摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年12月29日

 

学习《地藏经玄义》之体会

 

尊敬的净空法师，尊敬的净宗学院的各位大德：阿弥陀佛！

　　自古以来，祖师大德们讲经注疏，在未讲经文之前一定先要将全经的大意，给听众做一个概略的介绍。《地藏经玄义》是康熙年间青莲法师，法名灵椉（chéng 古同“乘”），写的《纶贯》。

　　【原夫一念自性，体元湛寂。自性之心，用本虚灵。无相无名，绝思绝议。作群生之依止，为万法之根源。究竟号中道正空，褒美称第一义谛。】“法界”的根源或者是“法性”的根源。

　　【诸佛悟之，则三身圆显。众生迷此，则六道循环，虽迷悟之有殊，而心性之无别。故古德云，指虚空世界，悉我自心。】“法界”的起源，真正明白事实真相，才懂得自作自受，这是事实真相。

　　【今且置悟，只论其迷。其天人修罗，循善品而轻升。地狱鬼畜，由恶业而沉坠。其坠之鬼畜，有轻重之分。而沉乎地狱，无大小之别。总由无明之颠倒，致有狱户之正边。故知凡夫由昧心源，而随妄念。妄造恶业，妄受苦报。不凭至圣之大悲，曷解倒悬之极苦。】六道轮回的由来。

　　六道、十法界怎么来的？妄想、分别、执着三个统统具足，六道的现象就现前。这三桩事情也叫“见思烦恼”、“尘沙烦恼”、“无明烦恼”，用“烦恼”来做代表。

　　要晓得“见思烦恼”就是执着，“尘沙烦恼”就是分别，“无明烦恼”就是妄想，这三样东西是六道与十法界的根。“一切法唯心想生”，世出世间一切法，十法界依正庄严从哪里来的？从心想生。这一句话，跟《华严经》所说的“唯心所现，唯识所变”是一个意思。

　　以上是尊敬的净空老法师在讲解《地藏经玄义》时给我们开示的。净空法师反复强调，学佛首先要明理，先明理然后才知道如何去做。在日常生活当中，我们起心动念时就要冷静想想：我这个念头像不像佛、像不像菩萨？佛菩萨应不应该有这个念头？修行是从这个地方修。念头才起来，觉得这个念头不对，佛菩萨不可能有这个念头，我们的妄念赶紧就息掉。想想这个念头，佛菩萨都是这个念头，慈悲一切众生，救护一切众生，我们能够起这个念头好，这个念头要保持，要继续增长，“四正勤”就是教我们这个原则。实在讲四正勤，就是“断一切恶，修一切善”两句话。

　　真正觉悟的人就老实了，什么叫老实？于世出世间一切法，处事待人接物不再分别执着，不再想，也不再说，他的心定了，这是功德。

　　心定的人就能够“恒顺众生”、“随喜功德”，在恒顺、随喜里面成就自己的清净心、成就自己不污染。“恒顺众生”，这里头没有分别、执着，这叫“恒顺”。没有分别、执着是在内心里讲，事上还是有分别、执着，要知道这个时候，分别即是无分别，执着即是无执着，因为分别、执着是顺众生，不是自己，自己确实没有分别执着。这就是永嘉讲的“分别亦非意”，他没有落在意识，他分别执着是一念。我们分别执着是二念、三念，是从三心二意里面起分别执着，这个麻烦。人家是一念里面的分别执着，那是随顺众生，这个人是佛，这个人是菩萨。　　

　　我们这一生得人身，来干什么的？来为一切众生服务的、来了业的，吃苦受罪是应该的，是我本分的，令众生离苦得乐是我的工作、是我应该要做的。但是如果念头一转，超凡入念念为自己，念念为自己五欲六尘的享受，这是三恶道的观念，这是极大错误的观念。

　　我们在经教典籍里看到，诸佛菩萨、祖师大德大彻大悟、福慧双修，他为什么不享福？甚至于他为什么不想改善自己生活环境？不是他不能，不是他做不到，轻而易举，这无非是大慈大悲，做榜样给我们后学人看，让我们在这里面大彻大悟。我们以真正体会到，佛在入灭之前教导我们，“以戒为师，以苦为师”。

　　佛家常讲“比丘常带三分病”，什么病？吃不饱、睡不好，饿病。为什么叫你常带三分病？时时刻刻有警觉性。生活过得太富裕，警觉心没有了，很容易随顺烦恼造作恶业，不容易出离。所以真正想出离，我们必须要下定决心，这一生当中，短短数十年寒暑不是很长，咬紧牙根，听佛的话，过一点苦日子好，一定有好处。圣，这个思想是佛菩萨的思想。看到尊敬的净空法师在讲座中这样苦口婆心的教导我们，真是令人感动啊。

