牲自己，为了儿子，这个恩情有多大！你真把这个做为一个教训，吸取了、防范了，你就把父母的“愆”给盖住了。

　　很多同学问，“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆”，那不是佛菩萨教人家抹稀泥吗？您没好好读《了凡四训》，粗心大意。这句话道理太深太深了，千万不要从嘴皮子上滑过。就像刘素云老师说的，不用读那么多，就这个《弟子规》，就这个《了凡四训》，你真给读明白了，你真能做到，那不得了！印祖老和尚不骗人，三藏十二部七万多卷他不推荐，他偏偏给你推荐这《了凡》，这开玩笑吗？做到了没有，你明白它说的是什么意思吗？你就说这是一个居士写的，“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”，你凭什么不相信《了凡》，你有什么资格不相信《四训》？您才哪到哪？你对《了凡四训》没有诚敬心你能得利益吗？换句话说，你得不了利益你能埋怨《了凡四训》吗？我就是《弟子规》、《了凡四训》，我没别的。然后听大家老说普贤菩萨十大愿王，这就记住了。

　　回家孝养父母的时候，我说我这是哪大愿王，我这是落实了普贤十行当中哪一行，够了，不用多，普贤菩萨十大愿王，你真正拿这十条回家孝养父母去那就齐了！你真做到，你礼敬做到就行了，因为礼敬就包含着供养，“礼敬”就包含着“回向菩提”、“普皆回向”。你说我特别“礼敬诸佛”，但是我不“普皆回向”，有可能吗？我“礼敬诸”佛礼敬到极致，你说我不“称赞如来”，可能吗？那叫“礼敬诸佛”吗？那不叫，一即一切。因为我们这个世间的人有分别、有执着，所以他说有次第，“圆融不碍行布，行布不碍圆融”，“行布”就是一年级、二年级、三年级、四年级。我们凡夫，我们有分别、我们有执着、我们有习气，我们要不断的断，这叫“行布”。“圆融”呢？一年级就是六年级，小学，六年级就是一年级。不是你到了六年级你才包括五年级和四年级，你在一年级的时候就包括六年级。为什么？六个铜钱摞在一起，怎么数到六？你从哪儿数到六？你不能上来就是六，一、二、三、四、五、六，没有一，有二吗？没有二，有三吗？所以一是什么？一是六的一，二是六的二，三是六的三，你看没有三有六吗？佛在经上讲，一摞铜钱十个，上面这个铜钱是十，你喜欢上面这个铜钱，我告诉你，没有底下这九个铜钱你得不到上面这十个铜钱，九就是十，就是一体。是一体，怎么明明有两个又不碍？事是多门，事是十个铜钱，理是一个，没有九就没有十，十就是九，九就是十，但是十又有十的作用，九又有九的作用，所以理不碍事，事不妨理。这不就是《华严》说的“事事无碍，理事无碍”境界吗？

　　所以李文发总务就是胡小林，胡小林就是李文发总务，没有他就没有我，这是《华严》的境界。胡小林在哪？胡小林在李文发总务这。李文发总务在哪？李文发总务在胡小林这。学佛是迷信吗？学佛是科学，学佛是清楚没有一年级就没有六年级，一年级是六年级的一年级，二年级是六年级的二年级，不是这样吗？净空老和尚是胡小林的老和尚，胡小林是净空老和尚的胡小林，那种感觉什么感觉？相即相入，一体的！你学佛得学这个，更何况爸爸妈妈。十个铜钱下面第九个铜钱是胡小林，上面那十就是爸爸，挨着最近，总在遇缘不同，第三个铜钱那是李文发总务，离我稍微远点，妹妹，妹妹第五个，离我近点，比李总务近。总在遇缘不同，分层次的，理并不妨碍事。不是说我们是一体就没有远近，有。那我怎么行善？敦伦尽分，从离你最近的人开始行善。

