摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2016年1月3日

 

学地藏菩萨，以真诚、清净心从孝敬自己父母开始

 

尊敬的净空师父上人，尊敬的共修平台的大德老师，尊敬的各位同修：大家好！

阿弥陀佛！

　　非常感恩诸佛菩萨的加持，弟子今生有幸，首次读诵《地藏菩萨本愿经》，并聆听师父上人的《地藏经讲义》，我的心有了真实的皈依处。我生生世世在六道的苦海中挣扎，原来并非无依无靠，地藏菩萨一直在默默的帮我走向光明。

下面是我浅薄的修学体会，望各位老师指正！

 

一、知恩报恩

　　地藏菩萨的精神就是“孝亲尊师”、“知恩报恩”。而“孝亲尊师”的根本就是“净业三福”，即“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。

　　修行人如何在生活中落实“净业三福”？息灭贪嗔痴，勤修戒定慧。我们学地藏菩萨，以真诚心、清净心，从孝敬自己父母开始，从而打开心量，孝敬天下父母，奉事法界众生。这是真正的“知恩报恩”。

　　经中婆罗门女和光目女的修行历程告诉我们，我们要想报父母恩、众生恩，普渡众生，首先自己要修行得渡，只有提高自己的德行、功夫，才能去帮助别人。所谓一人得道，九祖升天，这才是天下大爱，知恩报恩。

　　世尊将末法九千年教化众生的使命托付于地藏菩萨。地藏菩萨大悲大愿，众生渡尽，方成佛道。在我们娑婆世界六道之中，尘劫以来，分身无数，不辞辛苦，百千万亿方便，时时教化，使我们这些罪苦众生，能离苦得乐，超凡入圣。这是真正的报佛恩，报众生恩。

 

二、因缘果报 真实不虚

　　“祸福无门，唯人自招；善恶果报，如影随形”。经中讲“阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业”。我身、口、意三业，身和口看上去还像个人，但起心动念还是自私自利为先，虽然口念弥陀，但“意”不清净，那也不能往生西方，还是要堕落。师父讲，看看我们的起心动念就知道，地狱是我们的老家，我们到人间就像旅游一样，很快就又回去了。忏愧呀！累劫以来，我屡受地藏菩萨教化，却还在六道里头出头没！每次读到经文中的地狱状况，我都把自己置身其中，去体验那种抽筋拔皮的痛，耕舌热汤的苦。以警醒自己、鞭策自己、精进修行。

　　因果是法界定律，但在因与果之间要有缘，如何断恶缘而多修善缘？即是经中常常提及的“善男子、善女人”，也就是做到“净业三福”，我们就结了善缘了。成为善男子、善女人后，那地藏菩萨就会将不思义的大利益、大福报给予我们，直至我们修成正果。

 

　　三、开启自性的心地宝藏

　　“地藏”二字，就是我人之“心地”所含的无量智慧、德能，是我们每个众生与生俱来，本所拥有的。如同六祖大师所云：“何期自性，本自具足”。现在我们的无量智慧、德能无从显现，是我们被无明和贪嗔痴慢疑所障。地藏法门就是要我们拂去自身的尘障，重现自性光明。

　　有地藏菩萨做我的亲教师，我修行信心倍增，地藏菩萨是我修行的指路明灯。愿我今生“以苦为师，以戒为师”，终生以地藏菩萨为修学榜样。今生定要往生西方，来生回入娑婆，和地藏菩萨一道帮助有缘众生往生西方。

　　感恩师父上人，愿您法体安康、长久住世！

　　感恩共修平台的老师！

　　感恩有缘众生！

　　弟子：b00772敬呈。

　　2015/12/31

 

 

信根、明理、戒定慧的问题不是跑道场就能解决的

 

尊敬的共修系统的各位大德、师兄、护法和同修们：您们好！

阿弥陀佛！

　　经过将近2个月的学习，弟子把共修系统中的《佛说十善业道经》课程学习完了。在这次学习中，弟子对于本经和前阶段学习中反复出现过的概念做了反复的学习，因此对于佛法的一些道理和修行方法有了更深的理解，感悟很多，分享以下几点，希望对同修有所帮助。

