胡小林老师主讲　　（第一集）　　2010/12/31　　新加坡

 

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　　我们回到父母身边，是修学的好地方。你说回家孝养父母还修行什么？我们是学佛的了，我们去度家里人，他们是一片饥荒的土地，我们是雨露甘霖，我们得洒在这片饥荒土地上。您休矣！看一切人都是菩萨，唯你一人实是凡夫，谁呀？胡小林。

　　我刚开始回家的时候，七月底，我可了不得了，我乘愿再来，我们家那房顶都快破了，让我给冲的，牛，大德！带着一股傲慢习气。第一件事把我一个大嘴巴搧醒，就是酱豆腐的故事。

　　我爸爸眼睛不好，中午我陪老人家吃饭，老人家特别爱吃酱豆腐、豆腐乳。豆腐乳咸，他不可能一块都夹起来放嘴里头，他得拿筷子慢慢那么切点放嘴里，就着汤、就着馒头，或者就着米饭吃。他那个眼神，系毛衣都系错了，他能切那个酱豆腐吗？他能夹那个酱豆腐吗？那是细活。我就看他特别的别扭，我说“爸，我给你弄点吧。”我就给他夹了点，夹了点我就放他碗边。他又对不住这个碗，你到底抹在哪了？喝三口粥都找不着酱豆腐。我说“爸，在这”，我帮他转碗。我爸喝了，“儿子，别给我弄了。”我不耐烦，我说“爸，在这。”“儿子，没事，我不吃酱豆腐也可以，我吃点别的，你别忙我了，你都忙一天，挺累！”

　　你这个烦，他有感觉，你不爱他，你没有设身处地的为他着想，他能有感觉。爱心感爱心，怨心感怨心，他能从你的口气当中听出来。爸爸又怎么了？你看这口气，带着钩，这话里头，行了，差不多就可以了，不耐烦！这是我经常回去用的语言。我爸以后就不要酱豆腐了。这不要酱豆腐，儿子回来好不容易吃一次，我吃酱豆腐老夹不起来，他一忙我又找不着，找不着儿子就着急，儿子一着急这顿饭你说他还怎么吃？

　　你体会这个瞎眼的人的体会了吗？没有体会。有一天我这么做完以后回家，晚上，我跟我的小儿子在餐桌上，因为我也爱吃酱豆腐。我突然想起来，我说：儿子，咱俩闭着眼睛，看看谁能夹起这块酱豆腐。真的夹不起来，我的眼泪就下来了，我的爸爸是这样一种状态吃饭，我不仅不帮他，我还不耐烦，什么东西！这是学佛的吗？

　　第二天回去，我说：行了，爸，从今天开始，这个酱豆腐我来喂您，您别夹了。

　　酱豆腐故事没完。酱豆腐夹起来了，我就抹在爸爸的筷子上，让他用筷子弄。麻烦！你想这酱豆腐本来就一个火柴头那么大，你抹下去又抹不下来，抹半天，我说得了，干脆我就送到我爸嘴里。我送进去之后我爸特高兴，挺满意，但是我这双筷子再放到我嘴里夹菜的时候我就觉得膈应，这是我爸爸用过的筷子。这我一下子就特别警觉、特别惭愧，怎么我的筷子我爸爸用过我都嫌脏、我都恶心？老人家一口的假牙，牙也特黑，他捋过那筷子，我拿起来再夹菜。您去西方？玩去吧，没你的分，有你什么呀西方？你父母怎么把你带大的？你今天回到家照顾父母，您才哪到哪？您这刚回来，给父母喂的第一口酱豆腐，你就这么嫌弃他。

　　各位同修，我要不回家所谓的孝养父母，我知道我自己的境界不行吗？不知道！谁教育谁？是爸爸教育我！咱们学佛的知道，他做这种示现，那就是因为你小子不孝敬这颗心感召来的，你缺这一门课。他在你面前示现这么一个榜样，让你通过他的身体力行，通过你跟他相处，你把你这个课补上。你胡小林不仅不惭愧，不仅不感恩，你还嫌弃，你怎么能是佛弟子！佛弟子，换句话说，有你这样的吗？我念一万声佛号，我念一千遍《无量寿经》，有用吗？那是为自己念。爸爸用过的筷子你都不能放嘴里，你有多大的分别，你有多大的执着，你侈谈感恩，你侈谈诚敬，你想得到佛菩萨的利益，你想看懂经教上说什么，癞蛤蟆想吃天鹅肉，不可能，你不相应。

　　所以我就对治，天天给爸爸用筷子喂菜，我就不仅喂酱豆腐了，我逮什么我就给他往嘴里放，他咽得愈深我愈高兴，我拿出来我连饭我都不夹。我原来什么？弄完酱豆腐我弄汤里涮一涮我再下去，还没那么直捷。我现在不，从他嘴里出来我就放我嘴里头，体会体会，有什么了不起的，觉得没什么，没什么异味，跟平常一样。我慢慢体会老和尚经常说的，世界上本无差别，万法平等，是我们看错了、想错了、说错了，没那么大差别，比酱豆腐好多了。北京的臭豆腐多臭，你胡小林能往嘴里放，你爸爸的筷子你不能往嘴里放，为什么？因为你认为臭豆腐是香的。“一切法由心想生”、“境随心转”。