　　你看，所以“净业三福”它没有说让你先去到新加坡来捐钱？没有。“孝养父母”，给你身命；“奉事师长”，教给你道理，给你慧命；“慈心不杀，修十善业”，完了以后才是二福，“具足众戒，不犯威仪”，对吧？那就是十个铜钱。第一个铜钱是什么？“孝养父母”，第二个“奉事师长”，第三“慈心不杀”，第四个是“修十善业”。那是不是“净业三福”最后一福在这里边？是。“劝进行者”，“孝养父母”是谁的孝养父母？是“劝进行者”的孝养父母。“奉事师长”是谁的“奉事师长”？是“发菩提心”的“奉事师长”，你真“奉事师长”你一定就是“菩提心”，没有这个台阶你走不到“菩提心”。所以要好好听经。你胡小林怎么能读懂？你怎么能联系起来？我跟大家说，没有别的诀窍，我在吃了爸爸大便、喝了爸爸小便之后，师父给我回短信的时候：其实学佛不是学多，是应该学少，放下而已。你放下，你就能读懂《了凡》；你放下，你就能读《华严》。我从哪放起？爸爸妈妈身边。

　　所以我们要深入经藏，我们要深解如来真实义，我们要“发菩提心、一向专念”。经藏你能深入吗？每个人都想深入，我真希望我能看懂佛菩萨在这里边说的是什么。为什么不行？因为你不清净，经是清净的人写的，你心不清净你读它不相应。我心怎么清净，我哪儿不清净？没落实孝道。清净在哪里？清净在父母身边，你要真在父母身边。就像我这两天向大家汇报的，第一个，发现自己的过恶，第二个是看到爸爸妈妈的优点，好人好事，自然你就没有傲慢，自然你就有诚敬心，自然你就有爱心，诚敬心、爱心、恭敬心，这叫清净。你有了这几个心你再回去读经典就是不一样。

　　各位同修，我没有孝敬父母这四个月，我今天上台我给你们讲不出来普贤菩萨十大愿王，看《华严经》这十个铜钱，我讲不出来这个，我不理解，胡小林就是爸爸的胡小林，爸爸就是胡小林的爸爸，我不理解，没有胡小林的爸爸就没有我，没有我胡小林也就没有我爸爸，是这样的。

　　就像印光老和尚说的，“如屋檐水，后必继前”，下雨，房檐掉水，前面这滴一定有后面这滴跟着，你看这多形象，如屋檐水，后必继前。我们跟众生是这个关系，我们跟爸爸妈妈是这个关系。所以你千万不要认为你这滴水就没事了，是独立的，我能自己成就。我告诉你不行。

　　我怎么成就？你把爸爸妈妈成就了你就成就。我怎么把爸爸妈妈成就？你成就了你爸爸妈妈就成就了。为什么？互为病患。爸爸妈妈是病人的时候你是大夫，你要能把爸爸妈妈的糖尿病治好了，你还能得糖尿病吗？好，自度。你要能把你的糖尿病治好，那哪一个糖尿病人你不都能治好吗？！自度就是度他。我没糖尿病，我没糖尿病但是我把糖尿病的病人治好，度他，那你以后再得我就能自度了，度他就是自度。你是大夫，你把这糖尿病人你看不好，以后你要得了糖尿病你好得了吗？你就度不了自己。病人在哪里？病人是什么？病人就是大夫。大夫是什么？大夫是病人的大夫。病人是什么？病人是大夫的病人。互为主伴，《华严经》上讲。当你医生为主的时候，病人就是伴，当病人为主的时候，你就是伴。没有病人也就没有医生，相待，你医生你还别扭，你还什么考上医学院了这个那个，你没病人你当什么大夫？这就是有因就有果，有病人这个因，就有大夫这个果，互为因果，有大夫这个因，就有病人这个果。

　　因果规律怎么不存在？有政府就有人民，谁离得开谁？整个世界是个相对的世界，所以爱因斯坦才发明相对论，太正确了，数学上给以证明。这个世界是个相对的世界，是个二法的世界，要不然就空，要不然就有，要不然就真，要不然就是俗。二边都不能落，叫一心清净，既不能落空，也不能落有，既不能落真，又不能落俗，清净心。有了清净心就跟西方相应。你胡小林怎么懂得这个道理？照顾爸爸妈妈，再结合看《华严经》，再结合看老人家的《大经解》，愈看愈欢喜，愈看愈明白，经是这么学的，光盘是这么看的。一边干一边看，一边看再反过头来一边干。从哪下手？“五伦”、“八德”，从父母身边下手。