　　一、一切法从心想生，唯心所现，唯识所变

　　美国的一位哲人，同时也是美国心理学之父，说：“思想是万物之因。播种一种观念，就会收获一种行为；播种一种行为，就会收获一种习惯；播种一种习惯，就会收获一种性格；播种一种性格，就会收获一种命运。”。由此可见，行为、习惯、性格、命运等这一系列的变化都是受观念主宰的，换言之，人生的吉凶祸福都是观念决定的。用通俗的话来说，就是念头是一切的根本。

　　这个道理，在学习《佛说十善业道经》之后，弟子发现原来在三千年前，佛就已经非常形象生动地阐明了。我们看此经中佛与龙王的对话：“一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致……今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报”。这正是佛在大乘经教里常说的“一切法从心想生”。

　　佛在《华严经》上也说过虚空法界一切众生“唯心所现，唯识所变”。心能现，想能变，“想”就是“识。”

　　惭愧啊，过去总以为西方发达国家的观念才是最先进的，现在才知道中华传统文化中有如此宝藏。

　　回想这几十年自己所耳闻目睹的各种家庭问题、社会问题、健康问题、污染问题，归根到底，哪些问题不是由人们的“心想”生？！哪些不是错误观念的结果呢？！想到这，弟子为之深深感动、热泪盈眶，深感佛的伟大和慈悲。忏悔自己曾经人云亦云，几十（年）来一直把佛教当做迷信，抗拒、毁谤。

 

　　二、有妄想、分别、执着，就有六道轮回和十法界

　　通过本经的学习，弟子好像是理解了一个真相：六道轮回跟十法界，是众生妄想、分别、执着变现出来的幻相。原理是“一切法从心想生”、“唯心所现，唯识所变。”妄想、分别、执着就是此处的“想”和“识”。心里念头变了，所见之相，也跟着改变，所以我们所看到的一切现象都是幻相，不是真相。

　　十法界是众生的妄想、分别、执着变现出来的，十法界里包含“四圣”、“六凡”，“四圣”是四圣法界，“六凡”通称为六道轮回。诸佛如来一念不生，没有心想，所以住一真法界。

　　执着之中，“我执”最严重。六道凡夫对“我”、“我所”严重的执着，起心动念“我”总是第一，一切都为“我”。佛告诉我们六道轮回是“我”这个念头变现出来的。我们为什么会生活在六道轮回里面？就是因为自私自利的心太重了。佛法讲你执着有个“我”，有“我”你就脱离不了六道轮回。

　　佛教导我们把这个念头换过来，不要念“我”，念“佛”，所以这叫“念佛法门”。执着破了，我们才能脱离六道轮回。佛说执着没有了，超越六道轮回，分别执着都没有了，超越十法界。

　　李炳南老师嘱咐佛弟子：学佛要“改心”，改换心理上的观念。没有学佛时候，起心动念为自己、为自己家庭，这是凡夫，六道凡夫，脱离不了六道轮回；学佛之后，把这个念头改过来，起心动念想着一切众生的幸福，起心动念、言语造作都为一切众生修福。修福不是我自己享福，修福让一切众生享福，不分国家（佛经里面讲国土），不分国土、不分族类、不分宗教，一切都不分别，平等看待，普遍的利益，这是佛弟子。

 

　　三、信、愿、行三资粮

　　要往生西方极乐世界，我们必须具备三个条件：信，愿，行。所谓“信”，“信”什么？是信阿弥陀佛、信西方极乐世界。所谓“愿”，是要发愿——我愿意生西方极乐世界。所谓“行”，是要断一切恶，修一切善，老实念佛。这三个条件不具足，纵然一天念十万声佛号，也只是跟西方净土结一个善缘，这一生决定不能往生。三个条件中，关键在于解决“信”的问题。“信”深，“愿”、“行”自然恳切。“信”要有根才能深；“信”没有根，很容易被外界动摇。

 

　　四、戒定慧三学，解决信愿行问题

　　(一)什么是禅定？为什么要修禅定？禅定怎么修？

　　凡夫一起心动念就是妄想、分别、执着。这些东西导致烦恼障和所知障，障碍着我们的修行。“信”不能生根也是因为这些障碍。佛教我们用禅定的方法，把妄想、分别、执着统统放下。