　　《地藏经》，总共有十三品，十三品里面可以分成四大段落：

　　第一个大段，说明地藏菩萨，称赞他的德行，这是教我们要学习的。他能够分身，他愿意入地狱，他愿意教饿鬼。一般人看到三途总是回避，他不会，这是教我们要发大心，愈是苦难的地方，我们愈要去。不敬师长，孝道、师道都没有了，然后随顺自己的烦恼造无量无边的罪业。随顺自己自私自利，随顺自己的贪嗔痴慢，哪有不造业？！这才造“身、口、意”的十恶业，感受六道三途的苦报。所以这段让我们了解现实的环境，给我们这个启示。

　　第二大段有三品经，就是“观众生业缘品”、“阎浮提众生业感品”、“地狱名号品”。这是讲现实的社会，所以你要观机，要了解，众生为什么变成众生？特别是阎浮提苦难的众生，你要了解他怎么会变成众生，他为什么受苦受难，他为什么会堕在三途？在这部经上给我们做了一个总结，就是“不孝父母”，不敬三宝，三宝我们不说，“不敬师长”，所以才变成这个样子。不孝父母。

　　第三个段落里面是赞叹，“利益存亡”、“阎罗王众”的赞叹。这里面给我们很多启示，告诉我们许许多多不同的方法，用什么方法接触这些大众。经典里面所说的，你要在这里体会意思，譬如，他讲的烧香、诵经、悬幡、造像、供僧，如果你是狭义直接了解字面的意思，你不懂得佛的意思。根本的基础就是孝慈，就是孝亲尊师，没有别的。

　　能收到这个效果，再更进一步就是本经末后这一段，从第九“名号品”、“校量布施功德”、“护法”、“见闻利益”，到末后“嘱累人天”，这就是逐步逐步提升，帮助他开悟，帮助他得福，善根根性利的，帮助他成佛。

　　“人身难得，今已得；佛法难闻，今已闻”，能够接触净土宗的念佛法门，而且相信，更是难上加难。在讲座中尊敬的净空法师开示：念佛的人是最有福报的人。一心念佛，六道里头没有这个果报；不但六道里头没有这个果报，十法界也没这个果报，念佛的人果报只在西方极乐世界。

　　念佛的人决定要修“十善”、“四无量心”，为什么？西方极乐世界释迦牟尼佛给我们介绍，那个地方是“诸上善人俱会一处”，我们要想参加那个俱乐部，我们要上善，换句话说，上品十善是生天，我们要修上品十善，再加上念阿弥陀佛，就往生极乐世界去。

　　所以真正想往生极乐世界的人，除了“信愿持名”念佛，要修上品“十善”，你自己才有把握往生。如此，我的条件跟西方极乐世界这些诸菩萨才能相应，才能够达到他们的水平。

　　所以念念要护念一切众生，我们读《弥陀经》，《弥陀经》本来的经题是《一切诸佛所护念经》，这是一切诸佛所护念法，依照这个方法修行的人，就是一切诸佛所护念的众生，这是我们要学的。

　　所以在日常生活中修“六和敬”；修“六波罗蜜”；修“布施”；“持戒”，念经就是持戒；修“忍辱”；修“精进”，每天都有进步，每天晚上找出自己的不足，然后改进，为回到极乐世界的家准备资粮。

　　惭愧弟子b00663顶礼敬呈

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！  

　　2015年9月10日

 

 

超度不是读几遍经就可以了，诵经人有德有修，被救者才获利益

 

尊敬的共修系统的各位老师：您们好！

阿弥陀佛！

　　惭愧末学通过这段时间学习尊敬的净空老法师讲解的《地藏经》，对这部经有了更多的新的认识，在这里先汇报一些，敬请老师指导！

　　佛给我们讲：修行的大根大本，就是“净业三福”：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。如果再把它归纳，就是“孝养父母”。“三学”、“六度”、“十愿”，种种修行方法都是孝敬的落实，落实在我们生活中、工作中、处事待物之中，这是真的学佛。正法一定是从“孝养父母、奉事师长”，如理如法依教修学而成就的！

　　《地藏经》正是讲的“孝道”和“师道”，“孝”和“敬”能开发自性的宝藏，即我们真心本性里面所具有的无量智慧、德能。“地”事上讲是大地，一切万物都从大地而生，依赖大地而生存，比喻我们的真心本性；“藏”是宝藏，含藏之意。如果不能孝亲，不能尊师，永远在佛法门外，如果不从这部经上奠定基础，修学不能成就。

 

