摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2016年3月5日

　 

佛法教导我们从根本修，心是根本，学佛就是改变自己的心态

 

　　末学用了一些时间，反复来看净空老法师所讲解的《太上感应篇》，细细体味想把握其中的精髓。我有如下一些感悟：

　　一、《太上》是道家书，是一本教人断恶修善的书。书中共例举了26条善行和170条恶行。所谓“感应”即为有感就必有应，宣扬因果报应，因果观点：善有善报，恶有恶报。

　　在人头上，有三台北斗神君，身中有三尸神录人罪恶，言人罪过，月末有灶神上报天曹，人的善行、善言、善意、恶行、恶言、恶意，自有鬼神监察。

　　断恶行善须从起心动念处修，时时处处修，“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；夫心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”。

 

　　二、净空老法师的讲解，从佛教的角度进一步讲解，使人更加能把握精髓，看清事实真相，有利于佛家弟子落实。

　　（一）“圆人说法，无法不圆”，哪一法不是佛法？！《太上》自始至终每一句、每一字都是“五戒”、“十善”。“五戒”、“十善”在佛家是根本法。凡夫有妄想执着，有出世间法和世间法一说。《太上感应篇》应该扎扎实实地学习并实践。

　　（二）如果我们确确实实能领悟到真相：真相是什么？“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。再说的粗浅点：所有一切现象都是业因果报；善因善果，恶因恶果，因果相续，绵延不断。这是事实真相。更深一层，佛给我们讲虚空法界一切众生是一个生命共同体。真相是没有四相“无我相、无人相、无众生相、无寿者相，”虚空法界一切众生是一个法性，虚空法界一切众生是自己的清净法身，是一体。你就会切切实实的理解；

　　1、成就别人才是真正成就自己，只顾自己不顾别人，决定是伤害自己。

　　2、我们起心动念，言语造作，在微弱的念头，都能够振动虚空法界。所以感应就不可思议，众生有感是因，佛菩萨、天龙鬼神就有应了。所以，“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。感应的道理就是要我们认识因缘果报，了解因缘果报，肯定因缘果报，这样，我们起心动念，言语造作，自然能够收敛，能够约束，知道趋吉避凶，知道断恶修善。

　　3、佛法讲“积功累德”不在事相上，在心上。你的心量大，念念为社会，念念为众生，这个功德大；念念为自己，念念为小家庭、为我小团队、为我小道场，这个功德小。

　　（三）佛教的教育有三个目标：一是教人断恶修善，二是转迷成悟，三是转凡成圣。迷与悟在一念之间。悟什么？悟万法平等，个个第一，知道这个道理，尊重别人的心，敬爱别人的心自然生起来了。

　　1、凡夫成佛一念之间，你念头转过来就是佛菩萨，身心世界全放下。放下什么？放下贪嗔痴慢，放下物是人非，放下毁誉，放下攀缘，放下嫉妒，放下彼我，放下贪爱，放下横逆，放下恩怨，一切放下，以清净心、真诚心、慈悲心为佛法，为社会，为一切众生服务。这个转变，超凡入圣。

　　2、迷的时候，我们不知好歹，以为人人是坏人，人好、跟我都是敌对，一天到晚小心去防范；觉悟之后知道了，这是自己的错误。日日是吉日，人人是好人，哪个人不好？！我自己不好，我对人怀疑，我对人猜忌，我对事犹豫，对理迷惑，我自己不好。人哪有不好的！这一回头，即使学佛了，学佛就是学觉悟，学佛就是学做好人。迷惑的时候，起心动念总是欺负别人、总是伤害别人；觉悟之后，我们才真正忏悔，从今后处处忍让、礼让。对任何人，感恩戴德。人有恩于我，一餐饭的恩德、一天接待对恩德，终生难忘，时时刻刻有图报之心，这样就好。别人侮辱我、陷害我，决定不放在心上，把它忘得干干净净，我们才真正体会到，人人是好人，人人是佛菩萨。世出世间大德都这样教导我们，时时要忍让，决定不可以有意或无意地伤害别人，伤害万物。

 

　　（四）佛在大经中常常告诉我们：一切法从心想生。

　　1、佛法教导我们从根本修，心是根本。我们要养心、要修心。心要大，要能够包容，要能够宽恕，要懂得以欢喜对待一切众生、对待一切人。要修真诚心、清静心。清净心就是舍弃一切执着，放下是非人我。养自己大平等心，离开一切妄想分别，离开一切是非高下，心就平等。清净、平等大心就是真诚心、就是觉悟大心，以这种心来看一切众生、来看一切万物，爱心就自然流露。

