摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年12月16日

 

 

“不能究竟亲获实益，为可哀矣”

 

尊敬的上净下空恩师，尊敬的胡小林老师，尊敬的佛陀教育网的老师们，尊敬的大德同修们：

　　最近刚刚结束了《弟子规》的学习，深深地佩服胡老师，他为我们做出了“老实、听话、真干”的好样子；净空老法师嘱咐的五件事，他全部做到了；做出了“一门深入，长时熏修”的好样子，一本《弟子规》，演绎的淋漓尽致。顶礼胡小林老师！

　　相比之下，万分惭愧。“见人善，则思齐；纵去远，以渐跻”，定要立志发心向胡老师学习，在这一生脱离轮回苦海，往生极乐净土。

　　迷惑颠倒，不觉悟实在是太苦了。

　　“知地狱苦，发菩提心”，地狱之苦我因业障深重而思维不到。然而“欲知来世果，今生作者是”，想想今生的造作，如果不努力积累去极乐世界的资粮，则定堕地狱无疑。这一生幸得人身，但因为迷惑颠倒造了许多业、受了许多苦；外面五欲六尘内里贪嗔痴慢，双重煎熬，苦不堪言。看到身边的亲人、朋友生老病死，想到自己能免吗？看到超市里饭桌上被人烹煮食用的众生们，想到自己过去世中也是如此，今生不成就，来生能免吗？身边的一切都在时时提醒，一定要有警觉心，极乐世界今生非去不可。

　　修学一定要勇猛精进啊！人的一生掐头去尾，真正学佛的时间非常短暂，趁着强健的时候，努力修学，好好为来世做打算。

　　在日常生活中，要时时观照：是不是起了贪嗔痴？胡老师在讲席中反复强调“学佛就是改过，改过才算学佛”、“过而能改，善莫大焉”！日常的俗务是一张张考卷，不及格的时候居多，常常反省，常常忏悔。

　　我身边有个小菩萨，是我十个月大的女儿，她夜里醒来的时候，是最考验我的时候。要是不耐烦了，我就在心里说你怎么又起烦恼了，反应过来了就会跟她道歉；等她睡下了，我清醒了，就非常高兴地想，太好了，醒来了，赶快抓紧时间听经、念佛。

　　在平时不用脑子的时候，要提起佛号。让六根往阿赖耶识里装阿弥陀佛，熏之久久，转烦恼业海为如来妙藏。胡老师举了很多例子，比如刷牙、坐车、去卫生间、洗菜、切菜这些时候都要念佛，能念一句念一句，能念一个字念一个字。化零为整，“即俗务纠缠之时，便是解脱之时”。海贤老和尚每天劈柴除草做农活，从早忙到晚，“干活不耽误念佛”、“具足行住坐卧念弥陀”！

　　同时，要增加听经的时间、增加闻熏的力量。只要一段时间听经少了，烦恼习气就容易起现行。

　　要把心安住在听经念佛上，“耳根一摄，六根统摄”。时时提醒自己用耳朵去听经听佛号，细化到听清楚每一个字，这样妄念就无处下脚，就算妄念起了也延续不下去。我感觉要是真摄住耳根，专心听经听佛号，就好像从昏昏沉沉中清醒过来一般，妄念起来了，清清楚楚；并且因为耳朵放在佛号上的缘故，妄念也会马上消失而不会被妄念带跑，真是非常舒服的感觉。

　　珍惜今生的修学机缘，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，更是闻到了无比殊胜的净土持名念佛法门，遇到了上净下空老法师这样的明师，遇到了佛陀教育网提供的殊胜方便的修学平台。抓紧时间，不要令多劫善根在懈怠中丧失，“不能究竟亲获实益，为可哀矣”。

　　以上是我的学佛体会，敬请老师们斧正！

　　愿净空老法师长久住世！愿更多的有缘众生能够听闻老法师讲经说法！

　　愿更多的有缘同修能够接触到佛陀教育共修系统，跟随老法师破迷开悟，转凡成圣！

　　愿佛法兴旺在虚空法界每一个角落！

　　合十感恩！

　　惭愧弟子b00158敬呈

 

 

盗国家的财物，还一国人的债；盗寺院财物，罪堕阿鼻地狱

 

尊敬的上净下空老法师，尊敬的共修系统的各位老师，尊敬的各位同修：大家好！

阿弥陀佛！

　　修学《地藏经》，为地藏菩萨的大慈大悲感动。说来几年前，我第一次接触佛法就是《地藏经》，看到经中所说地狱种种景象，寒毛直竖啊！不久我就食素了。蒙地藏王菩萨大慈大悲加持，没多久就接触到了净土宗，跟着净空老法师在网络上修学。所以，经中地藏菩萨为度众生所发大誓愿，不辞辛苦救度众生，每读到这些就泪流满面。

　　学习《地藏经》首先要明了“地藏”的含义，“地”是心地。“藏”是宝藏。“宝藏”是比喻智慧、德能，我们每个人真心里面含藏着有无量的智慧、德能，那叫“地藏”。

　　我们凡夫为什么现在见不到？如何把自性的智慧德能开发出来？孝敬。所以这个经是佛门的孝经。孝敬如何落实？要把一切有情众生，看作自己“过去父母，未来诸佛”，所有一切众生就是自己的父母，就是未来的诸佛，这是“孝敬”的落实。

 

