摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年12月30日

 

 

讲经之前先将全经做概略的介绍，如“五重玄义”、“十门开启”

 

尊敬的净空老法师、尊敬的共修系统的各位老师：阿弥陀佛！

　　弟子近些时间修学《地藏经玄义》，有了一些新的感悟。

　　在以前的修学中，听老法师讲经中提到的一些佛学词语概念，觉得很抽象，往往忽略，甚至一带而过，不求甚解。今天承蒙老法师深入浅出的讲解，细细体会，频频点头，能仔细的品出一些意味，身心愉悦。弟子愚钝，未完全理解此经，今天我略说一下我的修学体会。

　　自古以来祖师大德们讲经注疏，在未讲经文之前一定先要将全经的大意，给听众做一个概略的介绍。这种介绍古人用的名词很多，像天台家讲的“五重玄义”，贤首所说的“十门开启”，都是经前的介绍。

　　《地藏经玄义》是康熙年间青莲法师[法名灵椉（cheng）]所注。青莲法师用简洁的语言帮助我们理解《地藏经》，理解修学时方便简洁的方法，帮助众生断疑生信，使我们功夫得力，进而看破放下，转迷为悟。

 

 　　一、自性是宇宙万法的由来

　　“原夫一念自性，体元湛寂。自性之心，用本虚灵。无相无名，绝思绝议。作群生之依止，为万法之根源。究竟号中道正空，褒美称第一义谛。”在《地藏经玄义》开篇“总论”部分，青莲法师一开头说这几句话，就简洁的说出宇宙万法从哪里来的？是从我们自性当中变现出来的。“自性”是什么？一念。一念自性是什么样子？“体元湛寂”。所以从这个地方我们就明了，所有一切万物，一切动物、植物、矿物，全都是真妄和合的现象。“为万法之根源”，万法就包含我们今天所讲的植物、矿物，太空自然的现象，无所不包。这些现象是自性变现的，有情众生是自性变现出来，无情众生还是自性变现出来。

　　《地藏经》中用很多篇幅介绍地狱的种种苦，让人看后汗毛直竖。

　　很多人有一个想法，“千万别让我堕地狱”，可是要弄明白地狱乃至十法界都是自己造作的，是自己自性变现的。在这里青莲法师直接指出来，“故知凡夫由昧心源而随妄念，妄造恶业，妄受苦报。不凭至圣之大悲，曷解倒悬之极苦。是以地藏慈王，偏向幽冥界内，以同体慈悲，劫劫救援而未艾”。正是众生没有保持“一念自性，体元湛寂”，念念为自己，满心的妄想分别执着，结果变成了障碍，变成了地狱、畜生等境界。若想离开三恶道，靠自己的去恶就善，靠改变自己自私自利的念头。

　　地藏菩萨久远劫来一直不辞辛苦救度众生，我们还贪恋什么？为报地藏菩萨的恩，为报诸佛菩萨的恩，我们赶紧修学。知道了这个道理，我们就会发心改变自己的用心，改变自己的念头，提起学佛的勇气和信心。

 

　　二、一切众生皆是我过去父母、未来诸佛

　　每个人生活中有喜欢的，还有讨厌的，甚至有不共戴天的仇敌，这种想法错了。佛告诉我们“一切众生皆是我过去父母、未来诸佛”。《地藏菩萨本愿经》是我们佛门的“孝经”，它的内容教导我们“孝亲尊师”。佛法的教学是建立在孝道的基础上，佛法的圆满也是在孝道上，彻始彻终就是讲一个孝字。圆满把孝道完成了，这个人称为佛，行孝、尽孝没有达到圆满，这称菩萨。

　　“一切众生皆是过去父母、未来诸佛”，这话是真的不是假的。我们愚昧无知，不知道过去、不知道未来，佛有能力、有智慧、有神通，知道过去、未来，所以他告诉我们，我们人与人、人与一切众生关系太密切了。我们明白这个道理，举一反三，我们知道尊敬我们的师长、敬爱我们的老师，把这个敬爱之心扩大，能够敬爱虚空法界一切众生，这个敬爱呈现，性德就流露了。我们以孝心、敬心，对待虚空法界一切众生，这叫学菩萨道，这才真正叫发菩提心。用真诚心、用孝敬的态度，孝顺一切众生，尊敬一切众生，自己谦虚卑下，不敢在人前，不敢在人上。处处站在上处，处处要走在人前，这是大病，这是严重的障碍，无量无边的烦恼习气不知不觉又起现行。

 

　　三、发愿“众生无边誓愿度”