　　如何修清净心？读经，念佛，讲经，这就是亲近佛菩萨，让自己与佛菩萨心心相印，精神结合在一起，才得到佛菩萨的护念，世间对名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢自然就放下了。

　　2、凡人妄想太多，一个妄念就是一个业因，业因遇到缘，果报现前。善念一定有善报，恶念一定有恶报。善恶果报，丝毫不爽。所以我们起心动念要纯、心地要厚。心地厚，这个人决定有后福；心地薄，决定有凶灾。最重要的是存心，心好，因好，遇到恶缘，后来的结果也是好的。改过一定从心上改，心是根，祸福之根。

　　3、修行第一要存心，心里纯善无恶，恶人、恶念、恶事都不可以放在心上，专门看别人的善处，专门看别人的好处，心情多么愉快、多么快乐！每天想别人的坏处，记人的怨处，生活在极恶劣的环境中，活得痛苦、活得辛苦。由此可知，苦、乐都在自己的一念之间，不是别人加给你的，是你自己念头转变出来的。

　　4、动则万善相随，静则一念不生。动，起心动念为众生、为佛法，为自己一念不生，老实念佛。

　　5、起心动念想什么？想：佛在经典上所讲的道理、所说的教训、所说的境界。所以为什么《无量寿经》要念3000遍。首先把经念熟，念得会背，起心动念，经里面得境界现前。“忆佛念佛，现前当来，必定成佛”。

　　6、境界无好丑，好丑从心起，心若不强名，妄情从何起。

　　7、永远保持一个善念，这个人是真正修行人。眼不见邪色，尽可能都避免；耳不闻恶声；善护口业，不讥他过。我们业障深重的凡夫，业障深重只要是意恶，从没有把人看做好人，看到的是别人到过失，听到的、传说的，皆是是非长短，这是大恶。六祖惠能“不见世人过”，认真学习不见世间过，我们就会成就。纵然世间人有过失，过失是他的，与我有什么相干；我要把他的过失放在我的心里，就是我佛过失了。

　　（四）积德累功

　　1、儒家、佛家的教学都是以“孝道”为基础，到终极目标也只是“孝道”的完成。

　　2、儒、释、道三家公认：以“积德”为本。积德从哪里积起？从心地上做功夫，心地一定要光明磊落。

　　佛家讲“超凡入圣”。“凡”是什么？“凡”是凡情、是情绪，也就是情绪在用事，情绪用事就有过失。能够把情执放下，舍弃了，这个人就是“圣”，“圣”就是明白人、觉悟人。

　　情执从哪里发生的？从分别执着“四相”上发生的。“四相”即“我相，人相，众生相，寿者相”。分别这四个相、执着这四相，这就是情执的来源。因为分别、执着，才会有自私自利，才会有物是人非，才会有贪嗔痴慢。不但你的言语造业，起心动念都造业。佛菩萨觉悟了，明白了，没有我，没有自己，所以才能够真正的尊敬他人，才能懂得“自卑而尊人”，自己谦虚卑下，尊重别人。只有迷惑的人才自高自大，自己抬得很高，没有瞧得起别人，受不得委屈。受一点点委屈，怀恨在心，念念不忘，感召不如意的果报。嗔恨堕地狱。

　　3、积德累功，存心是“德”，落实在事相上是“功”。“为善不穷理，则自谓修持，岂知造业，枉费苦心，无益也”。你想断恶修善，对于断恶修善的道理不够透彻、不够明了，往往自己以为是做了好事，其实是造业。

　　“善、恶”有个标准：凡是有益于人、有益于社会、有益于众生，就叫“善”。凡是有益于自己就是“恶”。世间人往往只看表面，没有看到用心。这个心是利益众生、利益社会、利益别人，念念存这种心，你的行就是善了；念念为自己，这个心就是恶。

　　为众生服务：

　　1）、与人为善。起心动念懂得以善心待人，以善心处世，对待恶人也是如此；

　　2）、爱敬存心。虚空法界一切众生是一体，是自己，不爱敬别人就是不爱敬自己；

　　3）、成人之美。自他不二；

　　4）、劝人为善。口劝，身劝，一定要身体力行，做出榜样；

　　5）、救人危急。真正要紧的事情就是教导他断恶修善，转迷为悟，危急才能真正消除，教人断恶修善，自己不断恶修善，人家怎么相信，所以诸佛菩萨一切从自己做起，放下名闻利养，真正做到六根清净。

