佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第306集 2016年1月25日讲于香港

方老师指示我的学佛门路——要从经典当中下手

　　【经】舍家弃欲，而作沙门。

　　要不要出家？出家是为了弃欲、离欲。“沙门”就是出家人。

　　【解】《毘婆沙论》云：家是烦恼因缘。夫，出家者，为灭垢累，故宜远离也。又玄恽师云：出家，造恶极难，如陆地行船；在家，起过即易，如海中泛舟。

　　这是什么时候？方东美先生告诉我，这个话六十五年前说的，我跟他老人家学哲学，给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元“佛经哲学”，当时我非常讶异，我说佛教是宗教，宗教是迷信，又何况佛教是多神教，多神教意味着是低级宗教，高级宗教只有一个真神，低级宗教什么都拜，到寺庙里大大小小的不知道有多少，属于低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道，他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。

　　他学佛，他没老师，他在家里学，没有一天不读经，最喜欢的是《大方广佛华严经》，特别把这部经介绍给我，我也很喜欢它。

　　老师告诉我，二百年前中国城市、农村大大小小的这些寺庙，佛教的寺庙，里面一些出家人都是有道德、有学问的，你跟他们学佛都有成就；现在没有了，现在他们不学了。你学佛，到哪里学？这指示我的门路——要从经典当中下手。

　　在那个时代佛经没有人印，书店里买不到，台湾只有两个书店，台中的瑞成书局，台南的庆芳书局，只有这两家印一点佛书。印的什么东西？都是经忏佛事需要的，种类少，数量也少，那些仪规我们都用不上。所以我们要到寺院去借《藏经》。《藏经》有时候不能离开门的，在里面抄，利用星期假日去抄经，这是那个时候的情况。

　　现在更难了，想学佛不容易。我们那个时候学佛还有些好老师，在家，像方东美先生、李炳南老居士，通家。他们真干，经论里面所说的，他们能够落实在生活上、落实在工作，他用上了，真的是法喜充满。像《论语》上孔子说的“不亦说乎，学而时习之”。可是有不少出家人，就不是真正学道，他们不读经，以经忏佛事法会为主，把出家当作一种行业。

　　玄恽法师，古人，不是现代人。现代人出家造恶也很容易，不难。在家、出家造业的多，研究经教有深入的不多，能够依教奉行、真正修行的人。

　　“修行”，“行”是行为，“修”是修正，把错误的行为修正过来叫做修行，这两个字是这么讲法。修行的标准就是经论，与经论相应的，这是正确的，好的行为，佛菩萨的行为；与它相违背的是凡夫的行为，是在六道轮回里头造业。业有善、有恶，善业来生生三善道；恶业来生生三恶道。

　　修正行为，“行为”有三大类：起心动念是“意业”，念头在造业，起心动念；言语，“口业”；身体动作是“身业”。行为再多总不出这三个范围——身、口、意。经典里面所学的就是帮助我们修正。我们犯了错误的行为，最明显的，一入佛门你就接触到的“三皈依”、“五戒”、“十善”，这是必须要受的；出家的时候“沙弥戒”、“比丘戒”、“菩萨戒”。

违背大自然，灾难就来了；随顺大自然，就风调雨顺

　　“五戒”里头“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”，这是“五戒”，最简单的。跟中国传统所说的“五常”完全相同。中国传统文化的根是伦理、是道德，“伦理”是“道”，“五常”是“德”。“道”是自然、大自然的规律，不是人为的，不是哪个人创造、哪个人发明的。

　　“父子有亲”。父子的亲爱是天性，这不是人发明、不是人规定的，是自然的。父母对儿女，儿女对父母，这是属于“道”，所谓“伦常大道”。

　　“君臣有义”。“君”就是现在的所谓领导。“臣”是被领导，领导跟被领导要有“义”。“义”是什么？“义”是理智，“义”是礼貌。

　　“夫妇有别”。男女结成夫妇，这是大自然的，不是哪个人规定发明，不是的。

　　“长幼有序”、“朋友有信”。

　　所以“仁、义、礼、智、信”这五个字是“德”，随顺大自然，不能违背大自然。违背大自然，灾难就来了；随顺大自然，那就风调雨顺。所以“德”是随顺自然之道，这就叫“德”。

　　“五常”是“德”，“仁、义、礼、智、信”，“仁”，不杀生，跟佛家合起来，“仁”是仁爱、仁慈，“仁”者不杀生；“义”者不偷盗；“礼”者不邪淫；“智”者不饮酒，不饮酒是“智”；不妄语是“信”，跟人往来说实话，没有欺骗人。

