摘自净空法师《2014大经科注》第320集  2016年3月14日 讲于 澳大利亚

 

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

佛堂里面佛像、菩萨像、护法神像、一切设施供养统统是表法的

 

　　请看《大经科注》第七百六十一页倒数第五行看起。

　　【解】第六、“悬缯然灯，散华烧香”。“缯”，帛之总名。“悬缯”者，以缯造彩幡悬挂于佛殿。

　　也是庄严道场。在国内，可以说自古以来，名山宝刹大道场的正殿以及偏殿，都挂满了幢幡宝盖。

　　【解】《大集经》云：“佛在世时，有婆多迦，过去曾作一长幡悬毘婆尸佛塔上。”

　　这种恭敬供养，在现在西藏、青海、新疆、四川这些地方，密宗道场常常能看见，在旷野当中，悬挂着长幡。经上告诉我们：

　　【解】“从是已来，九十一劫天上人中，常有大幡覆荫其上，受福快乐。”

　　这是说供佛的果报，你供佛了，就有许许多多有缘众生来供养你，你得福报，受福快乐。

　　我们再往下面看：

　　【解】“于后出家得罗汉果。”“然”者，烧也。“灯”者灯烛，灯火也。《施灯功德经》云：“佛告舍利弗：或有人于佛塔庙诸形像而设供养故，

　　有人在这里点灯、烧香、悬挂幢幡。

　　这底下总说一句：

　　【解】或有人于佛塔庙诸形像而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炬，或酥油涂然（燃），持以奉施，其明唯照一道一阶。

　　这就是他的灯很小，不大，光也很弱，只能照见一个台阶、一个巷道，这是说“因”小，他得的福报很大，“果”大。

　　我们底下看它：

　　【解】舍利弗：如此福德，非是一切声闻、缘觉所能可知，唯佛如来乃能知也。”

　　现在我们在一般寺庙里面看到很多都是来修福的。是不是真得福报了？它要起作用，真得福报；它不起作用，有福，小福报。这好事。

　　怎样才能得大福报？要知道，所有的“供养具”都是表法的，有人见到这些供具他开悟了，这个福报就大了。供灯包括蜡烛、酥油灯乃至火把，它表什么？燃烧自己，照亮别人。别人在这里看到这个灯，豁然大悟。

　　我们做人，这一生当中，要像佛菩萨一样做出牺牲奉献。什么人燃烧自己照亮别人？佛陀、菩萨、罗汉这些人都舍己为人，特别是菩萨，表这个法的。烧香也是如此，香也是燃烧自己照亮人。但是香有烟，这个烟是信号，让我们凡夫跟佛菩萨，我们建一个信号，我们在燃香，这就是“感”，佛菩萨那边看到了就有“应”，感应道交，取这个意思。

 

现代很多人不知道供佛像、烧香、供水、供花的真正意思

 

　　供具里面有一个根本的供具不能少的，没有香幡、宝盖可以，水不能少。供一杯水，最好用玻璃杯，为什么？看得清楚。供水表什么意思？表佛的心像水一样干净、清净。所以水代表清净心、代表平等心，水没有波浪，平等。清净、平等心什么心？真心，大菩提心。供水是这个意思，不是供给佛吃的，佛不需要，是供给我们大家看的。我们看到这杯水，马上回光返照：我的心清不清净？我的心平不平等？取这个意思。

　　所以佛堂里面佛像、菩萨像、护法神像，所有一切设施供养统统是表法的。你要懂得表法，你在那里转一圈，恭恭敬敬转一圈，大乘佛法就具足了，有理有事、有善有恶、有因有果，有感有应，全具足了。一句话不说，烧香、供花，你这一圈，开花是“因”，开完之后结“果”，“花”代表因果。现在有很多人，样子他看过了，他学会了，他也去供，他不懂得意思，只是知道我供佛修福，求一点福报，也未必真正得福报。所以，“佛法无人说，虽智莫能解”，世间聪明智慧他不懂。

　　所以总而言之，这些供养具都要用真诚心、恭敬心修供养，表法的意思一定要知道，时时刻刻要提醒我们自己，这是“佛陀教育”，“佛陀教育”起心动念、言语造作，点点滴滴都是帮助自己、帮助众生破迷开悟、离苦得乐。