　　6）、兴建大利。能够救济众生的危急是大利，能够防范种种灾害是大利，帮助众生一定要防患于未然，如何懂得防患？这要智慧，要丰富的学识，所以教育才是最大的利益。

　　7）、舍财做福。舍财是因，得财是果。

　　8）、护持正法。在佛法里与宇宙人生真相相应的是正法，真相是没有四相“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，纯是一个善心，纯是一个爱心，纯是一个利益众生的心，这就是正法。护持正法，首先要护持我们自己，要保护自己的真诚心，清净心，平等心，觉悟心，慈悲心。怎样保护？从哪里下手？必须放下自私自利的念头，放下对一切人，一切事，一切物控制占有的。你的心清净了，真心就露出来了。念头。

　　9）、敬重尊长，是“礼敬诸佛”的落实。培养敬重之心，敬爱尊重，培养这个心，是性?，然后以这种敬爱，真诚的敬爱，真诚的尊重，对待一切众生，再也没有分别，没有执着，这就是性?的流露。

　　10）、爱惜物命。劝导我们要惜福。自性里面有无量的福德。凡夫没有见性，自性的福德丝毫享受不到，凡夫的福报从修德来，一个是自己要修德，一个是自己要惜福。

　　4、真实的功德，是你的生活与佛的教诲，与圣人的教诲相应。真实的功德是在你起心动念、言语造作以纯善的心，纯是爱人的心、纯是帮助人的心，完全落实在自己的工作、生活中。

　　5、人纵有过，亦当曲为掩护。世出世间圣贤，无不是教人积德累功，而积德累功就是在能够原谅别人的过失，要先从这个地方下手。

　　口业，自古以来一切众生最容易犯的，所以世尊在经教里面“善护口业”，总是把“口业”摆在第一位。老法师也常常劝勉同修，不要轻易说别人的过失，什么原因？我们自己本身的过失太多，自己有过失，有什么资格说别人呢。

　　（五）佛家讲开悟，大彻大悟。悟的是什么？知道自己的过失就是觉悟，把自己的过失改正过来就是功夫，就是修行。祖师大德告诉我们，修行要从根本修，改过要从根本行，改善要从根本行，你的成就就快速了。众生做佛就在一念之间，就看你能不能把这个念头转过来。过去不要想它，过去不要追究，想过去、想未来就是妄想。转不过来怎么办？唯一的方法就是好学，认真努力去求学。一门深入，长时熏修。

　　（六）《金刚经》上佛说“一切法得成于忍”。

　　1、古人曰：“小不忍乱大谋”。你忍耐的功夫大，你的成就就大；你忍耐小，功夫小，你的成就就小。谦卑是性?，佛家、儒家都是如此教导。《礼记》“自卑而尊人”，教我们处事待人接物要卑下，要尊敬别人。孔子、释迦牟尼佛无论见什么样的人，态度是谦卑的。受辱不怨，记人之善，不记人之恶；成就自己的大德行，记人之恩，不记人之怨。

　　2、 行善积德有难有易。“先儒谓克己须从难克处克将去”，能改是断恶修善的第一步功夫，更进一步能忍，你的功夫才能保持不会失掉。布施能修福，忍辱能积德。

　　3、“一切法得成于忍”。你能够放下、能够守规矩、能够忍辱，保证一生成功。我们接受别人的侮辱，我们决定不敢以恶意对待别人。委屈求全，这是儒家讲的“礼”，“礼”的精神就是委曲求全。“礼”是自己要懂得，不是教别人的。我们以礼待人，绝不是要求别人以礼对待我们，你的心就定了，就平了。我以礼待人，也要求别人以礼待我，难，太难了。他没学过，不能怪他。修行人与不修行人相处，修行人要吃亏，要忍让，这才表示你是修行人。

　　4、“忍”是大德，所有德行中第一，能成一切善法，能遮一切恶法。佛法佛教的菩萨六波罗蜜，“忍”是核心。如果没有忍辱，你的精进、禅定、般若统统没有，他们都是从忍辱中来的。

　　5. 《礼记》：“曲礼曰，毋不敬。”恭敬是性?，世出世间的学问都是从恭敬做起，你没有恭敬心，你什么都做不成。对人要恭敬，对事要恭敬，对物要恭敬。人与人之间的结合是恩义。有些人办事常常高声显示他的威?，指着人、命令人去办事，一看就知道是剥肤之人。福报厚重对人，事必躬亲，自己办，指示下属办，态度也是非常温和和谦虚。

