摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年12月31日

 

 

学《地藏经玄义》发觉自己盲修瞎练错用了心，白辛苦二十一年

                   

顶礼上净下空老法师！

尊敬的各位老师、各位大德同修：您们好！

阿弥陀佛！

　　“但力行，不学文；任己见，昧理真”是自己学佛多年的真实写照。学了《地藏经玄义》，学生才知道自己一直以来自以为是、盲修瞎练，迷迷糊糊信佛，完全错用了心。用贪心、急躁心、高下心、得失心、糊涂心念佛，白白辛苦了二十一年，还在门外。

　　《地藏经玄义》系统略说了整个佛法的教理和观法，非常重要！因为教理是一切世出世间法的根源，我们找到根，所有脉络统统都贯通了。“教以开解，观以起行”，才知道怎样用心。

　　深深感恩佛陀教育共修网的老师安排的次第学习课程，让学生知道了自己的过失。

 

　　“纶贯”第一部分，先给我们讲“法性的根源”是“一念自性，体元湛寂。自性之心，用本虚灵。无相无名，绝思绝议。作群生之依止，为万法之根源。究竟号中道正空，褒美称第一义谛”。

　　然后讲“法界的缘起”，“诸佛悟之，则三身圆显。众生迷此，则六道循环，虽迷悟之有殊，而心性之无别。”“悟”什么？觉悟“虚空世界，悉我自心”。如同我们一般人作梦，在梦中忽然觉得我在作梦，整个梦境都是我自性变现的。梦境是“妄”，能现的心是“真”，所现的相是“妄”，“全真即妄，全妄即真；真妄不二，真妄一如”。所谓是“心外无法，法外无心”。老法师反反复复用梦来比喻，让我们能够略略体会尽虚空遍法界是自己的一念自性，懂得佛菩萨为什么有“同体大悲，无缘大慈”。

　　接着讲“佛法的根源”。佛法的总纲领、总原则、总根源是“以心为道”、“真心离念”，六祖讲“本来无一物”。佛法修学最终极的目标就是“一念”，“一念”就是“真如”、就是“本性”、就是“真”心。宗门叫“明心见性”，净土叫“一心不乱”，“一念”就是“一心”。我们的妄想、分别、执着舍掉，才能恢复到“一心”。

　　“一念”是《华严经》讲的“唯心所现”，就见“一真”、多念是“唯识所变”。每一念就是一个法界，就见到无量无边的法界。所以佛告诉我们“一切法从心想生”。

　　佛法修学的目的是教我们证得法身，也就是教我们肯定虚空法界一切众生是自己，教我们回归“一念自性”。这是地藏菩萨自己修学跟教化众生的理论依据，就凭自性本具的三德秘藏。地藏如是，每一尊诸佛菩萨亦如是。

　　接下来说明“六道的由来”。我们迷了“一念”，所以才有“多念”。凡夫随妄念、造恶业、受苦报，“循善品而轻升，由恶业而沉坠。”从惑业苦，造成六道轮回的现象。

　　最后讲本经的“缘起”。“地藏慈王，偏向幽冥界内，以同体慈悲，劫劫救援而未艾。释迦文佛，特升忉利天中，报圣母恩德，谆谆付嘱以频申。令向佛法中，献少水少华，并脱幽途之苦。俾从大士前，能一瞻一礼，咸蒙胜地之欢。”

 

　　第二部分讲“五重玄义”和“总示观法”，这是修行的总纲领。

　　《地藏菩萨本愿经》是大乘法里面的根本法、大乘法门里面的真实基础。我们要懂得表法的深意，不仅仅是形式上的供佛、瞻礼，要圆满具足“信、解、行、证”四字，学习地藏菩萨“孝亲尊师”，依“同体大悲”，发“四弘誓愿”，愍己愍他，上求下化，才是真的遇到这部经，真正得受用。

 

　　学习《地藏经玄义》对学生修学的启发：

　　一、要学会用“心”

　　会用“心”的人知道用“真心”、用“一心”，用“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”心。落实在我们日常生活对人对事对物之中，就是“看破、放下、自在、随缘、念佛”。

