摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2016年1月28日

 

学习《沙弥律仪》之体会

 

尊敬的净空法师，尊敬的净宗学院的各位同修：阿弥陀佛！

　　《沙弥十戒经》是佛敕(chì)舍利弗尊者为罗睺罗（佛子嫡子）说的。《沙弥律仪》是德行的教育，所以佛陀教育一入门就是德行的教育；《沙弥律要节录》，着重在它的精神、它的原则，然后运用在我们现在日常生活当中，这样对我们修学才有真正的利益。

　　什么叫“戒”？防非止恶。什么叫“律”？处断轻重，开遮持犯，这是“律”。

　　那么我们为什么要重视戒律？持戒就是守法、就是守规矩。沙弥律仪整个课程的精神，就是教我们要守法。戒要是失掉，佛就没有了；礼要是失去，儒就没有了。由此可知，戒律的确非常重要！

　　我们佛法初学一下手就是“定”，“戒”是手段，“因戒得定”，目标是得定；得定之后，就会开悟。所以戒律是清凉法，帮助我们心清净，不是约束人的，这都是一般人的误会。

　　其实我们一开始学佛，理上还没有弄清楚，容易造作一些业。佛菩萨很是慈悲，定了一些戒律，让我们遵守，这样可以少造业；等到真是明明白白了，了悟了，让他造，他也不会了。

　　“沙弥戒”一共有十条，这十条在佛法里面，特别对出家人来讲这叫根本大戒，必须要遵守的。沙弥有十条戒、二十四门威仪。“威仪”就是我们今天所讲的生活规范。在日常生活当中，处事待人接物，我们要遵守哪些规矩、哪些原则，这个“二十四门”就是规矩、就是原则。

　　“根本戒”是超越时空，不能变的。根本戒只有四条：“不杀生、不淫欲（对出家人讲）、不偷盗、不妄语”这四条叫根本戒，超越时空，无论在哪个地区，无论在什么时代，都不能变。

　　第一条的“不杀生”。

　　（一）杀生的人：杀生的罪业一定堕落在三途。

　　佛言杀生有十罪：（1）心常怀毒，世世不绝。（2）众生憎恶，眼不喜见。（3）常怀恶念，思惟恶事。（4）众生畏之，如见蛇虎。（5）睡时心怖，寤亦不安。（6）常有恶梦。（7）命终之时，狂怖恶死。（8）种短命业因缘。（9）身坏命终，堕于地狱。（10）若出为人，常当短命。

　　（二）被杀的：被杀的人决定有怨恨，这个怨恨很难消除，于是造成冤冤相报，没完没了，冤报总是一世比一世惨烈。这是事实真相，佛菩萨告诉我们了。

　　第二条：“不偷盗”。

　　“一针一草”，这是很微贱的，不是贵重的。“不得不与而取”，只要是有主人的，即使一针一草，一定要主人同意才可以取；主人不同意，你要是取了，这就犯盗戒。

　　我们平常念经是口善而已，不起作用的。所以真正修行是从心地上改起，改过自新就是修正行为。我们自己能改过，这是“自行”；帮助别人，提醒别人也知道改过自新，这就叫“化他”。自利利他，这才是功德。

　　第三条：不邪淫。

　　这个影响最大，罪也重，邪淫的果报更是惨烈。

　　第四条：不妄语。

　　“诚意正心”要怎么修法？从“不妄语”开始。换句话说，在佛法里面，你要问菩提心怎么修法？菩提是真诚，要从不妄语开始。世间常说“进德修业”，如何能增进我们的道德？也从“不妄语”开始。言语不诚实，就是心不正，世出世法当然有障碍，怎么会有成就？！

　　夫士处世，斧在口中，所以斩身。由其恶言，应毁反誉，应誉反毁，自受其殃，终无有乐。

　　第五条，“不饮酒戒”。

　　“佛言：若依我为师者，不得饮酒，亦不与他饮。”我们自己不饮酒，也不能给别人饮酒，送酒给别人也是错误的。“过非小矣”，饮酒的过失很大，不小、不轻。特别在现代的社会，人与人相处比过去频繁太多，而饮酒很容易出事情，不但伤害自己，也伤害很多人，不可以不小心，所以这条戒一定要严格的去受持。纵然自己有海量，也要做一个好榜样给后学的人看，这才是真实的慈悲，才是利益大众。经云：“酒为放逸根，不饮闭恶道。宁舍百千身，不毁犯教法。宁使身干枯，终不饮此酒。假使毁戒罪，寿命满百年，不如护禁戒，即时身磨灭。”