　　普贤菩萨“十愿”，第一愿就是“礼敬诸佛”。“诸佛”不但是过去、现在佛、未来佛，包括一切有情无情众生，对一切人、一切事、一切物都要平等地礼敬、真诚地礼敬、清净地礼敬，性?才能透得出来。

　　6.“非礼勿言，乐道人善，开发人之善心是也”。

　　不应该说的话决定不说，“非礼勿言”，喜欢称赞别人，喜欢说别人的善事，决定没有嫉妒，没有隐瞒。喜欢说别人的善事，开发别人的善心，这就是常常教诲一切众生，帮助一切众生断恶修善，劝导一切众生明了什么是善、什么是恶，这就是“语善”。

　　“视善”就是观察，观察一切善法，不要去看不善法。

　　“行善”，日常生活中，待人接物，都要落实在行上。

　　7、佛家的教学，最重要的是教人认识自性，自性就是自己的真心、真正的自己。佛家的方法是：礼让！在工作、生活、待人处事中懂得忍让、谦让。修行要用“忠”，就是解行相应，“解”就是看破，“行”就是放下。

　　8. “忍让”是修学成功的必要条件。所有一切的罪业从哪里来？心量太小，容不得人，容不得别人的意见。至少要把自己的意见放下。

　　（七）断恶修善

　　1、理可顿悟，事须渐除。道理要听懂了，可以很快觉悟，可是习气，不是一下就能断得了，慢慢断。首先要把恶的念头、恶的行为控制住，不让它发生，不让它起来。第一个念头不管是善念还是恶念，第二念就是阿弥陀佛，用阿弥陀佛这个念头把前面的念头换过来，这就是遏恶。

　　2、我们自己也是“无识”。为什么？虽然天天在学经教，依旧时时在犯过失，这不是“无识”吗？！所以要随事提醒，一切时、一切处、一切境缘当中，如果不提醒又犯过失了，言语造作当过失纵然不犯，念头常常在犯，起心动念。几个人能够听一次经、听一部经就能回头、就能觉悟、就能证果？所以要善知识时时刻刻提醒我们。到哪里去找善知识？若找不到，古大德教导我们供养三宝。供养佛像，供养菩萨像。见到像，提醒自己读经明义理，即哪些该做，哪些不该做（断一切恶，修一切善）；宇宙人生的真相。“三天不读圣贤书，面目全非”。

　　3、病痛。烦恼都是因为我们自己有私心才有的，有“我”。执着这个身是“我”，执着自己的妄想、分别是“我”，起心动念“我”要怎样怎样、“我”的意思是怎样怎样、“我”以为怎样怎样。你有“我”，你就有病，你就会有烦恼，你就会痛苦。

　　4、自度度人。自度是自己觉悟，度人是帮助他人觉悟。如何悟入如来境界？从放弃自私自利，放弃名闻利养，放弃贪嗔痴慢，一心一意为一切众生服务。只要看到众生有需要的，尽心尽力去帮助。用什么态度帮助？众生是主人，我自己是仆人，用这个态度去做，要用孝顺心、恭敬心为众生服务、为人民服务、为一切众生服务。

　　5、佛在“四摄法”里面教导我们“爱语”。“爱语”是什么意思？决定是爱护对方。“爱语”不是好听的语言、不是谄媚巴结的言语，是爱护众生的言语。“规过劝善”，那是真正的“爱语”，使人能改。而言语要点到为止，所以言语要“诚有余而言不足”，你内心真诚帮助别人改过自新，真诚心成就别人，你的心有余，言点到为止，才能感人。

　　6、程子曰：“君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过，而责己当反是。”对待别人，要在别人当过失中，去观察他当无过失，也就是观察他当好处；对待自己恰恰相反，在自己无过失里头，细心检点，把自己当过失找出来。

　　7、男女结为夫妇，不是你们两个人的事，是菩萨事业，是教化众生的，是给世间所有家庭，所有夫妇做模范的。你懂得这桩事情，一切众生得度了，一切众生离苦得乐了。这个功德利益，是一对菩萨夫妻修的，他是行菩萨道，他是来示现度众生的，是给世间人做好样子的，这叫“在家修佛”。