　　酱豆腐这故事完了，能拿筷子给爸爸喂饭了，爸爸吃饭的效率提高很多。而且他很欢喜跟我吃饭，因为他方便。你想我平常不回家，妹妹、妹夫在外面上班，妈妈中午也不回来，他跟两个小阿姨，小阿姨又不上桌，就他一个人在那吃饭，你说谁照顾他吃饭？所以我每天中午，甭管有什么应酬我全推，这个是雷打不动，十点半离开办公室，十一点钟赶回家，一定陪爸爸。第一，一个小时按摩；第二，陪爸爸吃饭；第三，照顾老人家睡午觉，然后我再走。

　　这是锻炼！我才知道我自己不行，功夫不得力，有分别心、有执着，爸爸用过的筷子你不用。谦虚吗？胡小林。知道不行了吧，回公司还敢跟员工发脾气吗？还觉得自己是研究生毕业，我是大老板，我这一年挣多少钱，我法布施多少钱，我财布施多少钱，我这几年我施了三千万，怎么着？一个酱豆腐不就把你给打倒了吗？了无功德。感谢爸爸！他老人家要看得见，我能上这一课吗？所以这种感恩的心就出来了，是他在教我，他多痛苦，他用他的瞎眼来教我，来做一种示现，给我提供一种教学和受教的平台。怎么感谢爸爸，从小把你拉拔大，到今天临终前还用瞎眼来教育你，帮助你提高境界，怎么感这个恩，诸位同修？胡小林不拿出真实的修学功德，怎么对得起他老人家？“一子成佛，九祖升天”，我们只有自己断恶修善，成圣成贤，爸爸妈妈才能得到最真实的利益。

　　所以打那以后，这个道理我明白了，“孝养父母”最好的办法就是成就自己。所以我每当想犯贪瞋痴慢，每当有五欲六尘的时候，我就想起我那瞎子的父亲，他还在教育我，他用他生命最后这一段时间对他儿子还不离不弃，你还好意思吗？天理能容吗？不行，不能这样做了。

　　孝，帮人断恶，德之本也，不好意思了。因为咱们学了佛，咱懂这道理，爸爸是你的依报，你缺德，爸爸眼睛才不好。胡小林真有福，爸爸是瞎子，有这么说的吗？你小子福薄，所以爸爸眼睛才瞎；你为什么福薄？你就是自私自利，那酱豆腐的筷子你都放不进去，你说你不福薄吗？连爸爸你都不能包容，这才哪儿到哪儿！

　　所以我现在慢慢从爸爸身上品、琢磨。我不去寺院，我也不主张给父亲立牌位，我也不弄什么，我关了门好好修。为什么？我是爸爸带到这个世界上来的，我要造恶，这个恶因是爸爸种的；我要利益一方众生，我要利益大家，这个福是爸爸种的因，我爸爸有这个福、有这个善因，他一定能得善报。

　　如果我一边烧着香、磕着头一边造恶，这个恶是我爸爸带来的，那我爸爸能享福吗？没有我爸爸，我在世界上造不了恶，所以我爸爸是因，我造恶是果，这个恶是我爸带来的，那我爸就没福了。你要想让你爸爸有福，你就别造恶，因为你跟你爸爸是“孝”，上边是老字的上半部，下边是儿子的子，一体的，捆在一起的，一荣俱荣，一损俱损，一即一切，一切即一，你好你爸爸就好，你不好你爸爸就不好，这跟你磕头不磕头没关系。所以才明白这道理，就不敢了，爸爸这么可怜、这么痛苦在教育我，我还造恶，于心何忍。

　　而且第二点，诚敬心就出来了。原来对爸爸是可怜、怜悯，最多就到这。老人家不容易，受苦一辈子，文化大革命遭了这么大的冲击，到老眼睛也看不见，腰也走不动，没有恭敬心。因为我认为他不学佛，我认为他说不出圣贤教育的道理，我是同情他、可怜他、怜悯他。酱豆腐故事完了以后，我才慢慢生起诚敬心，那是菩萨，来度我的，我真是跟他在一起我得到了真实的利益。老和尚我得到真实利益，爸爸我得到真实利益，那你能不感恩吗？你能没有诚敬吗？琢磨吧。

　　所以各位同修回家孝养父母的时候，不要因为一件事情过去就让它过去，你好好品。你用《了凡四训》、用《弟子规》、用佛法，把爸爸看成菩萨，把妈妈看成菩萨，他是怎么教育你的，你通过这个教育得到了多大的利益。你是个善学的人，你是个直下承当的人，你自然就能从爸爸妈妈的身边学到了佛法、提高境界，那时候你对爸爸妈妈那种诚敬、那种感恩才是真实的。不是说你光给我一个血肉之躯，你把我一把屎一把尿拉拔大了，那叫情执，那不是法缘，那是情缘。当你提高到这种境界的时候，你把爸爸妈妈看成菩萨，来教育你这个凡夫，你通过他们身上提高了境界。你修学没有地方炼，历事炼心，爸爸妈妈用他们的老年、用他们不健康的身体、用他们的麻烦、用他们的痛苦来成就你，不得感恩吗？天底下还有哪些人这么愿意受苦来成就你的？有第二个吗？没有了。