　　会用“心”的人，“知已内心，自生想念。非一切境界有念有分别”、“一切法唯心想生”、“境缘无好丑，好丑起于心”。不但不见世间过，他见到世间一切，都是真如自性无量智慧德能圆满的流露。

　　会用“心”的人，去分别法性、分别宇宙人生真相。一天到晚接触的人事物全都是表法，在生活当中成就大智慧，成就清净心。修学跟生活融成一片，不间断、不夹杂。决定是妄想少，分别执着愈来愈少，心地愈来愈清净，愈来愈慈悲，愈来愈真实。

　　二、能够略略听懂净空老法师讲经

　　终于明白了，老法师常常劝我们放下对一切人事物的控制、占有的念头，原来是要我们从“取”下手，断十二因缘的流转。教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，原来是拔出六道轮回的根，成就我们的清净心。

　　净空老法师常常告诉我们，六根对六尘练习不起心、不动念、不分别、不执着，原来是要我们与自性相应，从根本修。老法师教我们念念为虚空法界一切众生，原来是让我们念念熏习法身。

　　原来净土宗是用一句阿弥陀佛来贯诸法，“一心”就是“一念”，“一心”就是自性。原来真念佛，每一句佛号要具足“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”、“看破、放下、自在、随缘”，“一即一切，一切即一”。一句佛号就具足“三止三观”，一句佛号圆摄无量法门。“都摄六根，净念相续”就是法身熏修；“口念弥陀心散乱”却是痴暗因缘熏习。

 　　三、 建立学佛的信心

　　了解佛“说法的根源”，知道“无明体相，本自不有，妄想因缘，和合而有”、“三德秘藏，蕴在一切众生身心之内”，“虽在迷时，隐而不失”，马鸣菩萨在《起信论》说“本觉本有，不觉本无”，帮助我们建立了断妄证真的信心。

　　知道“自性弥陀，唯心净土，一心贯之”。回到极乐世界我自己的家，我们信心才会足、才能决定往生。

 　　四、 功夫不得力的原因

　　1）没有理解，解得不够透彻、不够深入，不能依教奉行；

　　2）基础不稳固，“净业三福”第一福“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”没有落实；

　　3）心愿太小，自私念头不能断，贪嗔痴慢天天还在增长，没有真实服务众生的愿望；

　　4）修行不知道从哪里修起，不能放下对世出世间法一切人事物的执着；

　　5）心随境转，起惑造业，没有收摄六根；

　　6）修学断断续续，若有若无；

　　7）思想观念没有根本改变，行为没有彻底改变，只是形式上学佛。

　　自己目前“正道多障，圆理不开，须修事助”，要加强经教的熏习，因为理明、信深、愿切，自然功夫得力，不走弯路；要真正发大心，大心一发，无有一法不是佛法。如果没有发大心，《华严经》、《地藏经》、《无量寿经》也不是佛法。

　　“法门平等，无有高下”，才知道所有的佛法，没有一法不是圆摄一切法，圆人说法无法不圆。净空老法师的讲解深入浅出，句句震撼心灵，把无量劫修行不能成功，今生念佛多年功夫不得力的原因完全道出。不得不五体投地，感激涕零！

　　以上是学生一点粗浅的学习收获，有不妥之处，恳请各位老师、同修大德批评指正！至诚感恩！

　　阿弥陀佛！

　　惭愧弟子妙音（学号b0687）顶礼敬呈

 　　2015-12-29

 

 

    学佛不是纸上谈兵，要在现实中落实才能得到利益

 

尊敬的净空老法师，尊敬的共修系统的各位老师们：

惭愧弟子向您们顶礼！感恩您们的默默付出！

南无阿弥陀佛！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

   　 末学学习《弟子规》断断续续持续了近半年，至今才提交修学报告，真的很惭愧！其根本原因是自己学习力度不够，没深入其中，没拿它当回事，挖掘不到其中的内涵。只做表面文章，其中的利益自然未得到。所以内心才空洞，无东西可写、可分享。

