摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2016年2月21日

 

学习《弟子规》，真有“一灯才照暗全消”的感觉

 

尊敬的老法师、胡老师、蔡老师、诸位菩萨：                         

万分感恩您们的教导，对佛法、传统文化的传承发扬，让我等愚痴凡夫身心受益！！！     

　　学习《弟子规》，真有“一灯才照暗全消”的感觉，就明白了个事理，转了个念头，通则不痛，没有以前想不通的纠结、压抑、愤怒，做事也积极了。真所谓“理得心安，情愿心甘”。

　　谈谈我有些粗浅的感受。 

　　1、《弟子规》的本质就是“爱”，用心去感受别人的感受。放下自己的观点、习惯、标准、自己的好恶情绪、自己的自私利益，站在别人的角度、角色、利益去看问题，有心去感受别人的习惯标准、好恶情绪，用心去体会别人背后的成长环境、种种不易与无奈。因为我们自己的经历有限，见识短浅，观点很片面；因为我们在这世界多是身心不自在、不自主，理解别人，宽容别人，关爱别人，不要活在牛角尖里自己和自己闹情绪。

　　我是一名医生，平时门诊病人多，他们又不好好排队，争着要给自己先看，多很焦急甚至言语粗鲁，有些还会对你指手画脚，弄得我很不理解，静不下心来好好看病，也就没好脸色好话语对待病人，了了草草完成任务，好打发走人，自己清净清净。这样自己不舒服，病人当然也不高兴。学了《弟子规》后，试着以一个病人的角度、病人的心情去坐诊，与他们打成一片，先稳定自己的情绪，慢慢发现病人也不是那么的讨厌，你情绪稳定了，他们好像也不那么急躁了不催你了。你“怡吾声，柔吾色”后，病人会说“谢谢医生”。忽然觉得，我今天的病人怎么那么少。当医生挺有幸福感啊！

　　还有以前，我对父母亲心里总有怨言，从小父母就是大吵、小吵加冷战，从没见过她们开心地笑，从没和我认真地谈谈心，说的多是传递负面的东西。后来父亲去世，我变得更加内向，自卑、自闭、没安全感、敏感消极。后来碰到了净空老法师、蔡老师、胡老师，慢慢改变了我的看法：从深处说是我不善的心感招的，自作自受；从浅了说，父母有父母的难处、无奈，他们也希望自己、子女过得好，因为环境、人事种种，他们也身心不由己、也是受害者，但他们爱子女的心是不容怀疑的。他们受尽种种苦，更应该好好被我们爱护、被我们尊敬。因为思想上的转变，母亲后来也感受到了，说我变了。在这里我深深忏悔，我对父母的不公，我的无知，自私。我尊敬的爸爸，妈妈，我爱你们，你们受苦了！！！

　　妻子和我来自两个不同环境的家庭，观念、习惯、风俗多有很多不同，结婚后自然有这样那样的摩擦，一开始很苦恼，总想拿我那一套去要求她衡量她。后来学了《弟子规》，想通了，自己轻松，她也自在。我自己做好，不要求她，慢慢地，她也默默地认同你。

　　2、“行有不得，反求诸己”，《弟子规》是拿来照自己的，不是照别人的，不是一个新增的我执，不是新学的一个去品评别人的工具，是自己的照妖镜，是修正自己的一把刀。

　　《弟子规》让我们感受果的当下，要看到因、寻找因。“感”未至，是因为“德”未修。别人对我不好，是因为我对别人不好。要别人对我好，首先我要对别人好。得到是因为付出。给出啥，就会得到啥。俗话说：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。人事环境的种种不如意，正是提醒我的不足，反观自己、修正自己、提高自己。烦恼是我的功课，别人是我的老师。

　　 3、《弟子规》不只要学，更要习，来践行。从最亲的父母做起，进而兄弟、夫妇、同事，由近及远，由亲及疏，慢慢放下自私，执着，体会放下的轻松，感受爱的温暖，一步一步，完善自己的人格。 

　　仅就粗浅感受，望各位大德菩萨指正！

　　再次感恩老法师心系众生，弥陀之愿！

　　感恩胡老师的践行示范、蔡老师精彩详细讲解！

　　感恩诸位大德的辛勤付出！

　　学习《弟子规》没有阶段，我将继续深入，不辜负恩师们的苦心！

　　弟子b00494 稽首

　　2016-02-09   

 

学佛如果不能孝亲、不能尊师，就永远在佛法门外

 

南无西方大慈大悲阿弥佗佛！

南无本师释迦牟尼佛！

顶礼恩师净空大法师！

　　恩师上净下空大法师讲，佛法的建立不能离开硬件的设施，有了硬件设施之后，我们“修道”才有一个场所。“修道”必须要依据“心地”，《地藏经》就是我们修习“心地”的第一课程。有了硬件设施之后，软件最重要的是“心地法门”。《地藏菩萨本愿经》是我们修学大乘的基础。如果不懂得心地法门，不知道从“心地”修起，最后决定是一无所成，换句话说，无论怎样用功、怎样努力、怎样发奋、怎样精进，如果不从“心地”修，依旧出不了六道轮回。