　　所以佛才让我们“孝养父母”，所以净空老和尚说，“孝”是根中根，所以《孝经》说，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。为什么？他们最愿意为孩子们示现病、示现死、示现老。还有谁愿意在你面前给你上这课？没有了。这么好的课程你到哪去学？人生无常，苦！我可不能像我爸爸这样，我要好好念佛。印光大和尚说，一个“死”字挂在心头，挂在脑门子上，你念佛就恳切了，念佛功夫就得力。

　　我就看我父亲这样，我就念佛，我怎么想？我跟我父亲差三十岁，他一九二五年生，我一九五五年生，一万天，一万天以后的胡小林就这个样。你还放荡你还放逸，你还不赶快修福？预知时至，身无病苦，你做得到吗？像你父亲这样的病苦，你能保证你念佛的心不退吗？你能保证你不受干扰吗？警钟长鸣。

　　回去“孝养父母”之后，这根弦提起来了。因为天天看老人、天天看病人，天天看临终的人，那这世间还有什么迷恋的？什么东西离不开？什么东西你能带得走？你带不走。你看到父亲就看到自己，人生苦，不能再这样了，下一辈子我可不能这样，只有我到了西方，我才能救我爸爸，他以后不这样。你真孝养父母，你得去西方！你爱你爸爸有多切，你爱你爸爸有多深，你念佛就应该有多切，你念佛的功夫就应该有多深。要结合起来你才能救他，不是在他老人家面前哭，不是，不是老人家走了以后，买一个金做的骨灰盒，那都没用。你好好念佛，把他对你的教育，你受教，化成念佛的动力，你爸得真实的利益。

　　所以我现在念佛很愿意念，很得力，非常非常的喜悦，从来没有过。哪来的？回到父母身边，孝养父母，从父母身上学来的。这种恩情能够报吗？你不去西方作佛作祖，你能报得了这么大的恩吗？不可能！

　　所以从酱豆腐完了以后，有一天，因为我父亲是个特别节约的人，他看不见小阿姨给他盛的饭盛多少，盛多了他就多吃，盛少了就得少吃，而且他扒拉不干净。老人家当兵的出身，吃完饭都得把桌上这些菜根、糖蒜皮、嚼的虾皮都得扒拉到碗里头。而且他因为牙口不好，他都用鱼汤拌饭。

　　有一天他跟那小阿姨不高兴，他说：你看你们老盛饭盛那么多，造成浪费，粮食多么不容易！你看我吃又吃不下，剩在这怎么办？我说：爸，我吃。

　　“算了吧，你别吃了，你好不容易回到家来吃顿饭，你又不吃荤的，弄这黄花鱼汤你吃得了吗？”当时我爸看不见，我真嘬牙花子，诸位同修，因为我爸把糖蒜皮跟虾皮都拨到碗里头。我当时想，考验胡小林的时候到了，你小子酱豆腐可以了，这个虾皮、糖蒜皮、黄花鱼汤泡的饭你能吃下去吗？跟诸位同修说，捏着鼻子吃下去的，根本就没通过嘴，呼噜（囫囵）就吞到嗓子眼了。我说：爸，我都吃完了。

　　“儿子，真好”。

　　不行！回去就忏悔，你怎么今天还那么大分别心？万法不生，万法不灭，这剩饭，“凡所有相，皆是虚妄”，你这嘴皮子溜得没法再溜了，怎么一到黄花鱼泡的这个饭，吃素四年了，为谁吃的？为自己吃的，一到境界现前，狐狸尾巴就露出来了，不灵了吧。那虾皮我爸爸嚼过的，我真是，咽的时候真咽不下去，别人嚼过的东西，又到我嘴里，不行。打那以后，我有时候外边请客我就买那日本炸虾，第二天中午我就给我爸带点，我爸特别爱吃炸虾。我其实是什么？一个是为我爸爸爱吃那虾，第二我等着虾皮看我能不能嚼，一直要把自己炼到没有这种分别心、没有这种执着心而后已。我刚开始嚼这虾皮，还有糖蒜皮，我父亲特爱吃糖蒜，你说咱学佛的人不吃糖蒜，糖蒜皮他捋出来放在他的碗里头，我再把这糖蒜皮放到我嘴里我再嚼。后来没什么，觉得比那燕窝、鱼翅还香，为什么？自己战胜自己了。原来分别，现在不分别了；原来恶心，现在不恶心了；原来皱眉头，现在不皱眉头了。

　　所以我回家陪爸爸吃饭，我有一个动力，就是吃他老人家的剩饭剩菜，一直吃到我父亲过世。真能吃，一点都无所谓。跟诸位说，不仅父亲的剩饭能吃，连小阿姨进厨房给我爸添饭，她碗里剩的饭粒，我都拿起来扒拉扒拉，倒点茶水涮涮送进去。有什么？什么都没有，自己骗自己，可怜！喜悦，原来过不了这关，现在过了，修学的境界有提高。这种提高给我带来巨大的安慰和鼓励，行！佛菩萨不骗人，修行得靠个人，只要真干就能走出一条路，关键不干而已，你要真干真行。