　　我们学佛的弟子，做善事只为自己和家人积福，学佛也是为自己一个人成就，那心量太小了，与大乘佛法不相称，我们要真正理解“众生无边誓愿度”才会拓开心量。

　　“众生无边誓愿度”这一句话就是我们要发心为无量无边的众生服务，“度”就是服务的意思，牺牲贡献，服务一切众生。度众生就是度自己，因为众生就是自己，不度众生，自己的性德永远不能够圆满现前。道理在此地，这是事实真相。

　　你要以为众生不是自己，自己不是众生，你性德永远不能现前，无论怎么精进，无论怎么用功，说法说得天花乱坠，著作等身，也无济于事。

　　可是想为众生服务，要有服务的能力，你没有能力拿什么服务？所以要成就自己先要成就自己的德行，成就自己的德行先断烦恼，成就自己心寂三昧、一行三昧，你到这个境界，你才有能力为众生服务，你才有能力帮助一切众生。“众生无边誓愿度”，这个愿果然发出来，后面三愿就完成了。

 　　“众生无边誓愿度”，要真干，不真干这一愿做不到。真正发这个第一愿，我们一定要认真努力来学习。我们自己早一天成就，众生就早一天离苦，早一天享福；我们自己迟一天成就，就是让一切众生多受一天罪。不是为自己，为自己可以懈怠、可以懒散、可以不干，为一切众生。

 

　　四、佛法的修学要先求“根本智”

　　什么叫“根本智”？《般若经》讲：“般若无知，无所不知”，“无知”是“根本智”。要怎样才能够解如来真实义？古德教人“根本智”成就之后，自然“后得智”就随之现前，这样才能解佛真实义。

　　净空法师通过自己修学经历来让我们悟出获得智慧的方法，他亲近李炳南老居士，老居士跟他约法三章：

　　第一个是拜他作老师、接受他的教导，除他讲经说法之外，任何人讲经说法都不能听。

　　第二个条件，过去所学的统统要放下，他不承认。

　　第三个，你所看的书，无论是佛书、世间书，没有经过同意不准看。

　　这一套方法是什么？这一套方法是训练根本智。一切都不能够看，不能够听，专门跟他一个人，他带路，他指路，他负责任。你要是不肯听话，到处去听，随便去看，他就没有办法教你。你就是走广学多闻了，你就是“有知”，不是学“无知”。他这个办法教你不能看、也不能听、也不能读，这个方法就是走“无知”的道路。

　　“无知”修什么？修清净心。佛门里也常说：“知事多时烦恼多，识人多处是非多”，所以学佛同修们要注意，我们是初学，最好把人跟事统统杜绝，让你修清净心。清净心就是“根本智”，清净心能生智慧。

　　所以我们要跟着老法师学习，要遵守一门深入，长时间的熏修，你才会得利益。可是这个方法，你得相信才行，你要不相信，这效果就收不到。一定要相信，这个方法传了几千年。

　　我们要反思自己学佛专不专，现在我们同修跟着老法师学佛，我们也应该自己给自己定下三条规定：不贪见多识广；不贪认识人多少；塌下心来，天天随着老法师学习经文。用个最浅显的话来说，“一门深入，长时熏修”， 心定在一个法门、定在一部经上，修成三昧，就叫“一行三昧”。

　　之前未学佛前，我把自己看的太完美，觉得自己是好人，别人怎么缺点都一大堆，通过跟着共修系统一段时间的学习，已经学会时常反思自己，看到了自己内心里面的肮脏、污浊，学会仔细观察身边的人，真的发现他们每个人都有很多的优点，我暗暗地向他们学习，性格已经柔顺了许多，学会了站在别人的角度看问题。比如，单位楼道总有随便扔的纸张杂物，以前我总认为该别人打扫，与我无关，后来，在楼道经过时，我提醒自己捡起来，但很勉强，后来天天做，习惯了，只要看到垃圾就弯腰捡起，并不在意别人的表扬与否。以后的生活中，我应该进一步拓宽心量，对众生心怀恭敬和感恩。

　　这是惭愧弟子的一点浅薄修学报告，有不妥之处，恭敬请各位老师、大德、同修斧正，感激涕零！

　　顶礼佛菩萨！

　　顶礼净空老法师！

　　阿弥陀佛！

　　常惭愧弟子a01183敬呈

　　2015年12月26日

 

 

《地藏经》是佛门的孝经，是佛法的根本法

 