   　 就像胡老师讲的：读《弟子规》要怀着一颗感恩之心、一种感激之情来读它。学不好《弟子规》，得不到体会和真实的感受，问题没出在经典上，出在我们的真诚心，恭敬心，敬畏心不够。说白了，没真干！末学就属于这种。

　　下面我结合胡老师的分享来浅谈自己的一点“小体会”

 

　　一、孝养父母　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　《弟子规》首先说的是“孝”。学佛人首先要“孝养父母”、“敦伦尽分”。“敦伦”，“五伦”中的第一伦就是“父子有亲”，也是从“孝养父母”开始的，说白了就是尽好自己的本分、自己的责任义务。

　　为什么这些祖师大德让我们孝养父母？因为孝养父母是修清净心、焕发爱心，提高觉悟的最有效、最直捷、最方便、最稳妥的第一步。

　　家，是唯一一个没有自私自利、没有名闻利养、没有五欲六尘、贪嗔痴慢的道场。父母对我们的恩情永远也报不完。“谁言寸草心，报得三春晖”。如果连他们我们都不懂得孝敬、没有诚敬，我们学佛能得到利益吗？“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，“诚敬”是因，“利益”是果，有“诚敬”就得利益。先要从父母身上练起，从“孝养父母”把诚敬心引发出来；再扩展到师道。

　　佛教是师道，师道是建立在孝道的基础上。所以胡老师教导我们学《弟子规》，学佛，先从《孝养父母》修诚敬心开始，打基础、种福田。

　　胡老师为了找体会、找诚敬心、找孝敬父母的感觉，在父亲临终前四个月，每天和父亲在一起。吃酱豆腐那段很感人，胡老师分享的很细致。胡爸爸的眼睛不好，吃酱豆腐时夹不起来，胡老师真干，自己拿着筷子夹豆腐送到爸爸嘴里，下一步，再把筷子送到自己嘴里撸一下，多不易，我们几个人能做到？多感人。爸爸的眼睛不好是因为自己缺德，缺这门课才不好的，胡爸爸为了给胡老师上这门课才瞎眼的，如果自己福报大了，爸爸的病不就好了吗？正报好了，依报还能不好吗？依报随着正报转。多好的教育材料。真实又感人。从父母身上，胡老师一点一点找到了那份感恩、那份诚敬心。利益是不是得到了？福田是不是种上了？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　结合一下自己“孝养父母”这方面，我做的在哪里？除了每年给父母几个钱之外（以前根本不给，还老是吃喝父母的）一年中回去几回看父母？有时母亲来这，偶尔给她捶腰，能坚持几分钟，有耐心吗？真拿母亲的腰当回事了吗？按摩时还嫌脏，完后赶快洗手。母亲的腿不好，走路一瘸一拐的，我给她买过几包药？按摩过几回腿？向母亲的病情询问过几回？跟父母说话时有几回是和颜悦色？《弟子规》说“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声”。我做到“色难”了吗？每回不都是象征性的、蜻蜓点水似得做表面文章。

　　再说给父母磕头、洗脚，那是真正的磕头吗？还不是为了自己的利益。头磕下去有感恩父母的心吗？想想胡老师的行持，我差十万八千里。父母都接近七十岁的人了，真正关心过他们几回？一点不老实，一点诚心没有，还学佛。这样的学佛人能精进吗？能得利益吗？每天为了自己而念佛，拜佛，跳不出自私自利那个圈子，还嫌没有感应，有感应就不对了。抱着自我怎么能有感通！所以不改变自己，永远成就不了！

　　父母有病是给我们做示现，为了能给我们补这一课，因为我缺这个。我还放逸、还懈怠，还不赶快修福，要等到何时？难道不知道“无常”会随时到来吗？醒醒吧，我们要赶快回家去，好好从孝养父母，修诚敬心开始。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

