摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2016年2月２日

 

《阿难问事佛吉凶经》把学佛的吉凶、利害、祸福讲明白了

 

尊敬的共修系统的各位老师、大德同修们：大家好！

阿弥陀佛！

　　“人身难得，佛法难闻”，如果真正明了这两句话的意义，我们对于学佛这桩事情就会看作人生第一桩大事，不会把升官、发财排在第一。学佛就是学作佛！

　　净空老法师对我们的期望跟要求——第一句，“品学兼优”；第二句，“解行相应”；第三句，“道德圆备”；第四句，“学为人师，行为世范”，这四句能够百分之百的做到就成佛了，这是我们做人处世的目标。这四句话从哪里做起？落实在《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》。《感应篇》是《了凡四训》的修行纲目。

　　从《弟子规》做起。《弟子规》上字字句句要落实，会念、会背、会讲没有用处，要做到。

　　第二部是《了凡四训》，这部书里面是讲因果，世出世间法都离不开因果的定律，种善因一定得善果。所谓的“天灾人祸”都是外面的境界，佛在经典里面常常教导我们“境随心转”。然后你就理解，天灾也好，人祸也好，根源是什么？根源是我们的起心动念，种善因必定得善果，种不善的因一定有灾难。

　　现在我们学《阿难问事佛吉凶经》，这部经是学佛启蒙的一部经典，如果不了解这部经，学佛不知道从哪里学起，学了几十年没有成就，原因在哪里？没有找到门路，没有法子入门。所以这部经是入门的经典，虽然是小乘经，它是大乘的基础。

　　《阿难问事佛吉凶经》，这部经里头总共是四个单元，为我们说明四桩事情。第一桩说明：学佛到底是吉，还是凶；到底是利，还是害；是福，还是祸。佛给我们说明，顺从佛陀的教诲，你学佛得的是吉、得的是福、得的是利益；违背佛陀的教诲，你得的是凶灾，你得到的是祸害。这是我们学佛首先要明了的。

　　吉凶祸福的根源是在我们造作的善恶业。我们起心动念、言语造作是善，你得的是福；起心动念、一切造作是恶，你得到的是凶灾。眼前的凶灾，实在讲算不了什么，往后的果报太可怕了，三途地狱。这是真的，不是假的。那个苦难，真的是无量亿劫，它不是短时间的苦难，时间太长、太恐怖了。

　“有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣，常为诸天，善神拥护；所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。”

　　佛一开头就教我们学佛找“明师”的重要性。一开端要有善知识指导，这一生修行不走冤枉路，这个成就就快速。这里的“明师”，是指对一切法，佛法及世间法，确实圆满通达无碍，品学兼优，有修有证的老师。这样的好老师，才不会把我们带入歧途，才不会错指方向。这是初发心学佛者，第一大事，就在慎重择师，求善知识。

　　净空老法师劝告我们，找阿弥陀佛作老师，这最可靠的。跟阿弥陀佛学什么？《大乘无量寿经》，专门学这部经，专门念这部经，念久了意思就会明白了。中国古人常讲“读书千遍，其义自见”，你一千遍念下来心定了，定了开智慧，经的意思自然就现前。

　　如果经典打开，意思看不出来，是你的心太乱、你的心太复杂，妄想、分别、执着太严重。不但经文看不懂，注解都看不懂，你说糟糕不糟糕！

　　这种教学的目的是什么？就是修戒、修定、修慧，我们依照“五经一论”这是正修，修《地藏菩萨本愿经》、修《十善业道经》是助修，正助双修，这才稳稳当当的成就。

　　“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，能不能成就关键在于有没有诚敬心，你不懂这个道理，不晓得这个方法，要怪自己，不能怪佛，佛都讲得很清楚、很明白。

　　“为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异。天所不覆，地所不载”“道不可不学。经不可不读。善不可不行。”

　　净空老法师苦口婆心地教导我们：如果我们的念头有错误，要把错误的念头修正过来；我们言语有过失，把错误的言语修正过来；我们身体造作有不如法的，要把它修正过来。

　　“修行”两个字非常重要，绝对不是说，我每天拜多少拜佛、念多少部经，不是这个意思。

　　修行在哪里修？在起心动念之处。哪里是道场？一切时、一切处都是道场，绝对不是只有寺庙庵堂是道场、你家里佛堂是道场，你就完全想错了。寺院里面讲经上课那是教室，学了之后要应用在生活上，学以致用。要用在你工作上，要用在你处事待人接物上，你才真正得到佛教的好处、佛教的利益。