尊敬的上净下空老法师，尊敬的共修系统的各位大德，尊敬的各位同修：大家好！

阿弥陀佛！

　　一年前，末学刚接触到传统文化和大乘佛法，就在网络上请到了一本《地藏菩萨本愿经》，当时还没有申请注册佛陀教育网站，打算自学这个经本。当读到经中所说地狱种种景象时，心惊胆战、寒毛直竖，因为不理解经里的深刻道理，读了两遍以后就没有再去认真的修学。这次承蒙地藏菩萨慈悲加持，末学能够有这个机缘跟着净空恩师在网络上修学这部大乘经典。从十月份开始，每天晚上打开电脑跟着老法师认真学习，从不间断，到今天为止修学完这部经典，尽管很虔诚，但离透彻的理解还有一定的距离。今后我必须每天认真读诵，并在自己的生活和工作中去认真落实，真正达到解行相应。非常感恩净空老法师！感恩共修系统的老师！

 

　　 一、《地藏菩萨本愿经》要义

　　这是唯一一次十方一切诸佛自始至终参加，无比殊胜庄严的称性法会。《地藏经》是我们修学一切大乘的基础和大根大本，是教导我们从心地修起的心地法门。我们修学大乘佛法从哪里学起？从《地藏》学起，“地”是心地，“藏”是宝藏。心地里面的宝藏是无量的智慧、无量的德能、无量的才艺。自己心地宝藏，与十方诸佛如来无二无别，开采自性的宝藏一定要称性，与性德相应才能开发出来；《地藏经》也是开化显示真实之际，与《华严》、《无量寿经》，无二无别，是一体。

　　这部《地藏经》是修净宗法门的基础，在佛法当中无论大乘、小乘，无论宗门教下、显教密教，都建立在这个基础上。《地藏经》讲六道轮回的真相，讲地狱、饿鬼道的真相，这里面业因果报、理事性相都有说明，就是造五逆十恶的罪业，明了之后只要依教奉行，就有办法超越。

　　在无量法门里面，《地藏经》所提倡的念佛法门在所有法门中是最有效果、最稳当、最快速、最方便。

 

　　二、学习地藏菩萨的“孝敬”精神

　　《地藏经》对于我们修学、做人、工作和生活关系非常大。这一部经全部的教义，归纳起来就讲两个字“孝敬”，“孝亲尊师”；或者说就是“净业三福”里的第一福“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，所以这个经又是佛门的孝经，是佛法的根本法。

　　那么“孝敬”怎么落实？我们把对自己父母的孝，推而广之，孝天下一切父母，孝天下一切长者，孝天下一切有缘人，孝天下一切人，孝天下众生，要把一切有情众生，看作自己“过去父母，未来诸佛”，这就是孝敬，就是菩萨心、佛心。如何孝行？莫过于念佛往生，孝之至也。

 

　　三、学习地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”

　　现实社会中，有许多儿女非但不能孝养父母，反而让老人忧恼、伤心，甚至伤害双亲。这些罪苦众生若能修习本经，而知不孝之果报，必能因畏其果报而改忤逆为孝顺。

　　“地狱不空，誓不成佛”，地藏菩萨生生世世所发的深重誓愿，都是为报父母之恩，都是为度母亲尽孝而发的弘愿。从“孝”里面生慈悲，从“慈悲”里面生智慧，从“智慧”里面发起大心普度一切众生。我们要发真心学习地藏菩萨，婆罗门女、光目女是我们学习的好榜样。

　　经云：“思地狱苦，发菩提心。”地藏菩萨的本愿就是我们自性的本愿。释迦牟尼佛慈悲哀闵众生，在天宫嘱咐地藏菩萨要救度众生，佛不在世的时候，教化众生的使命就委托给地藏菩萨。而且唯有地藏菩萨能度六道一切苦难众生。

　　我们每天读诵、解义、依教奉行，“归依地藏菩萨”，处处劝导一切众生断恶修善，这就是地藏菩萨的心、地藏菩萨的愿、地藏菩萨的行。

 

　　四、在自己的工作、生活中做一个真正的“地藏菩萨”

　　修习《地藏经》，最终就是为了自己做一个地藏菩萨。

　　第一、首先要孝敬父母，养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧。从孝敬父母推广到孝敬一切有情众生。

　　第二、地藏菩萨说不可做的事坚决不做。菩萨在《地藏菩萨本愿经》的“观众生业缘品”中说，造五种恶业者，堕无间地狱，此五种罪我们绝对不能造。

　　第三、地狱无量，以无间地狱为最苦，受苦情况说不能尽，可见众生业缘之深重，地藏菩萨发愿度尽地狱众生，亦可见地藏菩萨悲愿之宏深。

　　我们学地藏菩萨之行，愿成佛道，亦应发如是大愿：“我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”