　　第六条：息驰求心，断憍恣念，而进修道业，如经所说“重德不重物”也。

　　用现代的话来说，就是“享受”。物质的享受、精神的享受，这是一切众生永无止境的在追求，他的结果必定在三恶道。我们一定要明了，贪嗔痴决定不能增长。真修行人，烦恼要一天比一天轻，一年比一年轻。真正明白道理，真正明白事实真相，他会做。为什么？他看得远。人不只是这一生，还有来生。这一生很短，这一生贪图享受，违反佛陀的教诫，往后受的苦长，太长了。这一生能遵循佛陀的教诲，依教奉行，纵然在这短短几十年当中过得辛苦一点，以后的日子快乐。假如把这个事实看清楚了，我们对于现在清苦的生活就不在乎了。何况苦乐的感受是迷执，迷惑、执着。如果真正觉悟了，众生觉得这个很苦，他受得很快乐，这确实看破了。“如经所说，重德不重物也”，修道人要重德行，不要重视物质的享受。这个观念要认真去修学，细心去体会。真正高僧，一双鞋子穿三十年，一件衣服穿三十年，现在还有。这是我们应当要学习的，这才是真正修行人的好榜样。反观自己，这条尤其做的不好，还是喜新厌旧，虽然比较没有学佛以前有点进步，但是从内心里面还是愿意穿着打扮的，这个是自己特别应该重点注意的。

　　第七条：古有仙人，因听女歌，音声微妙，遽（jù）失神足。观听之害如是，况自作乎？

　　我们要晓得佛为什么要制这一条禁戒。佛的禁戒是帮助我们的，帮助我们得清净心，应当严格的遵守，时时刻刻保持心地的清净。凡是能扰乱我们的，要知道避免，知道远离，这就对了。这就是佛对我们的大慈大悲与无微不至的爱护。假如我们平常贪爱的心非常重，你怎能保证你临终那一念会放下？所以这就难了，应该平时就要放下。平时对于世出世间法没有贪染的念头，往生就有把握，临终时就不受其害。这就是所谓“念佛的人多，往生的人少”，念佛的人那么多，为什么往生的人少？这个原因也在此地。

　　尊敬的净空法师在讲经的时候循循诱导我们，真是慈悲啊。

　　第八条：古人用草为座，宿于树下；今有床榻，亦既胜矣，何更高广，纵恣幻躯。

　　睡眠是昏沉，这是我们自己的业障。不睡眠没法子，精神提不起来，一定要有好的睡眠。睡眠的时间不要太长，这就是我们昏沉的时间能够缩短。这个也是自己的弱项，睡眠比较多，比较懒惰，也是以后应该特别注意的。

　　第九条：佛言：中后不食有五福：少淫，少睡，得一心，少下风，得身安稳亦不作病。

　　日中以后不食。“有五福”，五种好处，一、“少淫”，二、“少睡”，三、“得一心”，四、“少下风”，五、“得身安稳亦不作病”，少病少恼。所以我们要常常“深自克责”。“制其情欲”，情是感情，欲是欲望。对世间五欲六尘的欲望，我们今天讲的物质生活、精神生活，这就是“情欲”两个字所包括的。自己要限制自己，生活可以过得去就好了，不可以过分的贪图享受。这个也是自己要特别注意，警惕的，既然自己人生的目标是今生离苦得乐，那今生就要好好修行，而不能求舒服，安逸，享受，应该按照佛菩萨的要求去做，按照净空老法师的要求去做。

　　不要小看这个起心动念，经论里常讲“一切法从心想生”，心想就是念头、就是起心动念。要在清净心上修。心地愈清净，你需要的能源就愈少。可是我们需要饮食的时候，决定不能减少，减少的时候，你的身体受伤害。说老实话，你的体力、精神不够就没有办法修道。净空法师这么慈悲地开示，真是令我们感动，感恩。最近尤其晚上也试着少吃点，感觉还是挺舒服的，原来的理论是晚饭不能不吃，现在明白道理了，开始可以少吃，不要强吃，等自己的修行到一定程度，心清净了，需要的也少了，可以慢慢减少或者不吃。