　　吃剩饭没问题，小阿姨剩饭我也能吃了。我妈看得见，她有些时候中午回来吃，她说：丕林，你知道吗？你儿子帮你吃剩饭。

　　“我知道，我儿子现在他有境界，人家想法跟咱们不一样，人家要成佛成祖度众生，他连剩饭都吃不下去，他怎么帮助别人？”你看老人家明白。

　　我说：爸，我得给您磕头，不是您老人家的教育，我怎么可能有这种境界？！诸位同修，我们不回去，我们不来到父母的身边，我们怎么找到这么好的提高境界的修学机会，我们怎么知道我们卡在什么地方？所以我们再回过头来看祖师大德跟我们说的，“孝养父母”、“敦伦尽分、爱敬存心”、“一分诚敬得一分利益”，不是吗？所以我回到爸爸那的时候，我一看我这个境界，西方极乐世界？您歇菜吧！痴人说梦，跟你有什么关系？你能保证下一辈子投胎当人就不错，因为“净业三福第一福是人天福”。你到哪去，还用师父跟你讲吗？还用佛菩萨跟你说吗？你自己就能勘验出来哪一道你有分。

　　再往下说，我爸爸六月份做了个尿袋。老人家前列腺肥大，尿动力不足，医院给做了个尿袋，尿得从身体里流出来。因为上厕所上不了，晚上起夜五次尿不出来，不去吧憋得慌，去又尿不出来，生活质量极低，晚上睡不好觉，干脆做一个尿袋。尿袋得把尿袋的尿倒出来，我跟我爸在一起，阿姨每天倒多少毫升，阿姨就拿个痰盂尿盆进来，把那个尿接出去。我就看有些时候因为那管子甩不干净，那小阿姨在手上，往身上一擦。

　　我一看，乖乖！这尿都到手上了，这要是我，我行吗？我能做到人家小阿姨这样吗？试不试试？该试试吧。你摸摸爸爸的尿什么样，你敢摸吗？算了，这么大岁数了，成佛也不一定非得摸尿，那是小阿姨没办法。不如人家小保姆的境界！人家特乐呵呵的，“姨父，该接尿了”，接完尿掉在地上，有时候还拿手一抹，往身上一擦。当然是不卫生。什么叫卫生，什么叫不卫生？那是菩萨，那小保姆。那我试试吧。

　　打那以后，我一回家，小保姆说：姨父，该接尿了。我说：你别管，我来，把那尿盆放那。我爸也看不见，“儿子，算了，你让她们弄吧，你这忙一天来看看我，我已经很安慰了，这点活不用你干，她们能干。”

　　我说：爸，不是为她们干，不是为你干，是为我干，我有这种分别心，我嫌这尿脏。我爸说尿是脏。我说：爸，尿不脏。“你这不是胡说八道吗？尿怎么能不脏？”

　　“爸爸，脏都是人内心脏，所以尿才脏；内心干净，它就是甘露。”

　　“行了吧！”

　　爸看不见，我说，爸，那我就开始给你接尿了。“接吧。”接完尿到最后收口的时候，上面有那滴子，赶快拿张纸，纸巾把那口擦擦再放进去，没敢把那滴子往手上抹。今天又失败了，这考试又不及格，在尿的面前还有分别，不敢，觉得恶心。

　　现在酱豆腐行了，吃剩饭可以了，尿还不行。诸位同修，修学是一步一步的，程度是不断加深。然后我说怎么办？有一天，还剩几滴，我就用手摸了一下，摸了以后赶快就到卫生间洗，拿肥皂打了。行，今天不错，摸了小便了，境界有提高。这一天别提过得多愉快，终于可以不念《无量寿经》了。因为念《无量寿经》的目的是提高境界，今天我摸了这个尿，我境界提高。行，不错，今天的功课完成了，ＯＫ。

　　后来给爸爸按摩，老人家老不愿意趴在那按摩，老愿意坐在那按摩。我说：爸，你趴下去吧。“不趴了吧，儿子。”趴下去按摩，老人家放了个屁，特臭。臭，我就要开窗户，一开窗户，老人家后面两个礼拜不让我按摩了，因为他特别怕冷。你这开窗户，你知道你爸爸有多冷吗？八十五岁的人，你不理解。因为你正在按摩，你浑身是汗，这一股热气上来，你想多恶心，你胡小林哪受得了这个委屈，开了窗户。我再回家：爸，按摩吗？“不按了，儿子，你挺辛苦的，咱们就读读净空老和尚的信，说说汤池小镇，咱们来精神按摩吧。”我说我爸怎么改章程了，不让按摩了？后来那小阿姨跟我说，她说：小林哥，你是不是按摩的时候姨父放了个屁，你开窗户来着？我说是。“姨父说了，你怕臭，因为他一趴下按摩，他就憋不住。”本来老年人大小便就失禁，你说你让他不放屁那容易吗？他不容易，他一放屁你开窗户，你不真诚，他会用你吗？你嫌弃他，谁没自尊心？！明白了，这个原因爸爸不让按摩。