　　禅定，总的说法，就是我们六根接触一切境界，这个境界清清楚楚、了了分明，在这里面决定不起心、不动念、不分别、不执着。大乘佛法修学的纲领就是禅定。八万四千法门，门门都是修禅定。换句话说，全都是消除我们的妄想、分别、执着，恢复我们的真心。妄想、分别、执着是妄心。真心是“心包太虚，量周沙界”，“无所不知，无所不能”。

　　禅定修行的原理是戒、定、慧三学：因戒得定，因定开慧。离开了定，智慧不开。持戒就能破烦恼障，但唯有智慧才能破所知障。

　　禅定怎么修？净土法门有的妙法：持名念佛。这方法简单易行，就是用一句佛号，让我们把心恒住佛号之中。用“阿弥陀佛”这一念止一切妄念，妄念才起，“阿弥陀佛”就把这个念头压下去，一切时一切处，念头无论是善念、是恶念，统统要打掉。为什么？善念是三善道，恶念是三恶道，都出不了六道轮回。超越六道轮回，是净念，要懂这个道理。

　　大势至菩萨教人念佛方法：“都摄六根，净念相继。”放下自私自利、名闻利养，放下贪嗔痴慢、五欲六尘，六根就都回来了，这“都摄六根”。净念相继，用清净心。真诚心就是清净心，清净心念佛，“净念”。净念里面具足不怀疑、不夹杂，才是净念；如果夹杂就不清净了，怀疑就不清净了。“相继”，是不间断。印光大师的十念法就教我们怎样把六根都摄住。

　　(二)持戒，是真诚心的表现

　　真诚心表现在哪里呢？持戒！持戒就是断恶修善，积功累德，这是真诚心的表现。持戒，持什么戒？“净业三福”就不错了。

　　净空恩师告诉我们：往生西方极乐世界，你能把“净业三福”真正做到，第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，决定生凡圣同居土，有把握。其中的十善业包括：永离杀生（包括让众生生烦恼）、偷盗（包括占人便宜）、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。你能够做到第二条，你决定生方便有余土。你三条统统做到，你决定生实报庄严土。如果能参考《弟子规》和《太上感应篇》，我们对这个戒怎么落实在日常生活中就更容易了。

　　(三)因戒得定，因定开慧。有了戒和定，开智慧是迟早的事。

　　总而言之，持戒修禅定，解决三资粮之“信”的问题，同时也解决了“愿”的问题，信深，愿自切；持戒，解决三资粮之“行”的问题。祖师大德常说要正助双修，持名念佛是正修，断恶修善是助修。助修是促进正修的。回归到根本，只要我们把心换成佛心，就一正一切正，一善一切善了。菩萨修行给我们做出了榜样：动念的时候万善相随，不动念的时候一念不生。正如本经所说：“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法”。

 

　　五、我们每天听经、读经，为的是什么？

　　我们每天听经、读经，为的是什么？为的就是断疑生信，觉悟宇宙人生的真相、真理，解决信根的问题。所谓看破放下，何谓“看破”？就是对于宇宙人生的真相通达明了，这叫看破。听经能帮助看破。看破之后，你才能放下。放下什么？放下一切妄想分别执着。读经，既是修戒定慧，也是帮助看破。因为“读书千遍，其义自见”。读经还是我们修正思惟最好的方法。

　　学佛，我们要看自己是什么根性的人，如果既不是上上根人，又不是下下根人，而是中下根性的人，光是持名念佛，不会老实，从读经听经下手比较好接受，明白道理了，妄想、分别、执着自然逐渐远离，信根逐渐生长。

　　但不是说我们每天听经、读经是修行，如果在日常生活工作当中，待人处事时，还是自私自利、贪嗔痴慢，还是分别执着，这就没有持戒了。戒没有了，定从哪来？！定没有，慧哪来？！戒、定、慧三学是有顺序的：因戒得定，因定开慧。这个不能忘记。由此我也明白了为何共修系统不提倡赶道场。信根、明理、戒定慧的问题不是跑道场就能解决的。

　　弟子对《佛说十善业道经》的心得体会就分享到这里，认识粗浅，有不妥之处，敬请各位指正。

　　感恩古圣先贤和佛菩萨的大慈大悲！

　　感恩上净下空老法师的孜孜不倦的教诲！

　　感恩为弘扬传统文化无私奉献的仁人志士！

　　感恩为净土释疑网及共修系统付出的师兄、护法！

　　感恩同修的分享帮助！

　　真诚祈愿净空老法师：法体安康，叶落归根,长久住世，度众有情！

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛……

　　惭愧弟子B00989

　　2015-12-31

 