　　一、学习的榜样

　　经文开端佛升忉利天宫为母说法，“十方无量世界不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨皆来集会”。没有一尊佛不报母恩，表“孝亲尊师”之重要！这个法会所有佛都到齐，让一切众生警觉到这个法门的无比殊胜，是一切诸佛成佛的基础，是成佛的根本。

　　经中“长者”给我们做榜样，他听了佛的教导，他就觉悟，发大愿尽未来际不可计劫广度众生。我读到这段经文，真心赞叹，我觉得自己太渺小了，真的非常惭愧，我愿意努力向榜样学习。婆罗门女和光目女都是为救母亲而认真修学，发下度生大愿，不但救拔了亲人，也成就了自己，这些都是我们应该向之学习的榜样。

      

　　二、帮助众生的方法

　　摩耶夫人示现的特别关心南阎浮提众生，使我们明白帮助众生的技巧。我们如何把自己从佛法中所得的利益拿来很好地帮助众生，那就要先从近处起，由近及远。如，家人同事是最近处，我们自己要做出一个好样子给家人看，使他们愿意跟我们学，然后做给亲戚朋友，逐渐把这个范围扩大，能使更多的人得到佛法的利益。如果连家人都相处不好，还怎么说去帮助众生？

       

　　三、因果报应的事实真相

　　“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期；若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期”。

　　地蔵菩萨为我们说的第一种重罪就是“不孝父母”，第二种就是“不敬三宝”，第一条是“孝道”，第二条是“师道，”学佛从哪里学？从“孝亲尊师”学起。以此为基础，发扬广大，能够孝顺尊敬一切众生社会大众。

　　经中详细讲到世间一切众生造作种种恶业，所感的种种报应，以及地狱的种种苦报，说这些苦报不是吓唬我们，也不仅仅是为了劝善而说的，而是事实真相。

　　地狱里的境界鬼差、刑具，甚至阎罗王众都是自己业力变现出来的，真的是自作自受，“因果报应，丝毫不爽”。人生在世，起心动念，言语造作都感果报，明白这些事实真相，从今而后自然不敢起恶心、动恶念、造恶业。

　　可是无始劫以来的恶习气太重，自己难以控制，再加上外面的恶缘，时刻引诱，外有引诱内有贪嗔痴烦恼，怎么会不造业？！所以一定要把念头转过来，极力修善，一心一意向往善道。常常想佛菩萨他们是怎么做的，依佛所行，依佛所教，“昼夜常念思惟观察善法，令诸善法，念念增长，不容毫分，不善间杂”。

        

　　四、超度的理论与事实

　　我们的家亲眷属在病重时、临命终时，或已过世该如何帮助，超度？经中有详细的叙述。亲友得利益的多少，完全看生者自利有多大。诵经的人要真正有德有修，被救度者才可获得利益，不是随便读几遍经文就可以了。知道这个事实，趁着身体健康的时候，就要认真努力自修，不要等到将来事到临头让他人代劳，那结果多半不会如意的。想到这里，我们真的不敢因循苟且混日子，将来到哪里去，应该好好想想，走一条断恶修善的光明之路。

 

　　五、提倡念佛法门

　　我们在这部经中看到，消极重的罪业、度最苦的罪报，都是教念佛法门。虽然说“法门平等，无有高下”，但众生根性不相同、习染不相同，修学其他法门难，念佛法门容易。我们看到“称佛名号品”中地藏菩萨教众生称念佛名，又前面婆罗门女、光目女，救度亲人都是念佛法门。

　　当我看到婆罗门女念佛是念觉华定自在王如来，光目女念清净莲华目如来，她们为什么不念阿弥陀佛？《无量寿经》中佛教我们念阿弥陀佛，求生极乐世界，为什么不同？心中有此疑问，通过师父上人的讲解，明白了婆门女，光目女的事例是教我们尽孝，孝道，不能忘本，念觉华定自在王如来，清净莲华目如来是念的本师佛，表“尊师重道”。就像末法时期的我们本师释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，我们在念阿弥陀佛之前先念三声本师释迦牟尼佛。《地藏经》是教我们孝道和师道，不能忘本，所以我们按本师释迦牟尼佛教我们的发菩提心，一向专念，阿弥陀佛，求生净土，是孝亲、尊师的圆满落实。

　　佛在《大集经》中讲“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净士成就”，这就给我们指明了我们念阿弥陀佛是最稳当的，因为念这一句阿弥陀佛，所有十方三世一切诸佛名号就统统念到了，是一切诸佛的总名号。所以读到这个地方，不要想着我现在念阿你陀佛不行，才念一尊佛，我们要认真听经明理。