　　我回去了，我说：爸，坐好了您。“坐好了。”我咕咚我就给老人家磕了头，搧自己嘴巴，啪一嘴巴，“嫌臭、嫌脏，我回来不到这一个月，你看我都干了些什么？对不起您老人家，给您按摩，您放屁我还嫌臭，我小时候一把屎一把尿的时候您嫌过我臭吗？将心比心，人同此心，心同此理，我是不孝敬，爸，您要是为了成就儿子，您还得让恢复按摩，您就放屁，您放多少屁我都给您弄，您为我好，要不然我太内疚、太难过了。”我爸说：谁给你说的这事？我说：小易跟我说的（家里小阿姨）。

　　他说：多嘴！这放屁就是臭，这屋里冬天那么闷，关着窗户谁愿意？

　　我回家，晚上，我说我这个分别心怎么这么重？！我才知道自己不行，什么都不是，嫌亲爹脏，嫌亲爹臭。晚上十一点了，回到家我就看这马桶，我说你小子忒没出息，我就拿起我刷牙的牙缸，我就看着马桶，我能不能舀一杯子水喝下去，彻底把这个臭的问题解决？不能再留了，时不我待，二０一二马上就来了，到时候走得了吗？就这个不清净，你不想走！你还想在这搞六道轮回，而且还想去地狱。亲爹的你都不能接受，你哪能当人？地狱，阿鼻地狱，无间。《地藏经》白读了，你不害怕，你想去，你没个态度，你不当真！你五十五了，你还有多少年，你就按八十五走，你还剩一万天，一万块钱的钞票你数数，五分钟不到就数完了，还这么大执着。一想到这，我就拿起杯子就要舀，一舀，算了吧，万一不干净呢？而且我这一个月进步挺大的，原来从来不行，现在这就可以了，又喂饭，又是酱豆腐，又是剩饭，然后又摸了尿，又接小便，原来没干过。非得喝这水？斗争了十五分钟，就在这个马桶前面。

　　不行，今天这水不喝下去不能睡觉。这是立定此志，像净空老和尚说真干。你还是有分别，这马桶水怎么了？你不是老成天跟人家说吗？一切法不生、一切法不灭吗？！万法平等、万法一如吗？！喝呀！舀起来了，没敢舀一杯，那刷牙的杯子太大，舀了三分之一我估计，又是根本就没经过舌头和嘴，咕咚就倒进去了，喝下去以后也不知道什么味，因为没尝着。

　　境界有提高，真的，诸位，为什么？没什么！我说这会不会拉肚子？没拉。而且心里喜悦，马桶水都能喝了，那行了，这分别心又小一块，今天没白过。你不得感谢父亲吗？！不是父亲暴露你这个问题，你怎么知道你哪不行？！

　　老人家带个尿袋，一点自尊心都没有，不愿意出去，为什么？看到老邻居、老战友，看到他挂个尿袋，他觉得没面子。老人家这么慈悲，用自己这么大的痛苦成就你胡小林，这个尿袋，谁得这个尿袋最大的利益？你。谁得这个尿袋最大的痛苦？爸爸。不得感恩吗？不是老人家跟你这么大的缘分，来到这世界上，帮你小子度化，你怎么可能有这么好的机会、这么快的速度提高境界？！对父母那种感恩、那种诚敬、那种尊重。因为咱们学佛学四年了，老因为境界不能提高而困扰，爸爸这个病做了一次很好的示现，给你找到一个突破口！阿弥陀佛，不是吗？天无绝人之路，老想成就，找不着机会，爸爸给你机会，你不能拒绝，要迎难而上。

　　这马桶水喝下去了。我十月底我去香港看师父，我给师父讲到这一段的时候，喝马桶的水，我嫌爸脏，老和尚五分钟没说话，沉着脸，“三世诸佛全是这样成的”。他说你要讲，要讲出来。平常不好说这种话，你做到了你要说，你是学生，你要把你的修学经验，这是善巧方便，怎么放下烦恼，怎么放下执着，你有你的办法，你在“孝养父母”当中找到了提高境界的方法，你要讲出来，让大家不是一个单纯的感性的孝养父母，上升到理性，上升到“发菩提心”这个角度。爸爸都不愿意度，你能度众生吗？他说。爸爸的脏、爸爸的臭、爸爸的尿你都不行，别人能行吗？

　　我说老师父，我这七月份回去刚三个月，我这差太多了。我这怎么叫“孝养父母”？我要照人家王希海老师，中国的十大孝子；照丁嘉丽老师，丁嘉丽老师人家是给爸爸抠大便，干燥，然后拿出来，大夫问消化怎么样，人家还掰开那大便看。我说师父，我这才哪儿到哪儿。而且人家丁嘉丽老师不仅给自己的爸爸抠大便，临床的病人拉不出屎来她都帮着抠。师父说向人学，这善知识！你不要看人王希海、丁嘉丽说不出个头头道道，这就是佛行，你不善于学，在你身边你错过了。

　　老和尚说完这话，十月二十八我就回去了。第二天中午接完尿以后，老人家看不见，因为老人家经常要检查身体，有那小塑料盒，他接小便他也看不见，我就剩点，就倒那小盒里，我说：佛菩萨在上，今天弟子我一定要把这杯尿喝下去，证明我有出息，我真想学佛，我真想成祖，我真想去西方！我在卫生间祈请完了，我咕咚一仰脖我就把尿给喝下去了。没什么，比那白酒好喝多了，就跟茶水一样的。那尿不臊吗？跟啤酒一样，啤酒也臊；那里面有沉淀物，你喝茶不是也有沉淀物吗？怎么了？哪有什么善和恶。