　　第四、菩萨的修行法门是修“六度”。“六度”的第一是“布施”度。

　　“布施”度有财施、法施和无畏施三种。在日常生活中，要常行布施，供养一切苦难众生。做到“三轮体空”，即无施作的我，无所施的物，也无受施之人，这才是清净布施。

　　第五、要看破、放下。老法师苦口婆心地教我们这一生念佛求生西方极乐世界，要看破、要放下。提起诸佛菩萨“无缘大慈，同体大悲”，为利益一切众生，舍己为人，什么都能牺牲，什么都能舍弃，这就是效法地藏菩萨。平时读经、念佛是消除业障最有效果、最快速的方法，身心世界，世法、佛法统统放下，一心念佛。

　　日常生活当中，起心动念利益社会、利益众生，决定不要有一念利益自己。利益自己是造业。明白这个道理，了解事实真相，决定没有自己，一切都是为众生、为社会，为佛法树好形象，为佛法久住世间。

　　印光大师说：“上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，静坐常思己过，敦伦尽分，闲邪存诚。”从今以后末学一定要效法地藏菩萨，宣扬地藏法门，从本身做起，断一切恶，修一切善，一心念佛求生净土。

　　以上是末学粗浅的学习体会，有不对的地方，恳请老师批评指正！

　　诚地感恩古圣先贤、感恩净空恩师、感恩共修平台的各位大德同修！

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　惭愧弟子b00684顶礼敬呈

　　2015-12-26

 

 

“发露忏悔”说出来教育别人，实际上是在教育自己

 

尊敬的净空法师，胡小林居士，各位大德：

　　距第一次提交修学报告至今，几乎半年了。回首这半年，真是时光如梭，感慨颇多！

　　为什么拖了这么久才交呢？当我第一次看完胡小林居士讲座后，感觉受益匪浅，但无法从容表达自己的感受和体会。因为无法下手写修学报告，就被其它的东西吸引了、杂学了（虽然在注册时，自己承诺不杂学。我深深的忏悔自己的不信守承诺）。

　　期间又重新回到共修网，将胡居士的讲座再看了一遍，还是没有写出来。到12月份又回到共修网，再次听讲座，忽然感觉对胡大德讲的内容把握的更好了。我想说的是：一：因为杂学，没有一门深入，半年的进步很缓慢；二：对于次第学习，不要急于求成，学习后，去干一段时间，再回过头学习，再干，再学习，这样对《弟子规》也好，对其它对修学内容也好，更能深层次的把握。

　　在注册共修网前，我已背诵《弟子规》将近一年时间，内心没有感受它的力量，所以到后期是非常抗拒背诵的，也就停止了背诵。当我看了胡大德讲座后，我深深震撼，《弟子规》是用来做的，而不是背的。而为什么并没认真的去按《弟子规》1080个字的内容，113件事做呢？因为没有看到后面的因果规律，理解的非常肤浅。

　　通过胡居士的讲座，我的收获如下（以下内容基本上是摘抄胡大德的讲座内容）：

 

　　一、《弟子规》背后是强有力的因果规律

　　《弟子规》的总结、发展、整理它是不昧因果的。它是因为多少年来，我们的老祖先们在生活、工作当中，使用因果规律，服从了因果规律，成功和失败经验教训的总结，把它整理成为《弟子规》教给我们，让我们学着去做，让我们按照它来处事待人接物。所以《弟子规》要想学好，一定要深深地了解《弟子规》背后的因果规律。

　　“一饮一啄，莫非前定”，凡事急不得，求不得，恼不得，不能拼命，唯有积善改命。《弟子规》讲的都是小事，它没有讲道理，都是让你该干什么、不该干什么。

　　我明白了：《弟子规》是教我们如何种善因，做到这113件事就是积善。

 

　　二、深切领悟到“心生万法“及“断恶行善”的重要性

　　祖师大德说，“未先行善，先求断恶”，意思就是说，你先别在事上打转转，别老成天想着怎么做好事、怎么捐钱、怎么做善事、怎么帮助别人，先要把自己的恶心、恶行给断掉，这比什么都关键。佛问弥勒：“心有所念，几念几相识耶。” 弥勒答曰：“念念成形，形皆有识。”佛问弥勒，弥勒回答这个问题，告诉我们一个最深的又是非常简单的道理：我们每个人的物质环境跟精神环境是由我们自己的念头打造出来的。如果我们的人事环境、物质环境，我们的精神活动、物质活动达不到我们的目的、不能实现我们的预期，问题在于你的念头不善。什么时候这个念头不善？无始劫，过去无始，未来无终。

 