       学习《弟子规》让自己先具备做弟子的资格

 

尊敬的恩师上人，尊敬的胡小林老师，尊敬的共修系统的各位老师、大德及同修们：你们好！

阿弥陀佛！

　　末学很是惭愧，快一年的时间过去了，末学才来写第二篇修学报告。一是因为这一段时间尘事缠身，再者也是自己修学不精进，拿不出可写的东西。

　　前一段踏踏实实地坐下来听了胡小林老师讲的这几节课，才豁然开朗，知道了自己这段时间为何诸事不顺、修学始终进步不太明显的原因所在。有几点感受颇深，现写出来以请各位老师、同修批评指正。

　　虽然之前末学也经常背诵《弟子规》，自觉做得还可以，但通过进一步的学习，才知道自己差得太远太远了。

　　首先自己连做弟子的资格都不够，从没有把自己放在一个学生的位置。对法、对老师没有恭敬心、至诚心、深信心。大德说一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。对法、对老师不诚敬，对老师所说的话不能百分之百地去照做，我又怎么会得到大的利益、大的进步呢？！

　　为什么对老师没有恭敬心？因为恭敬是大德行，而“夫孝，德之本也”，对老师不恭敬，是因为对父母不恭敬、不孝顺。不去从孝父母、敬父母这个根本上去做，想获得恭敬这个大的果实，又怎么可能呢？！

　　而孝顺父母，并不仅仅是给他们钱、给他们买好吃的、买好穿的，而是在照顾他们的时候有没有恭敬心。孔子曾说“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”而这正是我所缺之处。

　　以前我一直认为我很孝顺，经常给父母买这、买那、给母亲钱，好多时候都是给自己买衣服、买鞋时，一想父母也没有这个季节的，就把带的钱买给了他们穿。每次回去，买菜、做饭这些事情，从买到做、到洗，自己都是尽量干完，也从不顶撞父母，觉得自己做的不错了。可是现在去省察内心，我虽然为父母在做这些，可跟他们相处中，我真是没有那种恭敬之心。表面上做了，内心里却常常想：你们都这么大年龄了，还不知道觉悟，还不快点念佛，还每天都看电视、看那些杀盗淫妄的东西，还看得那么高兴，还要打牌打麻将……

　　有时哪点儿没按母亲的标准或要求去做，母亲说了我，口头上我不说什么，可一听内心里就不高兴，觉得“我都干了这么多了你还说我、我这样做也没啥不好啊！非得按你的标准做才好吗！”这会儿全忘了“父母教，须敬听；父母责，须顺承”、“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”、“闻过怒，闻誉乐……”等等这些教诲了！

　　因父亲爱打麻将，跟几个人一坐就是一下午，加上他又爱种花草，所以他就常腰疼。一次我就说给他按摩，按了一两次，我就觉得真浪费时间，心里想“您就少打点儿麻将不就不疼了吗？净耽误我读经！”，便也就不再给他按了，父亲也不好意思再叫我。

　　为了让父母也能听点儿圣贤教育，每天吃饭时我就在电脑上放这些片子放这些课程，母亲有时还坐到跟前听一下，父亲则躲得远远的，匆匆吃完饭。连吃饭还不能让他们安心地吃。我心里还说“这么好的东西，还不快过来听！都啥岁数啦？…… ”

　　因我平时在外地，过年过节时回去，兄弟姐妹及孩子们便都到父母这儿，一大家就常在一起吃大锅饭。因他们都忙，买菜做饭这些事都是我的了，每天我做好一大桌饭菜，再等着他们都过来。看着他们一下子把桌子都坐满了，而我还在厨房忙着，内心里就说“每天都给你们做着吃，都好意思，还来这么晚！也都吃得下去！”

　　这就是我，这就是我的内心！也许仅仅是学学《弟子规》，觉得这样可以了，表面上看去，做了这么多，把一个大家弄得很和谐，但对于一个佛弟子来说，那差得太远啦！这些错误的心态心念不转变，不是“将日沦于禽兽而不自知”，是已日陷于地狱之中而不自知啊！