　　我喝完尿我就给老法师发了个短信，我说：师父，今天我尝了我父亲的尿，我觉得您说得太对了，我们把这个世界分别成有好有坏、有脏有净，其实就像您说的，我们看错了、想错了、说错了，您今天这个教导我真认了，是我看错了，是我想错了，是我说错了。

　　老和尚给我回短信：非常如理如法，坚持做下去，从心里头放弃跟一切人、事、物，事包括大便小便的对立。从心里头放弃跟一切人、事、物的对立，这个小便就是事，这是事，你对立吗？对立，不行，你嫌它脏，你不能接受，不能接受问题就出在你这了，你有分别心，你有执着心，那你能成就吗？

　　我跟老和尚说：我这能讲吗？他说：讲！末法时期了，讲出来，你做到了你就讲，讲出来教育大家。你虽然做得不多，但是就这一、二件事。我说：是不是每个人都能做到？他说：不可能，怎么可能什么人都能做到。深圳大学问卷调查，七千人，说你一生当中最重要的事情是什么？只有四个人把孝养父母放在第一位。老和尚跟我说的。剩下全是什么出国、做买卖、留学、开公司、成家、买房子。七千人在中国深圳，四个人把孝养父母放在第一位，老和尚说这还得了吗？小林，你再不出来讲，咱们这些人再不呼吁，这个社会到什么程度了？要说，要做！

　　得，老和尚，您说做咱就做，能不能去西方我不管，反正我知道我现在有障碍。这个障碍克服了，你就能去西方吗？未必，但是道心得有。不能这么挂钩，说我这个小便喝下去我就能去西方了。喝不下小便一定去不了西方，喝下小便未必能去西方。喝下小便是去西方的必要条件，不是充分条件，你说我喝下小便我就能去西方，No，不充分，但是必要，你喝不下一定去不了，喝下未必能去。

　　怎么才能去西方？什么是去西方的充分条件？我只要做到，我就能去。我只要是北京人，我就是中国人，北京人是中国人的充分条件。你只要是北京人，一定保证你是中国人。那请您告诉我，怎么我才能得到去西方的充分条件？——信、愿、行，做到了就去，做不到就去不了，充分条件。

　　父母不孝敬，你说你信有西方存在，你是真信吗？不真信。父母不孝敬，有这么大的分别心，你愿意去西方？你在这个世界上还有放不下的尿，你还有放不下的屎，你还有放不下的这些种种拉拉杂杂的分别和执着，你不愿意去。你念佛吗？念佛念什么？念觉悟。觉悟什么？娑婆苦，极乐乐。你觉得娑婆不苦，你还想在这待着。为什么？来到娑婆的因就是因为有妄想分别执着，今天妄想分别执着你放不下，说明你不想离开六道，那没什么别的说的，去不了别埋怨别人，埋怨自己。

　　所以回到家，首先遇到的就这个问题，从吃饭到爸爸的大小便。小便这关解决了，大便又来了，老人闹肚子，失禁。有一天回家，一看小阿姨帮着老人家擦，躺在床上，一股臭气，不开窗、不开门。一看父亲在那擦大便，转身我就走了。一走我就又回来，我说别走啊，怎么又不灵了？这马桶水也喝下去，小便也咽下去，怎么又不灵了？你说这个习气有多重，稍一不注意就冒头。得回去呀！我说你，小阿姨是女的，你爸是男的，他多不希望小阿姨擦，爸爸是一个非常要面子的人，你要回去帮他擦多好。

　　我一回去，我说：你们都起来，我来。我哪会呀，皱着眉头缩着脚，弓着个肩膀，那是给人擦屎的样子吗？毛巾擦完得投，你一投的时候你就得粘屎，不行，恶心，拧着鼻子歪着头，连水管都对不上那毛巾。境界不行，你说这佛菩萨的安排，你只要小子想成就，他就给你安排这课程，一步一步的引领你深入。完了以后，勉强给小阿姨递湿纸巾，给小阿姨递毛巾，然后我去投，我去投那活是最轻的，离大便最远的我都过不来，味儿！你说能行吗？

　　印光老和尚说，看一切人都是菩萨，我原来是傲慢，我可了不得了，我特自负，我觉得我行，我比别人强。强什么？王希海你赶得上吗？给爸爸吸痰吸二十六年，您这才哪到哪！丁嘉丽老师敢给父亲抠大便，大便干燥，你下得了手吗？“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，好在有后面这六个字，“纵去远，以渐跻”，给出我们能够变好的可能性，尽管差得很远，我们可以慢慢赶上。那这里边有一个先决条件，你必须得干。

　　“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，这《弟子规》上说的，难道回家孝敬父母跟《弟子规》能脱节吗？回家孝敬父母不就是落实《弟子规》吗？你在社会上听了这么多的好人、好事，你干干，你落实！“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”，你只要不自暴、不自弃，你看咱们讲第一句话，“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，尽管差得很远，我们能赶上，那请告诉我们方法，我怎么赶上？“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”，你只要不自暴、自弃，你就能赶上圣贤，给你方法了。你说《弟子规》不完备吗？从发现问题到帮助你解决问题，这两句话就够了。《弟子规》伟大，关键是我们做不到而已！你愿意读《华严》，你愿意读《法华》，你愿意念“大悲咒”，得受用吗？不得受用。修学是有次第的，修学是有根的。