　　【解】“散华”，散布鲜花，以供养佛也。《会疏》云：“散花者，花开清净。妙色妙香，散诸佛剎。若有花开，诸佛来坐。是故下界中以花为净土。见色闻香，诸鬼神等嫌之，犹如粪秽色香故。（谓诸鬼神以花之色香，同于粪便，故嫌之。）

　　你看鬼，这是说明“一切法从心想生”。佛心清净，佛心纯善，佛见的花香欢喜，佛见的花香，为什么？花是净土，极乐世界可以说没有间断过，天上雨花清净大地，净土当中无比殊胜的净土。鬼神没有福报，造作的罪业，业障深重，他看到花，他闻到那个味道就很难闻，不是花真的变了味道，是这些鬼神闻到鼻子，不是香味，颠倒的。这个我们要知道。

　　【解】《陀罗尼集经》曰：“若四部众，以众花散阿弥陀佛，发愿诵咒者，得十种功德。

　　这“四部众”就是常讲的“四众”。出家的男众、女众，就是比丘，比丘尼；在家的优婆塞、优婆夷。这是说佛的四众弟子。

　　我们用花散阿弥陀佛，汉传佛教散花比较少，供花都是整枝插上去，不是把那个花瓣打开散花；南传佛教散花多。南传佛教你到寺庙里面去，就有人送一盘花瓣，一瓣一瓣打开的花瓣给你，你去供佛，供佛的时候也不是一盘，散到旁边，撒到旁边，散花供养阿弥陀佛，发愿求生净土。诵咒者，或者是赞佛偈，得十种功德。

　　【解】何者为十：一者，自发善心。二者，令他发善心。三者，诸天欢喜。四者，自身端正，六根具足，无有损坏。

　　“六根”是眼耳鼻舌身意，这叫“六根”。“六根”具足就说你身体健康。

　　【解】五者，死生变成宝地（指死后生于宝地中）。

　　特别是念佛的同学，求生极乐世界，极乐世界是宝地，常常散花供养能得这个果报。

 

大乘经上讲的“中国”是有大乘佛法的地方，确实是我们中国

 

　　【解】六者，生生世世生于中国，及贵姓中生。

　　这个“中国”是广义的。大乘经上讲的“中国”，是有大乘佛法的地方，叫“中国”，那么实实在在在这个地球上，真正有大乘佛法的，确实是我们中国。这两千年来，大乘教八个宗派都有非常可观可喜的成就。

　　今天世界上的佛教是三大系：中国是汉传的，还有藏传的，南传的。南传是小乘，藏传密宗，真正大乘在中国。

“及贵姓中生”，大乘里面最稀有最难得的。

　　【解】生值佛闻法，不生边地及下姓中。

　　印度有四姓阶级，“下姓”是指今天我们讲的平民、没有身份。印度四姓阶级非常不平等，供佛不会生在这里头，这就是得福。

　　【解】七者，成转轮王，王四天下。

　　“王四天下”是金轮王。转轮圣王有四种：最高的是金轮王，第二是银轮王，第三是铜轮王，第四是铁轮王。铁轮王统辖的是“一四天下”。金轮王是“四天下”，也就是这是一个太阳所照的，用我们现在话来说，就是太阳系。他的领土多大？整个太阳系是他的领土，金轮圣王的领土。这叫“一四天下”。

　　人间福报最大的是做轮王，不是一个国家的领袖，是整个太阳系，这一个太阳系是他管的，人天福报里面，人间福报最高的人，往上去那是天道了，这个还是人道。

 

国家、民族有没有前途，靠母亲

 

　　【解】八者，生生世世常得男身。

　　男女的身份不一样，它起用也不相同。女子能生小孩，男子不能生小孩，于是男女的职责就不相同了。夫妇结合，男子的任务是养家，所以养家糊口；女子的责任是教下一代，责任不一样。这两种人的身份，哪一种人最重要？最重要是妇女。为什么？妇女如果尽到做母亲的责任，她的儿女是圣人、是贤人、是君子。圣、贤、君子是母亲教出来的，他有个好母亲自然会教他，从小母亲就做好榜样给他看，母亲会把“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”做出来给孩子看，母亲伟大。没有好母亲，就没有下一代；没有下一代，这个家就衰了、就灭了。