　　我们要把自己业障的根拔掉，不要想自己。要断恶修善、诵经念佛，不为自己；如果为自己，业障还是消不了。为什么人？为这个世界，全世界的苦难众生，你的业障就会消掉；不为自己。我多念一声佛，全世界众生的灾难就少一分；我少念一句佛，全世界众生受苦难就增加一分。

　　在日常生活当中所见、所听的不要放在心上、不要放在口上，这样才能够修成纯净纯善，这样念佛才能往生。心里头还有其他众生的不善，口里头还胡造谣言，一天念十万声佛号，还是不能往生；“不容毫分不净夹杂”、“不容毫分不善夹杂”，我们才能修到纯净纯善。

　　“万缘放下，一心念佛”，声声佛号都为全世界苦难众生、为尽虚空遍法界一切众生，这个功德无量无边。如果念佛都是为自己，这个功德很小，灾难不能够避免。念念为世间、为世界，这个力量大。你跟诸佛菩萨的心愿结合在一起，诸佛菩萨起心动念是为虚空法界一切众生，我也用的是这个心，念念都不改变。

　　这个样子，我们的心同佛心、我们的愿同佛的愿，我们的行自然就同佛之行。“应之自然，诸天所护，愿不意违”，必定得这个殊胜果报。

　　到这里为止，我已经对系统老师安排的基础学佛阶段的课程全部学圆满了。今后我一定努力把这段时间里所学的经典里面的道理，变成自己的思想见解，把经里面的教训、方法变为自己的生活行为，做一名真正的佛弟子！

　　无限感恩佛菩萨！

　　无限感恩尊敬的净空法师！

　　感恩各位同修们的的辛勤付出！

　　不妥之处敬请批评指证，无限地感恩！

　　阿弥陀佛！

　　惭愧弟子学号b00968顶礼敬呈

　　二〇一六年一月二十八日

 

 

要想一生成就必须用戒律约束自己，否则继续在六道里打滚

 

阿弥陀佛！

　　时光飞逝，进步却极其缓慢，慢慢感到烦恼习气的严重性。净土法门虽是易行道，却也不是想象的那么容易，非要下一番苦功夫才可。就像有人不服气为什么他“放下屠刀”就能“立地成佛”，我成佛却这么困难重重？其实是我们理解错了。“放下屠刀”是真正从内心放下才可。内心放下哪有那么容易？！净空老法师天天让我们放下，我们也没放下呀，每天琐事一罗筐，被烦恼习气牵鼻子走，可叹！我总是明知故犯。我不会放弃，这是一生的功课！这是一场反复战，一定要越战越勇，希望佛菩萨加持！

　　最近学习了下《沙弥律仪》，或看或听，过了三四遍，不知道学到皮毛没有，总结如下。

　　“沙弥”是梵文音译，翻成中国的意思有三个：第一“息慈”，即息恶行慈；第二个“勤策”，精进并警策、勉励自己的意思；第三个，“求寂”，“寂”是心地清净，不受染污的意思。

　　其中第一个“息慈”是自利利他，这个意思很圆满，所以用得比较广。“息恶行慈”，“恶”指世染，包括世间法和出世间法。学佛也不能被佛法污染，如果我们学佛得不到清净心，不能开智慧，我们就学偏差了。“行慈”就是帮助众生觉悟，认识真相，离苦得乐，这是如来家业。

　　“沙弥”有十条戒、二十四门威仪。“戒律”是根本，因戒得定。“威仪”是帮助是辅助戒律的，就是日常生活规范，在日常生活当中，处事待人接物，我们要遵守哪些规矩、哪些原则，这个“二十四门”就是规矩、就是原则。这些都是释迦牟尼佛在世的时候制定的，现在时间已经隔了三千年，有些不适用了，但是我们要了解律仪的精神、明白它的道理，把它应用在现代人日常生活当中就对了。