　　你想这手弄完了，老父亲要吃饭了，手上有味，那一天还吃馒头，诸位，你说这天无绝人之路吧。我这拿着馒头，我往嘴上一放，我就闻着是大便的味，你说这怎么办？咽不下，惭愧！印光老和尚说，常生惭愧心及忏悔心，哪生起，到哪去生惭愧心，到哪去找忏悔心？惭愧心就知道错了，忏悔心知道“不二过”，改呗！那不就是围绕爸爸这件事吗？惭愧！你不回去孝养父母，你不来到父母的身边，你不让爸爸给你上这一课。印光老和尚就七十个字，“果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界”，这一个字都没含糊的，“常生惭愧心及忏悔心”是这七十个字当中的一句，做到了没？无惭无愧。《俱舍论》里面七十五法，无惭、无愧、不善法，不善心所。不善的心所能去西方吗？无惭、无愧，大家可以查查丁福保的字典，七十五法当中有不善心所无惭、无愧。无惭，自己不知道内疚；无愧，不怕别人有舆论，说胡小林真不孝，爸爸大便都不敢擦，不怕。无愧，无愧于社会。无惭，自己不知道害羞。学了佛，都跟你说了，你回家不是落实佛菩萨教诲吗？真干！

　　父亲大便是个问题，长期便秘。父亲大便的时间很长，我一回家有时候他就大便，他一大便就在卫生间里可能要坐半个小时，有时候会睡着了、摔倒了，弄得满处都是，有一次我就赶上了。因为我跟爸爸感情愈来愈深，他原来不会接受我去陪他上卫生间的，“你出去！把门关上。”因为我得扶着他进去，“叫她们来吧。”他慢慢跟你有感情，他就接受你了，他就不愿意再找阿姨了。谁不愿意用自己的儿子？关键是自己的儿子是混蛋，他不愿意用；谁当父母的愿意用别人伺候？那是你不行，你不争气。跟父亲感情深，他就敢跟你提要求了，我就陪他坐着。原来是嫌臭，现在他在里面大便，我可以坐在卫生间，我们爷俩半个小时。他大便时间长，我又怕他睡着了摔倒，我就跟他聊天。这一聊天可聊出很多温馨的过去的故事，我小时候他怎么带我、怎么教我、怎么养我，没有一次我陪父亲大便我不掉泪的。他老人家小时候那个爱我，我都忘了，记不得了，被贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘染污得太重了，时间太长了。

　　他说北方冷，他说：儿子。我说：爸，我还记得我小时候洗澡洗到十三岁一个大红的木盆。他说：对。你知道吗？原来咱家的盆不是这样的，是钢种盆，是铝做的。那时候咱们在京棉三厂住，你小时候。那个盆不隔热，热很快就散去，我就想，南方有木盆，我要出差到上海，我一定给孩子买个大木盆。他就到上海出差，上海有个消防器材厂，他到那出差，出完差以后，他专门给我和我妹妹买了个大木盆。我记得有这么大，有一米直径，很重的，南方那种盆。我不知道大家知道不知道，我想大家肯定都知道，上面有个铁箍子箍着，红色的。我爸爸说，买到这木盆我特高兴。他不是让我们领情、不是让我知意，他不是，他在叙述他成功的买到木盆的那段经历，他已经没有未来了，他只有过去。买到这个木盆，坐火车。他是一般干部，他没什么软卧，那时候哪有什么飞机，五十年代末六十年代初，没有，他就坐一个硬卧回来。坐硬卧，他要放了这个盆他就没法睡，他要睡他就没地方放这个盆，他就把这个盆放在卧铺上，他就坐在旁边坐了一夜。当时还不是快车，二十四小时才开回北京。他为孩子洗澡。到了家以后，公安部把他接到天安门那地方。公安部在天安门，我们家在北京的慈云寺，大概十五公里，他老人家骑自行车上班。那木盆那么重，他哪带得动，他得把木盆捆在自行车上，推到家的。我今天有车、有司机，我看我爸爸，司机在门口等着，想给爸爸买点心，给司机发个短信，想给爸爸买个加湿器，给司机发个短信。老人家照顾我的时候，他有什么？他是个普通干部，他每天要骑自行车来回三十公里上班，无冬历夏，他带着这么重的木盆拿回家来，就怕我和我妹妹洗澡冷。

　　诸位同修，不回到家，不听爸爸妈妈跟你唠叨过去的故事，你怎么知道你是怎么长大的？你怎么知道你小时候你的感冒对爸爸妈妈多重要？你怎么知道爸爸妈妈有多爱你？听到这眼泪就下来了。我今天为我儿子我能做到吗？跟司机呶一下嘴就办到了，去，超市买个什么。人家老人家没这个，人家做出来了，人家是在那么困难的条件下做出来。“父子有亲”，真有亲，老人家照顾孩子可圈可点。