　　在中国大乘表法中，四大菩萨的第一位就是地藏菩萨。“孝”和“敬”是为人之本，也更是我们学佛之人的根本。

　　做人都要懂得“孝亲尊师”。《观经》“三福”第一福：“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。”才能得人身，才能在人天享福报。

　　道理我们很明了，但是做得很不到位、很欠缺。不是做不到，是对于这些事理了解得不够透彻。

　　“地藏菩萨”不可思议，“本愿”不可思议。“地藏菩萨”是人，“本愿”是法。“性”是真如本性，诸佛如来之所证。“识”是九界凡夫的用心，九界凡夫在迷，迷了的时候就不叫“性”，就叫“识”；“性”是真心，“识”是妄心。“地藏本愿”是无上大法。基础是无上大法，成就的当然是无上的佛果。

　　 “地藏”这个“地”，在事上讲是大地。大地是一切万物所依赖生存的，任何一物离开大地就不能生存，所以在中国，对“天”跟“地”看得很重。在八卦里头它的相是坤卦，其德为母。《易经》里面说“至哉坤元”，“至”是到了极处。这是形容大地万物孳生，一切万物都从大地而生。

　　所以“地”有能持、能育、能载、能生的意思。佛用这个来比喻我们的“心地”，我们心地确确实实具足这个意思。以佛法讲，住持的意思、生长的意思、荷担的意思。“住”，一切万法依真性而住，一切万法皆从真性而生。

　　佛法的教学其目的就是教我们明心见性。明心见性之后，什么问题自自然然都得到解决了。因为每个人皆有真性，这不是从外面来的，自性不需要恢复。今天我们的性德上面有障碍，只要把这个障碍去掉，性德自然就现前，所谓是拨开云雾，阳光就普照。

　　我们要学地藏菩萨，以真实心让自己破迷开悟、离苦得乐，然后才能去帮助众生。我们的心如大地一样，一切法、一切众生，赖以住持、生长、荷担。所以经上说：“心如大地，能安一切。”我们今天看到大地、脚踩到大地，要知道回光返照。

　　“地”是我们的“心地”，“心地”平等，载荷诸法，载荷一切众生。我们“心地”原来跟大地是一样，现在在里面起心动念，分别好恶、分别好丑，这是错误的。“地”不分别，换句话说，真心不分；妄心在分，妄心是错误的。知道妄心在分，就知道众生心；知道大地不分，就知道真心。

　　第二个是“藏”。“藏”含藏的意思，我们世间人讲仓库、宝库。佛用这个来比喻，我们自性里面有宝藏那就是“三德秘藏”，我们真心自性里头。

　　“藏”，没有被人发现，换句话说就是众生不能明了、不能理解，称之为秘密。而心性里面确确实实包含无量无边的一切法，本性里头本来具足，用之不尽，这是“藏”的意思。好比我们世间的金矿一样，这个金矿里头含藏着金非常丰富，你去取、你去用，取之不尽、用之不竭。佛用这个来比喻我们“心地的宝藏”。

　　“大地含藏”跟“心地”比，那不成比例，我们“心地”里含藏的宝藏是尽虚空、遍法界，一切诸佛的佛法，一切众生无量的世法，都含藏在其中。

　　我们要开发自性的宝藏，就是要依靠“孝”跟“敬”，所以《地藏》称为佛门《孝经》。《地藏经》要用现在的话来讲，它就是“孝道”跟“师道”，“孝亲尊师”就能开发自性的宝藏。如果不能孝亲、不能尊师，就永远在佛法门外。

　　我们还要把“孝顺父母”的心推广孝顺一切众生，诸佛如来确实是这么修的。一切众生就是我们自己的父母，不是别人；一切众生就是我们的老师。六根接触六尘境界，真的是一微尘、一毛孔，我们触目都能够醒悟，那就是老师。看到树，明白种子是信心，根是慈悲，身是智慧，枝干是五度，在在处处只要见到了，心里面都开智慧。

　　经上告诉我们，肯定我们自性本来具足万法、具足一切法，这个是宝！像大地里面含藏一些矿物宝藏一样。大地含藏的宝藏用得尽，我们心性里面含藏的宝藏用不尽！

　　“法身、般若、解脱”，这三德是自性本具的三德，一一都具足“常乐我净”。“常”是永恒不变，“乐”是离一切苦，“我”是主宰的意思，自在的意思，“净”是清净，一尘不染，心地空寂。

　　我们今天在凡夫位，我们有严重的迷惑，我们有深重的业障。我们也很想契入菩萨的境界，就一定要从断贪嗔痴下手，佛法、世法都不贪染。顺境不贪，逆境不嗔，从这儿做起，从这里下手；顺、逆境界清清楚楚、明明白白，不痴。不贪、不嗔、不痴叫“三善根”。

　　我们要学地藏菩萨，从自性里发出成佛大愿。如果是法身菩萨从自性里面发的愿，那才是真真实实的本愿，决定不会为外境动摇。即使在这个大时代，佛在经上讲“邪师说法，如恒河沙”，他也会如如不动，不受影响。