　　所以很多人说，你回去孝养父母一天二、三个小时，每天都去，你还有看经的时间吗？你还有拜佛的时间吗？你还有念佛的时间吗？你还有时间去香港看老和尚吗？没有了，用不着了，全明白了，懂了，不是这样吗？所以大家不要把“孝养父母”跟学佛对立，不是。佛在哪里？佛在孝养里边。孝养在哪里？孝养在佛法。工作在哪里？工作在孝养父母。你工作怎么就是孝养父母，孝养父母能解决签合同吗？佛在《华严经》上说“信为道元功德母”，你信佛吗？我信。你信，“信为道元功德母”，“信”为宝藏第一财，你的合同就是财，第一财，信，你有了信的这个财，宝藏里所有的财你都有。为什么？孝养父母不耽误时间吗？放着工作不干，放着班不上，放着合同不签，放着客户不见。用不着，真的。你这说得太玄了。真的用不着，为什么？佛说了，有两个田能长东西，长什么？金银财宝、升官发财、健康、智慧，都在这两个田里长出来的。两个什么田？“恩田”跟“悲田”。爸爸妈妈是恩田。我们的王副总今天来了。员工们有疑虑，说您老人家学佛四年本来就不理朝政，公司你什么都不管，现在您这好，又变本加厉，每天公司都不来，直接就去爸爸那照顾父亲去了，公司你真的不管了？真的不用管，为什么？我天天在家里种地，我种恩田，我撒种子，我那撒种子公司就结果，你信吗？不信，所以你得不到利益，你得真信真干。

　　王副总，我们本来一起来，说胡总，你先去吧，我改星期四晚班飞机，我们是星期四早班飞机。我说为什么？他说还有几个合同要星期四签，因为王总在我们公司是负责销售的。欢迎的宴会上给我五分钟时间，我给大家说了数据，没有学佛的二００六年，签合同卖出壁挂炉的台数二万五千八百台，这个报告我拿来明年再向新加坡汇报，广大同修，我先把这简单说一说我这二０一０年的成绩，你看我这恩田是怎么种的。二００六年二万五千八百台，没有学佛；二０一０年，这上面写的，四万四千七百台，比二００六年就多两万台。

　　王总这一天没来，为什么？有一个合同，一千六百台，如果这四万四千七再加上一千六，四万六，那就可比二００六年将近就是翻了一番。

　　二００六年的年度经营额一亿二千九百万；二０一０年，这王总给我的报告，一亿八千万，多六千万。我卖壁挂炉十几年，超过三万台以上年销售额只有三次，这三次全在这学佛的四年里面。

　　二００七年，学佛第一年，三万一；二００九年学佛的第三年，三万七；二０一０年，去年，学佛的第四年，四万六。“信为道元功德母”，信为宝藏第一财，是不是？Yes。所以，要汇报的数据很多，因为企业就靠数据说话，你不拿出证明来，你不拿出事实来。我为什么每次来新加坡我都带着王总，怕你们不相信，你可以问他。刚才李总务就跟王学峰聊了聊，跟我们王副总就聊了聊，证明。

　　我跟李总务我刚才非常激动地说：如果我们每个学佛的同修，都能真正的在我们的工作、生活、家庭当中落实佛菩萨的教诲，从我做起，从现在做起，不见世间过，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，真正念佛加修行，我跟大家说，没有一个不能去西方。

　　今天时间到了，还剩最后一分钟，最后一分钟说点什么？进入到二０一一了，时间愈来愈紧张了。老和尚说修清净心重要、念佛重要。清净心是目的，念佛是手段，念佛是因，清净心是果。大家一定在新的一年里回到家里，回到爸爸妈妈的身边，好好修清净心，好好把爸爸妈妈这尊佛念好。

　　谢谢大家！新年快乐！

　　我爱新加坡，我爱你们，谢谢！

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