　　明天我还会给大家讲更多的感人故事，你看看人家怎么完成父亲的责任，人家在怎么敦伦尽分，你在怎么敦伦尽分，这不是差距吗？“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，你爸爸妈妈的善你都见不着，你说我能见到别人的善，我能向别人的善学习，可能吗？

　　这是卫生间的故事，他就无意之中给你讲述了这么一段给你买洗澡盆的故事，回去晚上就睡不着觉了。按道理说我今天这么好的生活条件，身边有这么多的服务人员，又是秘书、又是司机，我才给爸爸做到哪儿？我真的把爸爸关心到我爸爸关心我那种程度了吗？没有！常生惭愧心及忏悔心。

　　那就得来，那就真得跟爸爸干，真得让老人家得到真实的利益！我一想最真实的利益是什么？诸位同修，我拿一台念佛机回家了，“爸，念佛吧，好好念佛。”我爸说：儿子（给我面子），放那吧。

　　第二天一回家问那阿姨：小易，姨父听念佛机了吗？“没有，你走就关了。”“为什么不听？”

　　“姨父说我也不懂为什么要念佛，念佛有什么好处我也不明白，这胡小林喜欢，他来我就开，他走我就关上，为了孩子的感受。”这个念佛机不是为老人家念的，是为胡小林的面子念的，儿子不容易，大老远回来一趟，来看爸爸。

　　我还埋怨他：你看，爸，你小时候给我买过木盆，我现在得给你惠以真实之利，没有比念佛更真实的利益了，爸。

　　我爸说：儿子，是，我念着呢，你别看我没出声，我一直都念着佛。我觉得我念你比念佛好，我想你，每天盼着你回来，一到点的时候你不回来我就惦记你。我出去锻炼，一想到你该来家了，我立刻就跟小阿姨说，我得回来等着我儿子。有感情了。

　　原来是什么？一回家他就说：儿子，走吧走吧，你挺忙的。

　　后来我父亲跟我说：你知道我为什么当初轰你吗？我跟你在一起我别扭、我紧张，因为你动不动就老数落我们，了生死出三界，什么业障重、六道轮回，特紧张，你一走我们特堵，怎么了你回一趟家，就不能说点别的吗？

　　后来有一天，我这个故事就是念佛机跟洁身器的故事。我妹妹跟我打个电话。有一天我回去照顾我父亲，哗哗哗外边来了几个人，到了家里卫生间就给老人安了一个大完便可以洗屁股的洁身器，还有温度，可以调的。因为老人家大便干燥，特别爱干净，自己擦不了，太胖，腰没有劲儿，眼睛又看不见。

　　我妹妹，人家没学佛，人家知道老人家需要什么，人家给买了个洁身器。我爸爸这喜欢、这高兴，他说，“我真高兴，这科技文明真给我带来利益了，我这次上大便，我再也不紧张了，我再也不怕不干净了；你看你妹妹，不过还有你，都挺孝敬的。”把我捎带上去的，怕我不好受呗，赞叹我妹妹。

　　回家以后就琢磨了，我爸爸现在需要念佛机还是洁身器？他老人家最困难的是解大便，一天半个小时、一个小时。他跟我说：儿子，每天解大便是你爸爸一个伟大的工程。

　　太干燥了，你不想办法解决他的困难，你把念佛机给他，他能接受吗？他今天心里的病是什么？不如像妹妹一样给安一个洁身器，暖暖和和的水，温度还可调，想冲多长时间冲多长时间。你就知道了，学佛人就对吗？学佛人就比人家不学佛的人强吗？未必然也。所以我想的是我爸爸要念佛，那是你胡小林想的，你没把爸爸的痛苦像妹妹一样放在心上。佛说的“四摄法”接引众生，第一条就是布施，你在布施吗？念佛机爸爸不需要，爸爸现在需要的是解决上厕所的问题，你帮助他了没有？你能帮助他吗？你能。你为什么没想到？你为什么没想到，你妹妹想到了？这不就有问题了。

　　“菩萨所在之处，令众生生欢喜心”。念佛机他不欢喜，洁身器欢喜。你不让他舒服，你不让他得到真实的利益，他怎么能跟着你走？“利行”，“四摄法”第三个——“利行”，你要有利益他的行为，你要帮他，他最困难的是上厕所，你在为这上厕所困难做出些什么？他最想吃的是桃，你给他梨；他最想吃的是米饭，你给他馒头。为什么？你有障碍。障碍是什么？我见，我的成见，我觉得这好，我觉得这重要，你没放下“我”。你孝要顺，你没顺着爸爸妈妈，没顺着爸爸大便这个问题，你能完成孝吗？孝是因，顺是果；顺是手段，孝是目的。老和尚、钟老师都讲得很清楚，你做到了吗？你没做到。

　　没做到怎么办？惭愧。惭愧怎么办？改！所以回家孝养父母，来到父母身边，处处是道场，事事是菩提。从餐桌到卫生间，从卫生间到父亲的床，从父亲的床到父亲的沙发，你说哪点不是道场？！你说哪点不是菩提路？！

　　时间很快就到了，今天只能汇报到此地。啰啰嗦嗦给大家讲点自己家里的事，希望大家别见笑。

　　阿弥陀佛，谢谢大家!

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