　　学地藏菩萨，我们一定要从根本修起，从日常的一言一行、点点滴滴上下功夫，常存孝顺、敬爱之心；对自己的父母、对一切如母众生、对万事万物都以一颗奉献之心、服务之心、感恩之心去想、去做，拨开障碍，显现我们内在本具的无限德能，早日迎来花来见佛这一刻！

　　未学学号 b01267敬呈

　　2016-02-15    

 

 

真正学佛，必须依照释迦牟尼佛讲的经来学

 

顶礼尊敬的上净下空恩师！

尊敬的共修系统的老师、同修们：您们好！

南无阿弥陀佛！

学生万分感恩净土释疑网的微信平台！

　　2011年我在姐姐的影响下，带着求佛保佑我有好婚姻的心，开始接触佛法，但一直没有如法认真学习、没有听经，虽然诵经、念佛但都是自私自利求佛、菩萨保佑。

　　2015年我认识了一位善知识，通过她，我有幸在微信平台上关注了净土释疑网的公众号，经常看净空法师的开示和同修们的修学报告，从中学到好多佛学知识。

　　2015年10月份，我听了净空法师于2015年9月24日在开示后，下定决心，此生只认净空法师为老师，一门深入，专修净宗。

　　2015年11月3日我注册了净宗学佛共修网，成为一名正式的学员。

　　惭愧学生累世以来业障深重。2015年11月14日我的儿子开始生病住院，从我们当地的医院到省医院治疗了两个多月。感恩佛菩萨保佑，儿子看病治疗都很顺利！后来又遇到了一位医术很高的中医大夫，我相信儿子一定能彻底康复！

　　惭愧学生直到现在才上交修学报告。“人身难得，佛法难闻”，学生感恩今生能有福分听净空法师讲经、学习净宗念佛法门、能进“净宗学佛共修系统”学习。

　　通过“入门”学习，我明白了自己在以后学佛的道路上应该怎样走。

　　“佛教是教育，是释迦牟尼佛对九法界众生确确实实、至善圆满的教育”。一个真正的学佛人，必须学佛的经典，接受“佛陀教育”。

　　学佛从哪里学起？从小乘学起，中国的“儒”与“道”就是中国本土的小乘，所以要先从《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》学起，恩师教导我们学佛要先扎这三个根。

　　净土宗修学的五个科目是：“净业三福”，“六和敬”，“戒定慧三学”，“六波罗密”，“普贤菩萨十愿”。

　　第一个科目“净业三福”是净宗的基础、修行的基础，是“净业正因”，根本的根本。

　　第一福：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；第二福：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；第三福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。

　　“三皈依”是指“皈依自性三宝”。“自性觉”是佛宝，“自性正”是法宝，“自性净”是僧宝，“佛、法、僧”三宝，就是“觉、正、净”。

　　 “五戒”是：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。

　　“皈依”之后，认真先学善，从哪里做起？“净业三福”头一句，从“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”做起，在生活、工作中落实《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这三个根扎稳后，才能持五戒。

　　最后是第三福。

　　“菩提心”是觉悟，怎样才算觉悟？一是知道这个世间苦，看得破，放得下；二是要利益众生，能舍己为人。

　　“深信因果”是“念佛是因，成佛是果”。

　　“读诵大乘”，佛弟子不可以一天离开佛陀教诲，读经的目的在修定、在开慧，大乘只念《大乘无量寿经》、净土的“五经一论”，一门深入成就“戒、定、慧”。

　　“劝进行者”是把我们自己所得到的利益告诉别人，让别人也认识佛法、修学佛法，利益一切众生。

　　净土宗的第二个科目是“六和敬”，就是“见和同解，戒和同修，身和同住，口和无争，意和同悦，利和同均”，佛教给我们与大众相处，一定要依“六和敬”的精神去做。

　　净土宗的第三个科目是“戒、定、慧”三学，“因戒得定，因定开慧”。“戒”是方法，“定”是心理的标准，在一切境界里能做到不起心、不动念、不分别、不执着，得清净心，这个境界叫“定”，有了清净心，我们本有的智慧就能恢复了，就能得到“无上正等正觉”，这个境界就叫“慧”。

　　净土宗的第四个科目是“六度”。“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”。

　　净土宗的第五个科目是“普贤菩萨十愿”。

　　真正学佛，必须依照释迦牟尼佛讲的经来学，学佛“依教奉行”，才是真正的佛弟子，不是跑寺院道场，而是把佛说的经典应用在生活、工作、处事待人接物中，要“一门深入，长时熏修”，不夹杂、不间断、不怀疑是诚敬心最好的落实，师承一个老师，真正力行佛的教诲才是“学佛”，我们有幸遇到佛法，更有幸修学净土宗念佛法门，一定要精进学佛，此生成就，永脱轮回！

　　以上是学生修学“学佛入门”栏目的学习心得，写得不如法的地方，请师父和同修们批评指正！

  　祈请上净下空恩师久住世间，弘法利生！

  　感恩共修系统平台的老师、同修们！

 　 南无阿弥陀佛！

　  弟子a01966合十敬呈！

  　2016年2月17日

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