　　所以“五常”跟佛家讲的“五戒”完全相同。

　　再扩张一点，就是“十善”，“十善”是“五戒”再扩大，讲圆满了，为什么？最容易造业的是“口”，所以“口”就加了一条。“身”，不杀生；不偷盗；不邪淫。“口”，不妄语；不两舌（两舌是挑拨是非）；不绮语（绮语是花言巧语）；不恶口，恶口是说话粗鲁，让人家听了不舒服，所以“口”说四条。“意”是“不贪、不嗔、不痴”。这叫十善业，学佛这是根本法，必须要修的，人人都能够守住“三皈”、“五戒”、“十善”，人人都是好人。

“三皈”是学佛最高指导原则，现在“三皈依”只是念念，没落实

　　“三皈”是三条最高指导的原则。“皈依佛”，“佛”是觉悟的意思，觉而不迷。

　　怎么“皈依”？我从迷回过头来依觉悟，这叫“皈依佛”。

　　什么叫“皈依法”？“法”是正知正见，我们从错误的见解、错误的思想回过头来，依正确的见解、思想。这到哪里去找？经典就是的。圣贤的经典都是正知正见，多读圣贤书你就明白了。

　　“皈依僧”，“僧”是出家人，出家人真正有修行、有道德、有学问，我们对于经教上不懂向他请教，他是我们指导教授。这个意思。现在乱了，乱成一团了。

　　所以我们在《坛经》上看到六祖惠能大师，惠能大师讲“三皈依”，就不讲“皈依佛、皈依法、皈依僧”。他怎么讲？他说“皈依觉、皈依正、皈依净”。底下再跟你解释，“佛者觉也；法者正也；僧者净也”。“佛”是觉悟的人，我们要跟他学；“法”是正知正见，就是经典，经典所讲的都是正法，没有偏、没有邪；出家人都是心地清净，戒律都守得很好，经教也学得不错，我们学经教有困难，去向他请教。这是“三皈依”。现在“三皈依”只是念念，没落实。

　　讲传统文化，讲“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，也是说说而已，没做到。没做到不行，那个“不亦说乎”你得不到。要落实。

　　所以学，学了之后最重要的是习，“学而时习之”，“时”是时常、不要间断。一切时、一切处你要能做到、要能落实，这样才能得到法喜，身心清净，真快乐，真自在，是这么个意思。

　　所以此地让我们看到出家造恶极难，两百年前，不是现在。

　　【解】又出家修道易为，如海中泛舟；在家修福甚难，如陆地行船。

　　这些都是古人说的话（古大德所说的）。为什么要出家？你看出家的道场建在哪里？都建在深山里面，很不方便，登山、走路非常辛苦。为什么建在那个地方？与世间隔离，那个地方居住在那里修行人心地清净，他们很少下山，有许多好的出家祖师大德山上一住就十几年，二、三十年不下山，他心是定的。

　　我在中国这些名山，四大名山我没去过，只去过九华，九华是家乡，地藏菩萨道场；再一个去过就是四川峨眉，我陪同南洋的宗教团体去访问，好像去过两次；其他小的，东天目山我去过、西天目去过，其他的没去过。山路都很难走。现在修了马路上去了，车可以开上去了，变成观光旅游地区了，那就不能修行。真正修行要与这些断绝，这个山上居住，一般人走路很辛苦，他不愿意上山来，所以说“无事不登三宝殿”。

　　现在由于交通便捷，资讯发达，山上也有电视，全世界人发生事情，在电视上都可以看到，所以住山跟住在都会已经没有两样了。这个是近代跟古时候发生变化太大了，我们经历这一个过程。

　　从我学佛到现在六十五年，一年比一年严重，这个严重就是外在的染污、内心的浮躁，内外都障碍你清净、都障碍你平等、都障碍你觉悟。所以我们经题上学习的目标，“清净、平等、觉”很难得到，这是不能不知道的。

　　这下面说：

　　【解】然有心出家而身不出家。

　　在家学佛的居士这一类人。

　　【解】身出家而心不出家等。

　　这是指出家人，表面上现出家相，但是他的心还留恋红尘，甚至于名闻利养，我们常讲财色名利，他没有放下，这属于这一类的，身出心不出。

　　【解】今身心俱出家。故云“舍家弃欲”。又《无量寿经起信论》云：“一切众生由爱渴故，因有幻身。由幻身故，因有国土。”

　　这“爱渴”什么意思？有妄念、有杂念，因有幻身，这要往深处讲。简单地讲，先有念头，因为有念头，才有物质这个身相。现在量子力学家证明了，物质从哪来的？从念头生的，跟佛经上讲的一样。佛经上佛常常说“相由心生”，“相”就是物质现象，“心”就是念头，“一切法从心想生”；又说“境随心转”，“境”是物质环境，跟着念头转，念头善它就善，念头不善它就不善。善的念头他就生天，色界天、欲界天，欲断了之后生色界天，色界天高；如果欲重，情欲不能断，重，那就三恶道，愈往下面去愈重。