　　第十条：金银七宝，皆增长人贪爱之心，故妨废修行道业。

　　“贪”为鬼畜之根，“爱”为生死之本。如来出世，原为断绝众生生死根株，故令远离世利。衣食房舍，既任他施，故置金银于无用之地。这是释迦牟尼佛自己说的。佛要持戒，佛己经成佛了，功德都圆满了，他为什么还要持戒？何况佛到我们这个世间是应化身来的。佛的报身，是在他清净国土。每一尊佛、每一尊菩萨到我们这个世间来统统是应化身。我们往生到西方世界，然后再到其他世界度化众生，给诸位说，也是应化身。自己这个身体绝对没有离开阿弥陀佛，不是跟阿弥陀佛见个面就跑掉，不是的，我们的身还在阿弥陀佛身边，化身去了，有这种能力。化身到那个地方，去教众生，劝人持戒，那个化身一定要持戒，为什么？为众生做好榜样。化身佛会不会堕落？不会堕落！世尊这是比喻说的。

　　《华严经》云：“具足受持威仪教法，能令三宝不断。”“威仪”，用现代的话来说，就是生活规范，日常生活当中应该要遵守的礼节，属于这一类的，这一部分也非常重要。过失如何改进，改过就是进步。不能发现过失，不能改过，谈不到修行。佛法讲“开悟”，发现自己的过失就是开悟，把过失改正过来就是修行。佛在大乘经上告诉我们真实相，“一切法都是自心变现的，尽虚空遍法界原本是一体”。所以帮助别人确实就是帮助自己，自他不二。佛菩萨“无缘大慈，同体大悲”，就是他知道尽虚空遍法界是一个自己。损人就是自损，助人就是自助。世间人看不到这个事实真相、不明白这个道理，所以生生世世堕落。因为智慧是本有的，智慧不是修来的，我们修是去障碍而已。妄想、执着是障碍，妄想执着里面最大的就是自私自利，能把这个东西去掉，我们的障碍就减轻，智慧就透得更多，就显得更聪明，道理在此地。修善因，“善”是利益众生，这是真正的善因。利益自己不是善因，是恶因。觉悟的人不为自己，为什么觉悟的人不为自己？因为六道轮回真正的业因就是我执。念念都为自己，我执增长，出不了轮回。我执断了，轮回就没有了。所以佛教人“无我”，“无我”就无轮回，三界六道的苦就没有了。有我，就有轮回，这要知道。小乘法里“三法印：无常、无我、涅槃”，怎么可以念念为自己！念念为自己决定造轮回业。我执一定要破，不破“我执”决定不行。

　　凡夫所以不能成佛，就这两种执着。所以不可以为自己想，念念为别人想，念念为众生想，念念为佛法想。不要很久，你真这样做的时候，半年以后，你这个人就不一样了，就变了，变得很快乐、很幸福。你的容貌、光彩、身体都会变，这是“相随心转”，你的心变了，相就转了。可惜明白这个事情的人少，真正照做的人更少。我们明白，我们肯做，半年、一年，每个人的相貌、身体都变了，认识你的人看到，“你不一样了，你怎么修的？”都向你请教。如果自己不真修，这个相貌怎么化妆都没用。不要说有道的人，世间有学问的人一眼就看穿了，假的，假面具，不是真的，一定要真修。现在人讲求变化体质，变化体质在变心，绝对不是用科学方法来整型，用什么补药来进补，那都没用处的。那个不但没好处，还有副作用，有害处，那不正常；改心是正常的，心好，相就好。这是老法师在讲经的时候告诉我们的，这段时间跟着净宗学院的共修系统学习，同时自己每天也安排了定课，每天必须完成，通过这将近一年的学习，修行，感觉话少了，心清净些了，同事说，面色也好看了，面相都有些改变了。当然自己还存在好多好多的问题，夜深人静的时候，自己经常回顾一天的所作所为，还是问题很多，还需要更好地努力，把学到的善巧方便地落实到日常生活中去。

　　无限感恩佛菩萨！

　　无限感恩尊敬的净空法师！

　　感恩各位学院老师的付出、劳动！

　　惭愧弟子b00663顶礼敬呈

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　2016年1月22日

 

 

　学《感应篇》对照自己恶念、恶行，胆战心惊、寒毛直竖

 

感恩顶礼净空老法师！

尊敬的学佛共修系统的老师、师兄：您们好！

阿弥陀佛！

　　惭愧弟子学习《太上感应篇》的一些粗浅认识和体会，写的不妥之处恳请老师耐心批评与指导。

　　《太上感应篇》是太上教化世人改恶向善的书。也是印光大师一生全心全意、不遗余力所极力提倡的，为了挽救世间劫难，来勉励我们后学。以它代替佛门的戒律。师父老人家最近十几年提倡我们学佛人要“扎好三个根”：儒家的《弟子规》是孝养父母、奉事师长的落实；道家的《感应篇》是慈心不杀的落实；佛家的《十善业道经》是修十善业的落实。