　　“根本戒”是超越时空不能变的。“根本戒”只有四条：不杀生、不淫欲（对出家人讲）、不偷盗、不妄语，这四条叫“根本戒”，超越时空，无论在哪个地区，无论在什么时代，都不能变。

　　每一条戒律都是活的，都有“开、遮、持、犯”。

　　“开”是开缘。“缘”就是讲条件，在某种条件之下可以“开戒”。“开戒”不是“破戒”。“开戒”没有罪，不但没有罪，还有功德。比如国王要杀厨师，夫人化妆唱歌跳舞破了八关斋戒，为救厨师，是开戒不是破戒。比如受了菩萨戒，不能切肉、煮肉，但是家人不学佛，可以慢慢感化他，千万不可说“你吃众生肉，将来要偿命”，那样越说家人越烦恼，反而排斥佛教，就大错了。感化家人要用智慧，看我们的善巧方便，也要看家人善根福德，有耐心才行。

　　所以“持戒”，绝不是现在一般人所讲的持戒，那个“持戒”持的结果会把佛教在这个世间消灭掉了。戒律是活活泼泼的，懂得“开、遮”才会持戒，所以戒律的“开、遮、持、犯”必须要了解、要重视。

　　“十条戒”分别是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。

 

　　1、不杀生

　　众生范围极广，下至蜎飞蝡动、微细昆虫等等，包括常见的苍蝇蚊子。是有点难，可是我们学佛就是要学“做佛”，遇到事情想想佛会怎么做。佛不好想象的话，想象成亲生父母也行。比如《寿命是一点一滴努力来的》书上陈女士的外婆教导她的，要保持一颗漂漂亮亮的心，就是亲生妈妈的心，譬如当老师，要把每一个学生都看成自己的亲生子女一样，甚至比亲生妈妈还要亲。幼小的陈女士问：“如果厨房里的蚂蚁偷吃我们家的白砂糖呢？”外婆说：“这很简单，先想想看，这些蚂蚁是不是你的亲生子女？而你是不是它们的亲生妈妈？如果答案是肯定的，那你这亲生妈妈该如何来疼惜这些亲生子女、该如何来爱他们，你想，还有必要问吗？”陈女士一生真的努力做到了。

　　曾经一天，她家里突然到处都是蚂蚁，布满每一片墙壁，她的做法让我吃惊。怕踩到它们赶紧买了二十多张小板凳，排出一条路，又遍撒白糖和食物水，来犒赏它们来家做客的辛苦。正是有这样的善心，老天有眼，让她们一家躲过了一场大火灾。

　　另外，佛也不建议我们养小动物。因为这些宠物都是肉食动物，会有杀生；同时我们还要花精神和时间去照顾它，一天离开人都不行，有那时间还不如多听经念佛；何况养久产生感情了，又多了轮回的牵拌。

　　也有开缘，比如师父在美国道场举办大型活动前，有洒杀虫剂消毒。是杀了不少小动物，可原因是为了佛法能顺利在美国推行，如果小动物传染一些疾病，那下次就没人敢来道场了。但我们学佛人要懂得，在消毒的三天之前要在这个地方真诚念佛给它回向，请它搬家。包括砍树都要提前三、五天通知树神，学佛人要懂得不与一切众生结冤仇。

 

　　2、不盗

　　“金银重物，以至一针一草，不得不与而取”。比如收礼，如果别人不是心甘情愿的送，但又非送不可，接受的人就犯了盗戒。又如做生意卖冒牌的假东西，不诚实，欺骗都是犯盗戒。

　　甚至你穿毛衣、吃奶制品，严格来说也没有经过小动物允许。但是这是不得已的情形，末法众生业障重，体力远不如古人，也属于开缘。我们要努力修行把功德回向给这些众生来补偿，也是报众生恩。想起陈女士从来不攀折树枝花草，我们也要努力做到。

　　同样是盗，你用什么样的心、用什么样的方法，以及被盗的人受害程度，从这个地方结罪轻重不一样。最重的是盗三宝物，其次是公共设施，结罪很重。

 