　　所以中国古时候教育，教女孩子比教男孩子更严格、更重要，为什么？她负的责任大。国家、民族有没有前途靠她，现在没有了。

 

心想要是善，地球就会变得很好；心存不善，地球就变得不好

 

　　现在这个世间乱了，社会乱了，家庭也乱了，国也乱了，世界也乱了，什么原因？我们把圣贤的教诲丢掉了，今天确实“五伦”没有了，父不父、子不子，君不君、臣不臣，非常可悲！

　我们到这个世间来，中国古圣讲得好，“天下兴亡，匹夫有责”。国家的兴衰，今天交通便利、资讯发达，地球真的像一个村，任何地方发生一点事情，全世界人都知道了。所以我们说社会的安全、地球的兴衰，可以说地球的生灭它是生存还是灭亡？地球上的居民，每一个人都有责任。我们居住在地球上，跟地球上所有一切的生物是一个生命共同体，这个生命共同体就是地球。地球从哪里来的？从我们心想生的。我们心想要是善，地球就会变得很好，非常可爱；如果我们心存不善，这个地球就变得不好，让地球人生活很痛苦，造罪业。

　　所以经上告诉我们，得男身，肩负起社会责任。

　　【解】九者，得生弥陀佛国，七宝花上结跏趺坐，成阿鞞跋致。

　　这是《陀罗尼集经》里头说的，得人身、闻佛法、信净土、愿往生。我们这一生死了以后，往生西方极乐世界，七宝莲花结跏趺坐，阿弥陀佛与诸圣众来接引你往生，生到西方极乐世界，就成“阿鞞跋致”，我们这个经上翻译的“阿惟越致”是一个事情，翻译的不一样。

　　“阿惟越致”是什么？圆满证得三种不退转的菩萨。第一个“位不退”，证得阿罗汉位就不退了；再提升上去“行不退”，菩萨，决定不会退到小乘；第三个“念不退”，念念都趣向无上菩提，就是成佛。这三种“不退转”你统统得到了，这叫“法身大士”，生极乐世界实报庄严土。

　　极乐世界很特殊，凡是往生到极乐世界的人，极乐世界有四土、三辈、九品，每一土里头都有三辈、九品，修证的功夫不一样，但是待遇相同。这个待遇不是自己修得的，是阿弥陀佛大慈大悲四十八愿加持给你的，让你纵然是凡圣同居土下下品往生，你到极乐世界去了之后，你会发现你的智慧、你的神通、你的道力差不多跟阿弥陀佛相等，这还得了！这就叫成“阿惟越致”。智慧圆满的显示出来了，其他佛国土没有，其他佛国土一定要“阿惟越致”菩萨才得到，你不是法身菩萨你没有。但是极乐世界不一样，凡圣同居土里头的天人智慧、神通、道力都跟法身菩萨平等，只有极乐世界有，其他的全没有。这个我们要知道。

　　真知道了、真明白了，你自自然然会把其他的统统放下，干什么？专修净业。我什么都不要，我就要阿弥陀佛，我就要极乐世界。

　　这个地方的众生对我赞叹，我没放在心上；这个地方的众生毁谤我，我也不放在心上；我放在心上就一桩事情——往生极乐世界，这个世界彻底放下。

　　什么时候放下？就现在就放下，一心取净土。

　　这个身体还在世间、还能管用，干什么？报佛恩，报众生恩。怎么报法？把阿弥陀佛极乐世界介绍给他就是报恩，是报他的恩，也是报佛恩。阿弥陀佛欢喜，阿弥陀佛欢喜遍法界、虚空界一切众生都生到极乐世界去，去干什么？去做“阿惟越致菩萨”。这是阿弥陀佛的弘愿，我们跟阿弥陀佛同心、同德、同愿、同行。阿弥陀佛普度一切众生，我们在这个地区也干这桩事情，代表阿弥陀佛普度这个地区众生。一切随缘、随份，欢欢喜喜，有利于众生的事情应该做，引导大众归向阿弥陀佛，这就对了。

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