　　三、放下自我

　　学《弟子规》是把自己放下，把别人装进心里头，拓宽心量为别人着想，把“爱”请回到这心里，“爱”的起用、“爱心”的起用就产生智慧，左右逢源，头头是道。

　　你自己没有智慧是因为你心不清净，心不清净的主要原因，你心里只有自己没有别人。《弟子规》之所以伟大，它教导我们放下自己是有次第的，从哪开始放下自己？“入则孝”从跟爸爸妈妈相处放下自己，这个最容易放。因为我们有血缘，我们有感情，跟他们在一起，找到把别人装到心里这种感觉。然后“出则悌”，把兄弟、把表兄表弟、同事朋友，跟你有缘分的人再装进来。再者“凡是人，皆须爱”，所有的人都爱。从佛法上来讲是众生就得爱，众缘和合而生的这些产物都要爱，这当中包括山河大地，包括花草树木，包括蚂蚁蚊虫都要爱。

　　学《弟子规》以后，把别人放进心里头，其实不要着急，不要有太多的我的想法、我的意思、我的习惯、我的观点、我的理论，都要放下，把所学的这些东西放下，一心为别人、念念为别人，机会就会来到身边。

 

　　四，学佛就是改过，改过才算学佛

　　“感别人的恩，改自己的过”。学习弟子规、学习传统文化、学习佛法说到底，最后落实的就四个字——“感恩”与“改过”。我怎么“感恩”？你把过错改了，你就会感恩了。我怎么改过错？你会感恩了，你就能改过错。

　　“感恩”和“改过”是一个事物的两个方面，之所以不会“感恩”，就是因为有过错；正是因为有过错，所以你才不会“感恩”。“感恩”是“看破”，知道恩在哪里，知恩报恩；“改过”是“放下”，之所以放不下，不知道恩在哪。正是因为不知道恩在哪，所以你才会犯过错。所以“改过”是“止”，“感恩”是“观”，观察、看。我们为什么要怀着感恩的心情来到这个世界上修行？其实，你从早到晚，你碰到的一切人、一切事、一切时、一切处都是在帮助你，希望你从泥潭里爬出来。

 

　　四、发露忏悔

　　“改过”的最好的方法是什么？普贤菩萨十大愿王第四大“忏除业障”，“忏”就是说出来，除就是“不贰过”。“改过”标准是什么？什么是对，什么是错；什么是邪，什么是正；什么是善，什么是恶，老和尚慈悲跟我们说，这些标准就是儒、释、道的三个根。因果有标准，道家有标准，儒家有标准，《弟子规》、《十善业》和《太上感应篇》，我们拿着这个标准，对照自己的行持身口意三业，给它改过来，你的习性愈靠近自性，大家和的程度就愈高。真的有一天大家彻底的回归自性了，那你就成佛成祖，你就得度了，你就跟西方极乐世界相应了。

　　所以“发露”是“因”，“忏悔”是“果”，关键在于我们能不能把我们日常生活当中所碰到的人事物，把它变成发露的机会，这是很重要的。

哪些事情对我来讲是发露？哪些事情对我来讲不是发露？对不起，没有一件事情、没有一个人、没有一分钟不是在对你发露，“一心忏悔，昼夜不懈”。

　　我们为什么要“发露忏悔”？“发露忏悔”是接受这个“发露”，发现自己身上的问题，把它改正过来。把它改正过来以后那就叫“修行”。修行完了以后你心愈来愈清净、境界愈来愈高，最后慢慢的你就契入佛菩萨的境界。

　　我们在日常生活当中，经常会碰到一些不顺心的事、不愿意见的人，感觉不愉快的这些东西，实际上都是在帮助我们发露。我们不能够有一种认为，好像在发露之外还有另外的什么事情，从早到晚都是在帮助我们发露。

　　“发露忏悔”说出来教育别人，教育别人要按老和尚说，实际上是在教育自己；你劝别人，讲自己的过错的时候，实际上是一次一次在给别人提醒，一次一次的在告诫自己，我可不能再犯这个错误。

 

　　六、要真干

　　你真得拿古圣先贤的教育，你真得拿经典当回事，要把它融在你的生活当中，融在处人待事接物当中，当中最关键的一点就是要改正自己的错误。

　　怎么干？每天就住在《弟子规》上，起心动念、穿衣吃饭、行住坐卧，除了《弟子规》不想别的。《弟子规》让做的坚决做到，《弟子规》不让做的坚决不能做，想做都不能做，忍着，“一切法得成于忍”，咬紧后牙关，真想做，真不能做。

　　通过反复看，我已定下心来，按胡大德所说，将心定住在《弟子规》上，2016年扎实的落实好《弟子规》。

　　感恩各位大德的辛勤付出！

　　弟子  了燥b00548

　　2015-12-28 

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