　　3、不淫，在家是不邪淫

　　佛曾说：“色之为欲，其大无外，赖有一矣，假其二同，普天之民，无能为道者。”可见淫欲害人之深。淫欲是六道轮回之本，断了淫欲就出了轮回。行为易断，淫心难除，比如马路上见了帅哥美女，能一点不动心吗？！很难做到如如不动。佛给我们介绍了很多方法，比如“不净观”，想象华美的皮囊下装满了脑膜、涕唾、脓血、屎尿等，或者长老的想象成自己母亲，年纪相妨是想象成自己姐妹，年龄小的想象成自己女儿等。要提高警觉，把烦恼伏住，不让它起现行，在平时就经常练习，临终那一念才有把握，才可能往生。

 

　　4、不妄语

　　“妄语”有四：包括妄言、绮语、恶口、两舌。在佛法里面，佛是禁止我们戏论的，就是开玩笑，佛是不准许的。佛经有例，沙弥轻笑一老比丘读经如狗叫，而老比丘是阿罗汉，教沙弥急忏，仅免地狱，犹堕狗身。说明漫不经心的开玩笑都是有果报的，结罪的轻重，在“心、境”。他的心不是恭敬心、轻慢心，境是阿罗汉、圣人，所以他的罪就重了。如果不是圣贤，当然没有这么重的罪。所以我们尤其要“善护口业”。平时凡岀口的话，都要谨慎，不可随意而说。

　　另外现在广播、电视、网络上的假广告，特别是医药保健方面，包括饮食，欺骗大众，赚多少利！眼前一点利，转眼之间就到地狱去受苦。文人写的诗词歌赋也同样，听说邓丽君现在在地狱受苦，可能是她的歌曲扰乱人的正念，让少男少女“思有邪”。想想现在哪个歌曲不歌颂爱情呢？！无知的后果很可怕。

 

　　5、不饮酒

　　“酒”，这条戒，本身没有罪过，不像前面“杀、盗、淫、妄”四种本身就有罪。“酒”这条戒叫“遮罪”，遮是预防，因为酒后会乱性，很容易出事，犯“杀、盗、淫、妄”，所以它属于防范的性质。尤其是现前的社会，车祸很多，大多数都是酒后驾车。

　　但是“酒”的开缘最多，比如年纪大了，身体虚弱等，准许少量饮用，帮助促进血液循环的；或者酒用来配药，或者做药引，中药有很多用动物的，也可以用，药用，这都是开缘。在家同修受“五戒”，应酬宴会当中一定有酒，可以饮一杯酒，决定不会醉，这是开缘；如果借这个机会多喝一点，就犯戒了。结罪是心境不同。

 

　　6、不着香花鬘(màn)、不香涂身

　　脂粉、香水之类的，自古以来大家都喜欢，佛为什么禁止？这个东西叫你生起贪染之心，执着色身，禁止是帮助我们断贪嗔痴而已。再问为什么要涂香？是因为我们身体气味难闻，要用这些弥补。修行人明白气味难闻是业障，认真修行，心地真正清净、平等、慈悲，而不是虚伪、自私自利、贪嗔痴慢，味道自然变好。

　　比如虚云老和尚，一年洗一次澡，可是老和尚身上有清香，穿的破衣服都放香；老法师以前口臭，讲经多年消失了。还有有狐臭的，不管男女，都是严重的业障，好好修个两三年会减轻，说明你有功夫了。如果学了多少年，还是老样子，那想了生死也没那么容易。

　　也有开缘，如果气味很重，也不是一下就消掉的，用一点香水来弥补是可以的。

 

　　7、不歌舞倡妓，不往观听

　　佛经上有一个真实故事，古时候有个天人，听唱歌，生了欢喜心，欢喜心就是贪心，贪心一起他的神足失掉了，再不能飞行变化了。佛这条戒律也是帮助我们得清净心的，凡是能扰乱我们的，要知道避免，知道远离，这是佛对我们大慈大悲和无微不至的爱护。

　　但是佛门也有音乐，佛门音乐是属于教学，绝对不是娱乐，用梵呗，听到美好的音声，浮躁的心自然恢复平静，使你得清净心。再有，非常好的歌词，歌颂佛德，劝人来学，亲近佛陀。所以歌词要念得很清楚，让人听得懂。现在很多梵呗，只能听到音调在哼，哼了半天，一个字也没听出来，这效果就失掉了。必须字正腔圆，叫人听了很清楚，懂得你唱的意思，对佛生起敬仰之心，发心来学习，这就对了。

 