　　佛法是心法，论心不论事，“善事阴功，皆由心造”，自己这些怨恨恼怒烦的心态还样样十足，怎么能修好十善业？！又怎么能念好佛？！怎么可能生到极乐世界？！而那里可是上善所聚之处！就先不说能不能生极乐世界，依报随着正报转，“念念成形，形皆有识”，自己的念头善，才能感来好的精神世界和物质世界。

　　我每天这些不善的念头，自己的身体能好起来吗？！自己的婚姻能顺利吗？女儿有病一直不好，她能好得了吗？！女儿对自己又怎么可能有恭敬心？！自己的生活又怎能顺心如意？！还学《弟子规》、还学佛呢！对父母兄姊都没有恭敬心，我对老师、对佛法那种恭敬，能会是真的吗？！

　　《了凡四训》中说：“在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。”不学习这些根基的课程，能知道该怎么侍奉父母吗？！能有格天之本吗？！

　　怪不得父母总是跟我很客气、总是保持距离，因为我不够真诚，因为我没有恭敬，因为我阳奉阴违，他们肯定能感觉得到。“有不得，皆己之德未修，感未至也。”是自己德行没修到那份上，是自己不够至诚，是自己不知道感恩！没有感化到那份上。“凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤”。要时时观察自己的起心动念啊。

　　听到胡小林老师为父母做的那些，做到那种程度，真是惭愧至极、无地自容，人家那才是真学真干！“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻”，真是要一心忏悔，昼夜不懈。认真努力改过。学《弟子规》就是改过，学佛就是改过，改过才算学佛。

　　之所以不从根本上改，不彻底去改，一是学得不透彻，不知道自己的过在哪儿，没有善恶的标准；再者是对因果信得不深，不知道畏惧，没有学好《了凡四训》、《太上感应篇》这些扎根的课程。

　　所以一定要听老法师的话，认真学好这些扎根的课程，时时刻刻把自己放在弟子、学生的位置，常随佛学，一手《弟子规》，一手《了凡四训》，先不要好高骛远，不要贪多，学一条落实一条。最关键就是要用、要做，紧紧抓住“改过、感恩”这两点，改正所有与《弟子规》相违背的心态心念。

 

　　第二，端正自己的学习态度，做一名真正的弟子

　　自己虽然每天看着都在听经啊、学习啊，但是就像胡小林老师讲的那样，是心浮气躁、囫囵吞枣、不求甚解地学，很多概念、词汇，自己都不清楚，还常常挂在嘴边去用。听经也是用自己的烦恼心去揣摩佛菩萨、圣贤老师的心。

　　而且听经，还一会儿看看微信，一会儿看看弹出的新闻，一会儿又去吃点东西，心根本就定不住。别人问啥是一问三不知，啥道理也给人讲不明白，还总嫌别人没有善根。有些东西听的当时觉得似乎有点儿明白，听后却什么也不知道，生活中遇事逢缘待人接物，学的法就都忘啦，还是习气作主烦恼当家。学习没有进步，就是因为自己学习态度不严肃，没有诚敬心，不认真，不用心。如来的意思听不明白，指导不了自己的生活，这只有怪自己不会学习。自己都学不明白，又怎么能让别人、让家人去明白呢？自度才能度人啊。这样学不但自己没学好，还给别人一个坏影响，让别人谤佛谤法谤圣贤，罪过很重，却还不知。

　　所以从今以后，一定得改变学习态度，做一个真正的弟子，像胡老师那样，让自己真坐下来、真坐得住，每学一篇，先做好第一步，对所有不清楚的概念都不放过，都要查清楚，踏踏实实、老老实实、一步一个脚印，“昼夜观察思维善法”，然后才可能有深入的学习，进而去理解如来的真实义，让心、法、事融为一体，真正能让法指导自己的生活，让自己过上“法”的生活。这样才能尝到法味，才能法喜充满。

　　阿弥陀佛！啰里啰唆了这么多，也未能把自己这段的感悟全写出来。总之，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”。务必日日知非、日日改过，当勤精进，如救头燃。时时刻刻回归做弟子、做学生的本位，好学、善学、会学，学以致用，学用结合。

　　佛教是教育，学佛就是当佛的弟子，依佛说的去做、去依教奉行，先让自己当一个合格的好学生好弟子。

　　请各位老师、大德多多批评指正！无限感恩！

　　阿弥陀佛！

　　惭愧弟子：b00412   

　　2015-12-31

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