　　二、改过　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　刚开始学《弟子规》，读过几遍，没有感觉。看过胡老师的分享，才知道自己没真正按《弟子规》说的去做。《弟子规》是用来做的，不是来背的。如果所做的与所学的唱反调，背道而驰，怎么能精进？！日常生活工作，待人处世接物中，每个境界现前时，该怎么做，《弟子规》就是标准。胡老师一遇到问题就拿出《弟子规》研究，用它解决问题。我怎么不效仿？！我一遇到问题又被烦恼习气牵着走，早把经典忘得一干二净。　　　　　　　　　　　　

　　“学佛就是改过，改过才算学佛”。不是念佛就能去西方，心清净了才能去西方。要想心清净，只有“改过”。改了过错。才能跟自性相应。而“改过”，就要从最难处下手。比如有一回，（你看我贪心多重）我去拿房租时，我对象说要按６００月算。我说：人家租房的都说６５０，你为什么不要，钱还烫手吗？他又说：最早说好的，一年后按６００算。我就自语到，看情况吧！你看这时候贪心出现，在金钱利益面前，早忘了《弟子规》说的“凡出言，信为先”结果是当他给我钱时，心中有个声音说不能多要这钱。于是我就退还了多给的钱。他们当时很感动，直说我真好。事后我好好反省一下，我学佛连我对象都不及，好惭愧啊！多亏没多拿那钱，否则又多了一个过错。所以生活中，处处是修行、是道场，别人都是菩萨、是老师，唯我标准凡夫一个。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

　　再说一下我的嗔恨心、嫉妒心吧。前段时间，我们单位有办团购的任务，每人六万。有回在班上，我接待的顾客让别的员工拉去买团购了，当时我的眼泪都气下来了，嫉妒、嗔恨的不得了。在心里恨恨的咒骂他是个不懂事、自私的家伙。这女人吧，有时真小心眼。事后想想自己主动给她又何妨？！先给她办够了，下回不就给我办了吗？！你看看，境界一现前，《弟子规》，经典早忘得一干二净。“凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。况且也不一定我接待的顾客办团购就应给我。我现在学佛了，应主动给她。这样，她拿的高高兴兴，我舍得法喜充满。她们就会觉得学佛人真好，机缘成熟，她们不就跟着你念佛了吗？！不就又度了一个众生了吗？！

　　所以，我们应该一身示范，为众生做好榜样。老法师常说，“为别人，错了也是对的，为自己，对了也是错的。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　我们学佛的同修，一定要把自己的正知正见启发出来，我们看到的境界确实是我们的内心变现出来的。因为我是那种自私自利的人，所以才会感得我遇到这种人；如果我心清净，没有贪嗔痴慢，又怎么会有这境界出现？！分明又是在考验我、教育我。我又没过关，惭愧！

　　学习《弟子规》，关键在于落实、在于改过。我们自己变了，周围的一切就变了。依报随着正报转。别向外求，向内求。“行有不得，反求诸己”，遇事不要迁怒与别人，应从自己身上找原因、找缺点。

　　老法师常说，学经典，就要学一条、做一条。真做起来、落实起来，不是纸上谈兵。佛法重实质不重形式，要依教奉行，要随顺佛陀的教诲。

　　让我们从《弟子规》做起，上报四重恩吧！　

　　惭愧弟子再次顶礼净空老法师！愿老法师法体安康！　　　　　　　　　　　　　　　　

　　再次感恩共修系统的老师们！您们辛苦了！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

　　南无阿弥陀佛！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　末学ｂ００４４９致上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　2015.12.29　　

　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

老实真干，从“心”改过

 

尊敬的上敬下空老法师，亲爱的各位老师、各位同修：

阿弥陀佛！

　　惭愧弟子虽对《了凡四训》有过了解，看过电影、读过文章，每次看都很受益。这次学习，依旧深受感动，但此次却让我看到了自己的差距，顿生惭愧之心，真的愧对师父老人家几十年的教诲，我一直没有往心里、没有真干。

　　以前还自我感觉良好，以为读一遍就明白了，真的非常可笑，可见自己是多么的傲慢无理。

　　一直以来，我只是在文字表面上下功夫，根本就没有深入进来，连最表面的意思都没有读懂。每天重复着欺骗着自己、欺骗着佛菩萨，根本没有在心上下功夫。此次对《了凡四训》又有了“心”的认识。难怪老法师建议大家要反复读诵，“书读百遍，其意自见”，自己这颗浮燥的心一直没有被降服。怪不得自己修行几年，却没有太大的进步，原来是自己没有转变，是自己没有老实真干。