　　8、不坐高广大床

　　不要贪睡，不追求睡眠的舒服，纵恣幻躯，防止过分享受贪恋娑婆。老法师不睡高大广床，他当时睡的硬床只有两尺三寸，窄到不老实的人去睡，一翻身就掉下来了。

　　中国人从前用木头硬板凳、硬床，现在学外国人，睡软床、坐沙发，看到好像满舒服。其实真正懂得生活的人是中国人，中国人五千年的文化，经验太丰富了，不要看到木头坐起来不舒服，你坐久了，身体健康。

　　财色名食睡，盖覆我们的本性，真正有定功的人，这五样东西都可以不要了，色界天上就没有了，我们现在烦恼习气很重，还要睡那么多，要生惭愧心。

 

　　9、不非时食（也称过午不食）

　　饮食是我们身体能源的补充，有人消耗能源多，有人消耗少。身体消耗百分之九十五消耗在妄念、烦恼上；一个人心地清净，妄念少，烦恼少，自然消耗就少，所以一天吃一点点，就够了，精神饱满。但是这个勉强学不来，如果硬要做样子，持午三天肯定就饿得受不了。

 

　　10、不捉持生像金银宝物

　　指沙弥手里、身上不可以带着金钱，叫人身心清净，防止心里念念都在贪图这一切财物。出家人不能不接受在家人的供养，但供养多了，贪心会增长，所以菩萨六度第一个就是“布施”，把贪爱布施掉，出家人一边接供养，一边全布施就正确。

　　但是要晓得，“供养”跟“布施”都需要智慧，如果没有智慧，“供养”跟“布施”都造罪业。所以要有智慧，尽可能避免副作用。

　　“威仪”就是生活规范，应该要遵守的礼节。佛陀教育要能够在世间盛行而不衰不灭，礼节就非常重要。这一部分也很重要。一共六十九条，可惜音带缺少了六十四条,只留下了五条，绝大多数都没保存下来。

　　这“二十四威仪门”分别为：

　　1、敬大沙门。

　　2、事师。

　　3、随师出行。

　　4、入众。

　　5、随众食。

　　6、礼拜。

　　7、听法。

　　8、习学经典。

　　9、入寺院（如凡入寺门，不得行中央，缘左先左足，缘右先右足）。

　　10、入禅堂随众。

　　11、执作（如烧灶不燃腐薪，不热汤泼地等，免得有小虫被杀）。

　　12、入浴。

　　13、入厕。

　　14、睡卧（右胁卧，不得仰、覆卧，及左胁卧）。

　　15、围炉。

　　16、在房中住。

　　17、到尼寺。

　　18、至人家（如不说师法严，出家难，宜说佛法，令生信增福）。

　　19、乞食（如不得广谈因果，望彼多施）。

　　20、入聚落。

　　21、市物。比如跟卖主谈好了，后又发现更便宜的，也不能毁约买便宜的，与众生结怨。

　　平常遇到做小买卖的，利润很薄，再讨价还价的话显得我们的心很刻薄。多让别人占一点便宜也是修福积德，要存厚道之心，存一个帮助人的心。但是“不宜过与”，给太多也不对，太多浪费信徒的供养，应该是给他一个合理的利润。

　　想起以前有次还跟老公吵架，嫌他高价买烤红薯。现在想开了，心里也不烦恼了，买菜啥的再也不货比三家了，也不管有没有缺斤短两，也不要求抹掉零头，自己挣钱也让别人挣钱，要把便宜都让给别人占。

　　22、凡所施行不得自用（无论大事小事皆当白师，不得自用）。

　　23、参方（远行注意事项）。

　　24、衣钵名相。

　　我们真正要想发心成就自己，唯一的一条道路就是自己知道约束自己，一定要拿这个标准时时刻刻规范自己；在日常生活当中，我们的想法、看法、说法、做法，都要以戒律为标准。

　　以上是我学习《沙弥律仪》的心得体会，不足之处，还请各位大德批评指正，阿弥陀佛！

　　感恩阿弥陀佛！

　　感恩本师释迦牟尼佛！

　　感恩老法师辛勤的教导！

　　感恩共修平台的各位老师辛勤的付出！

　　惭愧弟子b00608顶礼敬呈

　　2016-1-28

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