　　8、菩萨有一法能离一切恶道苦。“日夜常思惟观察善法，不容毫分不善夹杂”。我们昼夜起心动念、言语造作，要常常想到善法。日常生活中，一天到晚所接触到的一切人、一切事、一切物，常常念他们的善，不要念他们的恶。佛菩萨心里全装的是善法；凡人错了，错在心里全装恶法。别人有善，我们记取、学习、效法；别人有恶，绝不放在心上，绝不放在口上，这是积德累功。

　　通过净空老法师的反复讲解，《太上感应篇》很多是从事相上说，如果我们了解实质、本质，断恶修善也许会更彻底、更从容。

　　感恩净空老法师！

　　感恩网站的所有工作人员！

　　阿弥陀佛！

　　学号 b00548

　　南无阿弥陀佛！2016-03-01 

 

听净空法师讲《地藏经》后发现自己以前对经的理解有许多错误

 

顶礼恩师上净下空师父上人！

尊敬的网站共修系统的老师们、诸位同修大德师兄好！

阿弥陀佛！

　　经过几个月的学习，学完了师父的《地藏经》讲解，本来读经觉得很简单的，学完讲解才知道许多理解都是错误的。

　　我学习、落实《地藏经》的体会如下：

　　《地藏菩萨本愿经》是世尊为母亲在忉利天宫说法而宣讲的，显示释迦牟尼佛成佛了也不忘孝道。这也是告诉我们末法众生，“孝亲”是佛门最重要最基本的门槛，一个不孝亲的人是不会得到佛门的成果的。

　　世尊在经里说这部经也可以说是“地藏菩萨本行”、“地藏菩萨本誓力经”。“行愿相资”，有“愿”一定有“行”。“行”的意思用现代的话来说，地藏菩萨的生活、地藏菩萨的修持、地藏菩萨之处事待人接物，这些都是他的“本行”。

　　“地藏”这个“地”，在事上讲是大地，大地是一切万物所依赖生存的，任何一物离开大地就不能生存，所以在中国对天跟地看得很重。佛用这个来比喻我们的心地，我们心地确确实实具足这个意思。

　　佛在这个经里面告诉我们，地藏菩萨在过去无始劫以来，以无量无边的化身放光说法，普度众生，常住幽冥法界。“幽冥法界”一是指地狱，另一个意思就是讲我们要放低姿势，为善不需要让人知道、不需要去表扬，这个就是幽冥法界。

　　“心如大地，能安一切。” 我们今天看到大地、脚踩到大地，要知道回光返照。地是我们的心地，心地平等，载荷诸法，载荷一切众生，你喜欢的、爱的人也住在这个地上，你讨厌的、怨恨的人也住在这个地上。地不分亲怨、没有好恶，我们要学大地。都是自性里头本有的、本来具足的。

　　佛法的教学是开发自性的宝藏，自性宝藏要用什么东西开？那个工具一定要称性，不是称性的工具，你就没有办法开发自性宝藏。称性的工具是什么？就是“孝”跟“敬”，所以《地藏经》称为佛门孝经。

　　《地藏经》要用现在的话来讲，它就是“孝道”跟“师道”。“孝亲尊师”就能开发自性的宝藏。如果你不能孝亲、不能尊师，你永远在佛法门外。换句话说，你学小乘也许能够有一点点成就，学大乘没有分。大乘是开发自性，跟小乘不一样。小乘是在事相上，换句话说，它还是世法。

　　我们要认识心地，肯定宝藏。而“愿”是从本性里面发生的，这才是大乘法里面讲“本愿”真正的意思。

　　地藏菩萨从过去久远劫来就不停的发重愿帮助我们苦难众生，我们每一个人都得到过地藏菩萨的帮助。但“阎浮提众生，刚强难化”，记吃不记打，反反复复在六道中轮回。

　　为什么我们都是一个自性，别人能成佛、成菩萨，我却一直糊里糊涂让业力支配自己？万般皆不由自己做主，我愧对佛菩萨的教诲，佛菩萨大慈大悲，从来没有舍弃过我们，是我们没有珍惜机会，在六道中受苦，让佛菩萨难过。今生我又遇到殊胜的机会，师父老人家每天慈悲的教我们：放弃错误的思想和行为。我一定好好聆听师父老人家的教诲，不再让今生空过。我一定要往生到西方极乐世界，把佛菩萨身上的担子能分担一部分，让迷惑的众生都能得到解脱。地藏菩萨是我们的榜样，我们要用“孝亲尊师”的敲门砖打开佛门，最终得到佛门的利益。