　　过，需从心而改。“何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？”我经常“教导”别人说，要从心上改，要真做，可细细问心，自己哪件事真的动心了？哪件事是真心在做？难怪自己的习气总是难以断除，还是没有从心上真正落实。表面的文章只是挣得一些面子而已，不会真正受益。难怪自己说出来的话，有时家人都难以说服，因为话语没有能量，只有从内心发出的言语，才有摄受力。

　　常常自责，为何难断恶念？终于明白，因为正念不强，难以伏住邪念。“种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念再前，邪念自然污染不上”。

　　一切法从心想生。“大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事上以禁之。以上事而兼行下功，未为失策；执下而昧上，则拙矣。”自己一直没有抓住解决问题的根本，而在枝末上下功夫。心未动，收效甚微。

　　为何以前从未感觉到和自己有关呢？真是“回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也”，而对于一些身体上或者事件上的警告，却从来不觉醒。

　　修行，就是除去自身的缺点，而这种无视自我，其实就是逃避，不敢面对现实，不敢拿自己开刀，也就是不想真正改过，结果只能让时光虚度，并无收效。

　　人最难认识的是自己，其实是最不敢面对的是自己。真的怕自我感觉良好的殿堂突然崩塌，自以为是的自我一无是处。若是真修行，必从放下自己开始，从突破自己开始，但这却是修行的下手处，因为有我，现在经常反观内省，顿觉自私自利，虽在行善为人，实则自私为己，都是在做假事。

　　“是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假，皆当自考。”曾经看到此文，只觉甚佳，并未反省，现在一看，混身冷汗，字字句句都在说我。一直生活在被自己美化的世界中，不敢接受事实。心高手低，妄念纷飞。眼睛总是看到最伟大的事，却不肯从小处着手。看真情抱负远大志在国家、志在千里，却没有决心从小事做起，要知从当下做起才能有机会达到目的地，不切实际的口号，反倒增加了自己的傲慢。回顾自身一无是处，缺点遍地，真是无从改起，突然一句棒喝，为我指明方向“克己须从难克处克将去”，“难而能为，斯可贵耳”。

　　身教胜于言教，只管去按经典要求去做，做到自己能法喜充满，相信圣贤之语，绝无虚言。

　　“吾辈处末世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。见人过失，且涵容而掩覆之，一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵；见人有微长可取、小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。”我所为，正好与教诲相吻合，所犯毛病皆被言中，扬己之威，揭人之短，所及之处，令人生烦恼。

　　天天口说学习圣贤，却没有真正去落实圣贤教诲、没有通圣贤之志，却打着圣贤的口号，做着表面的文章，从没有从心上去改变。其实还是没有放下，贪着名闻利养，不舍五欲六尘，以假当真，以恶为美。

　　表面上，我待人谦卑，实际上内心却流露出傲慢。现在明白，这种谦虚是为了自己的虚荣，并没有真正意识到谦卑的利益。这是大道，自己看起来走在道上，却背道而驰。

　　越学习，越发现自己的不足、越发现后果可怕。起心动念都造恶无数，多少年来，妄念从未间断。现在学习佛法，经典时时提醒尚且如此，远离经典圣贤教诲更是可怕之极。

　　虽我一无是处，但也明了改恶修善更注重在心，只要能真正回头，即达彼岸。佛菩萨不舍一人，恩德胜过在生父母，无以回报，只有做好自己，传承圣贤之志，做圣贤之人，让更多的人解脱，才是回报之路。一切都是假的，只有成就，达到解脱的彼岸才是真的。

　　再次感恩师父上人的慈悲开示！

　　感恩各位佛陀教育的老师、大德同修！请各位老师大德不吝赐教。叩谢！

　　南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

　　惭愧弟子(b00667)

　　2015年12月30日

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