　　这部经学下来，每一品都有好多体会。经中讲了我们是怎么迷惑的、怎么样造罪业的、怎么样受苦报的、又怎么样修福的。通过老法师耐心的讲解，更清楚、更明白了，我们要觉悟，断一切恶，修一切善。我们信佛、拜佛，天天磕头许愿也不能得救，怎么样才能得救？要回头就得救，从自己种种错误的念头、行为回过头来，按照佛菩萨的教诲尽心尽力去做，依教奉行，真诚修学。

　　佛法的利益是教人断恶修善，从根本上解决问题，目标是社会长治久安，帮助众生觉悟，抛弃烦恼，抛弃欲望，和谐相处，开发自性智慧德能。

　　真诚感恩诸佛菩萨！

　　真诚感恩净空老法师！

　　真诚感恩共修系统各位老师！

　　阿弥陀佛！

　　惭愧末学b00868敬呈 

　　2015.12.24

       

 

念佛具足五念：礼拜、称赞、作愿、观察、回向就是老实念佛

 

尊敬的老师们：您们好！

阿弥陀佛！

　　“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执着而不能证得”。因为有妄想，我们的智慧没有了，被妄想盖住了；因为有了执着，我们的清净身没有了，我们的法身没有了，执着害了我们的方便法身，妄想把我们的真实智慧埋没掉了。所以真正想学佛，真正想恢复我们的本能，就要老实念佛。

　　业障是我们恢复本能的障碍，业障就是妄想、执着，念佛可以改善我们的心境，恢复清净心，把念头归到一句佛号上，去除杂念，用真诚心、恭敬心、不夹杂、不间断、不怀疑、信愿持名，这就是我们念佛成佛的要诀。

修行的标准就是“清净心、平等心、觉心”。“觉”就是不迷，对人、对事、对物不迷，觉而不迷、正而不邪、净而不染。“清净、平等、觉”就是“觉、正、净”三宝，就是“戒、定、慧”三学，念佛法门不离开大乘这个总纲领、总原则。

　　念一句佛号要具足五念：“礼拜、称赞、作愿、观察、回向”，这就是老实念佛。

　　具足“五念门”第一要紧的就是要具足真诚、恭敬心，心里不打妄想，没有一个杂念，妄念和烦恼用一句阿弥陀佛把它念掉，一切妄想分别执着起来的时候用一句阿弥陀佛都把它念掉，这叫“一心归命”，这个是真的恭敬供养，我们要用这个方法念佛。

　　“财色名食睡”，佛在经上给我们提出警告，叫“地狱五条根”。贪图这些，将来的代价就是堕地狱，地狱、饿鬼、畜生就是贪图付出的代价。现在贪图一点五欲六尘的享受，将来要付出这样惨重的代价，真正是迷惑颠倒。

　　自己每天都在贪嗔痴慢，享受着五欲六尘的染污，造作这些罪业，不思悔悟，就是对宇宙人生的真相没有真正明白，果报还是要自作自受，明白了这些道理，就要老老实实念佛。

　　求生净土的标准应具足四种心：智慧心、方便心、无障碍心、殊胜的真心。

　　“清净心”就是智慧心；“平等心”就是方便心；“觉心”没有障碍，“觉”是真心，妄心不觉，所以“觉心”是“无障碍心”，是“殊胜”的真心。

　　念佛要念到“清净心”现前、“平等心”现前、“觉心”现前。着重在“清净心”，心清净当然平等，“觉而不迷”，所以我们就专在清净心上下功夫，使清净心不被染污，要舍掉妄想和烦恼，佛教给我们一个方法：念佛。就用这一句阿弥陀佛把一切妄想分别执着除掉，以一念止一切妄念，把妄念换成一句佛号，把妄念伏住，日常生活中把世缘看淡，名闻利养、五欲六尘要看淡，不要太执着，一切随缘，在随缘里面学不变，佛号不变，心里头常常有阿弥陀佛，念念不忘，念佛成佛。

通过这段时间的学习，感觉自己有丁点进步，佛号不时会提起，但做不到不间断。白天工作接触形形色色的人和事使自己分心，遇事还是管不住自己的心，真是人性堕落容易，要想有一颗谦卑恭敬的心很难，如果有一个正规的修习场所修习一个时期就好了。

　　现在每天都在看老法师讲经，一天不看都会退步，业障深重到如此地步，真实可怜悯者之人。

今后要时时要求自己提醒自己，做到谦卑、恭敬、心平气和，老实念佛，让自己成为真正的善女人。

　　人生的重中之重是：做出世大事。

　　感恩净空老法师！

　　感恩善知识们！

　　阿弥陀佛！

　　曲桂岩c00692敬呈

　　二零一五年十二月二十七日

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