　　我们今天生在“五浊恶世”。我们的福报和智慧都很薄，我没有福气生在释迦牟尼佛住世的时候，没能有机会跟随世尊，今天我们生活在一个严重染污的时代，大家的 “见浊”，“见”是见解，思想、见解错误了，佛家讲“邪知邪见”，对于宇宙人生真相看错了，就是见解上的污染。

　　其次讲“烦恼浊”，用我们现在的话来说，就是思想上的污染。这两个合起来就是所谓心里的污染、精神的污染，这个东西严重！

　　由于心理、精神上的污染，必然会连到生理跟我们生活环境的污染，那叫“众生浊”“用现在的话来讲，就是我们生活环境的污染。今天地球生态失去平衡，气候反常，灾难频多，都是属于“众生浊”。

　　“命浊”，用我们现代话来说，是生理的污染。

　　我福薄，在要50岁才学佛，以至于以前造了无量的罪。最重的罪是无知堕胎，杀害自己的孩子。而学佛前一点都没有觉得罪过，只觉得当女人辛苦，要受这些罪，完全不知道我的孩子才是真正的受害者。因为惭愧，我为我未出生的孩子读了《地藏经》49部，愿我和未出生的孩子能化解冤结，同生西方极乐世界。

　　我的父母都是六十多岁就去世了，可知我前世造了不少恶业。我从小性格就很阴，不讨人喜欢，常常惹母亲生气，母亲的性格也很急，爱发火、爱打骂我们，我以前常恨母亲打骂我，再加上母亲常在我们子女面前说父亲的坏话，对父亲也不怎么尊重。在我初中毕业时，因不满母亲的打骂跳楼自杀过，当时从五楼跳下去，只受了点轻伤。以前我只知道怪母亲、恨母亲，现在对照《弟子规》，我真的觉得自己不配为人子，我现在知道我当时对母亲的伤害有多大！我在这里向我母亲赔罪，希望我早日能成就自己，然后解救我的母亲以及过去生中的父母，我很惭愧没能如地藏菩萨一日一夜就能解救母亲，而我在年底一次感冒后早晨就没能早起，我一定要克服懒惰习气。

　　弟子现在上辈中只有一个86岁的婆婆妈了，她和我们住在一起的时间只有2年的样子，以前我们相处的还好，主要是婆婆妈，话不多，又爱做事。我年轻时不懂事，好吃懒做，婆婆妈总是容忍我。我只是在我们经济也不宽裕的情况下，对婆婆妈还是大方的，我以前还以为自己做得不错呢。

　　如今婆婆妈风烛残年，3年前中风住过院后就基本生活不能自理了，在先生的哥哥和姐姐家里各住了一段时间，一度家里人有点嫌弃她，因婆婆妈总是要骂专门给她请的保姆，她得病前不是这样的，她的亲子女都觉得她太过分了。保姆也不好请，都认为她老年痴呆了。我也觉得婆婆妈这样有点反常（编者：很多老人都有这个症状，这是年老体衰，业障现前，用佛法能解决）。但想想一个年轻时那么勤劳节俭的一个人，今天不能动，事事都要让人照顾，请了人专门照顾她。她心里心痛钱（我们和先生姐姐分担请保姆和住院时自费的费用）。子女上班，常常忽视她的心理需要，一天除了保姆也没人怎么搭理她，真是可怜！想让她来跟着我们，可老年人爱热闹，姐姐和哥哥家都有2个孙儿女，我家3个人都是早出晚归，白天家里没人，她来只有和保姆在一起，老人也不愿意来。

　　当时，我和先生都觉得我们没有亲自照顾妈妈，不好指责别人，我有点着急，就在家里的微信圈里写了婆婆妈的很多优点，大家对婆婆妈的指责少了些。婆婆妈过生时，我回去，给她全身进行了按摩，她很高兴。今年春节时，我克服了以前怕脏、怕臭的毛病，给婆婆妈端屎、端尿、洗澡（保姆放假了），在先生姐姐家也尽量做家务。没学佛前，我都把自己当客人，都是不做事的。婆婆妈很高兴，感觉家里人对婆婆妈的态度好多了，希望婆婆妈能多活几年，我能带动家里人学佛，从而让婆婆妈少受痛苦，能生善道。

　　我在每天反省自己的时候，都会发现有做得不对的地方，我一定好好改造自己，早日进入佛门。

　　愿传统文化早日在中华大地复兴！

　　愿佛法早日在世界发扬光大！

　　愿世界永远和平！

　　学号 b00635  

　　2016-03-01

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