修行用“真诚心”才能得到真实的利益

　　所以于一切法一定要知道，幻、假的不是真的，知道是幻，就不要把它放在心上就对了，放在心上就错了。放在心上，你被环境转了；不放在心上，环境跟着你的心转，那就对了。

　　所以“修行”，这么多年来常有人问我，怎么修法能得到真正的利益？我只简单告诉他，用“真诚心”。干什么？生活，我们日常生活用真心，不要用妄心。真心怎么做？从持戒开始，养成习惯，就是“五戒”，不杀生，最好不吃众生肉，素食好。

　　我学佛六个月明白了，我就开始吃素，我吃素六十五年了，身心健康，没生过病，没有住过医院，清心寡欲，所以大乘、圣教，圣教是中国传统文化，都能够帮助我们自己身心健康、自在快乐。夫子所说的“学而时习之，不亦悦乎”、大乘所说的“菩萨法喜充满，常生欢喜心”，是真的，不是假的。永远欢喜，他没有忧虑，他没有犯愁的事情，为什么？全放下了，这个世界与自己无关。住在这个世界还不离开，那是大慈大悲，帮助苦难众生，帮助他破迷开悟、帮助他离苦得乐。能帮上忙，众生有福；帮不上忙，我已经尽力了，障碍重重，众生没福。所以我们统统尽心尽力，在佛法讲，无量功德，无论做成功、做不成功，都是无量功德，为什么？做不成功原因不在自己，是在外头缘不具足，有人障碍、有人破坏，让我们不能成功、不能帮助你。

　　所以佛法讲“论存心”，你的心尽到了，力不从心是外缘不足，所以功德是圆满的，不一定要完全兑现功德圆满，兑不了现功德也圆满。尽心尽力，从这上看，有这个缘分，你不能尽心尽力，你虽有功德，不圆满，有欠缺。佛法是这么论的，这些道理我们要懂。

　　【解】由幻身故，因有国土。

　　这就是世界众生界的成就。

有真正修行人住在当地就不遭灾难，纵然有灾难也很轻

　　【解】又《无量寿经起信论》云：“一切众生由爱渴故，因有幻身。由幻身故，因有国土。这就是世界众生界的成就。舍家弃欲，爱渴净故，幻身亦净；幻身净故，国土亦净。”

　　二十个字，说得多好。“舍家弃欲”，你的心清净了。心清净了了，身就清净了；身清净了了，你居住的环境就清净。这个国土，就是我们居住的环境。所以真正修行人，有这个真正修行人，住在我们这个地方，我们这个地方就不遭灾难，纵然有灾难，这地方最轻。所以对于真正修行人要恭敬。

　　哪些是真正修行人？前几天有几个出家人，我们也很熟，到这来看我，我就问他：你们寺庙周边，有没有些阿公阿婆念阿弥陀佛的，真念。他一天到晚念阿弥陀佛，你问他什么都不知道？他告诉我有。你问他，他就是阿弥陀佛，你问他什么，他回答都是阿弥陀佛，好像除了阿弥陀佛之外，他不会说第二句话，一般人都瞧不起，这些乡下老太太老阿公，不认识字，年岁老了，只会念阿弥陀佛，我告诉他，那些是宝，要尊重。为什么？他们真念佛，他们将来真往生，他真的是一生成佛，我们不如他。他心清净，他没有烦恼，他就一句佛号。这些人，恭敬他，要保护他，他缺少什么东西，要帮助他一点，吃的穿的供养一点。有他们，你这个寺庙灾难少，这是真修行人。我们出家人不如他、比不上他，他能往生，我们不能往生，我们还搞六道轮回，差远了。他们往生真有把握。所以不能小看这些阿公阿婆，往前面再看就晓得了，那是极乐世界的菩萨；回头看看自己，没有办法脱离六道，这是真的，不是假的。

　　所以这几句话要注意，“由爱渴故，因有幻身。由幻身故，因有国土。舍家弃欲，爱渴净故，幻身亦净”。心清净了，身就清净了；身清净了，我居住的环境就清净了，国土就清净了。现在地球上灾难太多了，不晓得什么时候发生、不知道在哪里发生，所以没有安全感，你说这个生活多痛苦！怎么办？你要真正觉悟了，就是一句阿弥陀佛，二六时中佛号不断，我们能够这样做，我们居住这个地方都沾光，居住这个地方灾难少。这也是我们积这么一点小功德，报答这个地方众生恩、报答土地恩，这是报恩。

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