　　惭愧弟子听师父上人讲解《感应篇》，通过几个月的学习懂得了，自己以前所动过的种种恶念、做过的种种恶业心里胆战心惊、寒毛直竖，“一个善念是福之根，一个恶念是祸之根”，“人心善环境好、人心不善环境恶劣”。让我明白了“人与人的关系；人与自然环境的关系；人与天地鬼神的关系”。

　　《太上感应篇》以开头就说出全文的总纲领，我要常常记在心里，“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。是把感应“理”与“事”都说的非常透彻。吉凶祸福，没有一定的途径也不是无缘无故找来，都是人自作自受自己感召来的，跟任何人没有关系，作善必有善报，作恶必有恶报。

　　善恶报应，就像人的影子跟着身体一样，生生世世紧随不离。天然之道“种瓜得瓜、种豆得豆”，种植是感，花果就是应。这样就能使我常常觉悟断一切恶、修一切善。

　　首先放下自私自利，起心动念、言语造作于《感应篇》相应我们就去做，不相应的坚决不能做。要真想改造自己的命运，关键能否彻底落实在日常生活与处事待人接物上。自己的吉凶祸福必须靠自己认真努力不断的积德行善，才能够做到转祸为福，转迷为悟，转凡成圣。

　　读了《感应篇》“示警章”里，“天地有司过之神；在人头上有三台北斗神君；又有三尸神在人身中；月晦之日灶神亦然”以后，使我时时处处都有了畏惧之心。这一段的确是警告并告诉我们不要以为动一个恶念，做一桩别人不知道的坏事，以为可以瞒过别人，殊不知不能瞒过天地鬼神，更不能瞒过我们的良心，我们每当做了恶事、动了恶念、心不会安的，所以与这些天地之鬼神就起了感应道交。他们无论白天黑夜、时时处处都在鉴察着人的一言一行，只是我们不知道罢了。因此对自己的起心动念、言谈举止、一定要具畏惧之心。

　　《感应篇》“积善章”里“是道则进，非道则退”是我以后做事的总原则。凡是要做一件事情，首先想想合乎道理就去做，如果不合乎道理的就不去做。“每天的言语行为、举手投足、喝水吃饭，乃至起心动念，都真诚、慈悲、觉悟、就是行在道上；反之，虚伪、奸恶、贪婪、愚痴，就是非道。以此为准绳，认真检查反省自己”。

　　无始劫以来的恶习种子实在是难以克服，在学习《感应篇》的同时，思过自己还犯了种种的过错如下：

　　真正遇到境界有时就转不过来；

　　工作时接完线就把剩余的线头拿回家卖钱；

　　在家里把吃剩下的饭菜就随意的糟蹋掉了；

　　母亲最近病了住院当时想回家照顾，又想到上班请假会扣工资和路途远也要花路费，迟迟没能回去，后来想到自己的不孝，惭愧地只是给母亲打钱过去；

　　上班也没有做到尽职尽责能偷懒尽量偷懒；

　　出门碰见老幼也没有完全尽到敬老爱幼；

　　家里养的花也没有好好地爱护他们，经常忘记浇水，花盆里出现的小飞虫有意无意地就伤害到它们；

　　在闲暇时候给别人交谈彰人短、炫己长；

　　同事给我吃苹果刚开始从袋子里拿了个小的，他说刘师傅拿大的我不加思考的换回个大的；

　　布施出去的财物经常后悔；

　　我帮别人的忙时常记起，别人对自己的恩惠又常常忘记；

　　总之恶念、恶行常常犯。

　　想想《感应篇》的句句都犯过，又想到这样下去人都做不好，何时能出六道轮回？！所以必须下定决心从此“改过迁善、积德累功、好好地修持自己”。要经常不忘记师父老人家的话：“存好心，说好话，行好事，做好人”。

　　首先相信圣贤教诲真实不虚，相信修善能得福、造恶能招祸，因此发心从当下开始改过自新，深信因果；诸恶莫作，众善奉行；老实念佛、福慧善根增长。舍此报缘、往生极乐！

　　再次感恩上净下空老法师！

　　感恩共修系统的老师们！阿弥陀佛！

　　惭愧弟子学号b01148敬上

　　2016年元月25日

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