　　一、“地狱不空，誓不成佛”，地藏菩萨永担起救度众生的重任

　　释迦牟尼佛慈悲哀闵众生，在天宫嘱咐地藏菩萨要救度众生，佛不在世的时候，教化众生的使命就委托给地藏菩萨。释迦牟尼佛为什么不把度化众生的事情托付给观音菩萨？为什么不托付给普贤菩萨、文殊菩萨？都是大菩萨，为什么不托付给他们，要托付给地藏？说实在的话，那些菩萨度不了，唯有地藏菩萨能度。因为地藏菩萨教的是基础，地藏菩萨教什么？孝亲尊师。如果这个人不孝亲、不尊师，什么菩萨、佛来都度不了。

　　地藏菩萨教学是打地基，教小学一年级；观音菩萨教二年级；文殊菩萨教三年级；普贤菩萨教四年级。一年级都没有教好，后来不能教了。所以成佛从哪里成起？孝亲尊师。学《地藏经》就是跟着地藏菩萨学如何做到孝亲尊师。看久远劫来地藏菩萨救度母亲发的大愿，学习地藏菩萨，把“孝亲尊师”落实到自己的生活中，对现世的父母做到孝顺，对现前的老师做到尊重，对佛菩萨恭敬，对讲经的净空法师恭敬。

 

　　二、《地藏经》详细列出地狱的种种苦报，目的是警戒我们后世要断恶修善

　　《地藏经》对地狱状况写的很清楚，佛菩萨哪有不知道的，佛菩萨慈悲，为了让我们后世众生能明白，一问一答说给我们听，把如何造作地狱罪的原因一条一条说出来，目的是警戒我们后世要引以为戒，要断恶修善。

　　看了《地藏经》才晓得好些事情是我们疏忽的，以为没罪过，比如公共设施决定不能盗取。公家的东西办公室里到处都是，使用起来从没想过是公事是私事。公共设施决定不能盗取，罪太重了。如果这个设施是国家做的，麻烦就更大了，将来结罪，一国人都是你的债主。

　　寺院、庵堂叫“三宝物”，这个罪比盗一个国家财物的罪还要重，为什么？它是通十方，尽虚空、遍法界所有一切出家人都有分，你这个结罪要向尽虚空、遍法界结罪，这麻烦大了。所以盗三宝物，盗一针一线、一草一木，都堕阿鼻地狱。

　　净空老法师讲了李炳南老居士的故事来提醒我们，最容易犯的常住物：纸张。像通常讲信封、信纸，我们随便拿来私人写信，很小的事情，不学佛的人哪里会知道？！一般社会上，公家的物品都随便拿来自己用，不懂得佛理。

　　李炳南老居士在奉祀官府服务，他当主任秘书。他每一次去领信纸、信封，一定要向奉祀官报告：“我领的信纸、信封，有的时候我私人写信也要用。”那个奉祀官嫌他啰嗦，“哪一个不是这样？为什么你每一次来领的时候要说这么几句话？”他说：“我说这几句话，你答应了，我不犯盗戒；我没有得到你同意，我用公家信封自己写信，我犯偷盗戒。”这是明理的人，一张信纸、一个信封，他都这么谨慎，可见其余了。所以小小戒要留意，不可以轻慢，认为这是很小的事情没有罪，没有那么严重，那是我们想错了、看错了。　

 

　　三、修学《地藏经》要学习地藏菩萨的广度众生

　　地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，发愿“我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便，尽令解脱，而我自身。方成佛道。”这就是说众生不成佛，地藏菩萨不成佛，所以地藏菩萨永远示现在菩萨地。

　　佛在忉利天宫讲《地藏经》时，我们看到这个经里面所说，“尔时十方无量世界。不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。”所有一切诸佛如来都到齐，一尊不漏，无比的希有因缘！来做什么？提倡孝道。十方三世一切诸佛如来都参与这个道场，都是地藏菩萨度化的，已度、当度。学生都成佛了，老师还是菩萨，今天释迦牟尼佛要宣扬地藏法门，他们来与会就是报恩，来作影响众。让一切众生警觉到这个法门无比的殊胜，这个法门非学不可，是一切诸佛成佛的基础、是成佛的根本。

　　“佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。”、“是大菩萨。于百千劫。头头救拔。”这是世尊答复这些阎罗王们，说明为什么地藏菩萨在世间教化众生，众生接受地藏菩萨的教诲能够脱离苦道，但是很短的时间他又堕恶道。无量劫中，地藏菩萨没有离开六道，用千百亿化身，“头头救拔”。地藏菩萨化什么样的身？没有一定，随类化身。我们现在还是凡夫，还得有劳地藏菩萨天天度化我们，我们起一个恶念、想做一个坏事，有人来劝告我们，来劝导我们，那个人就是地藏菩萨化身，所以地藏菩萨无时不在、无处不在。

　　所以我们要赶快去恶就善，赶快念佛往生西方极乐世界，就可以帮助地藏菩萨救度众生。

　　不学佛的人真的不明白，学佛的人明了了，我们这一生在这个世间来干什么？两桩事情，“上求佛道，下化众生”。“上求佛道”，一定要念佛求生极乐世界，这就是上求，这一生当中决定办到。“下化众生”，就是给一切众生做一个好样子，那个下化你就做得很圆满。

 

　　四、修学《地藏经》要学习地藏菩萨的谦虚

　　“尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神。从座而起。胡跪合掌。”这段经文里面，我们要特别重视“承佛威神”这四个字，这是菩萨教我们后学要谦虚，要学谦敬。虽然自己入了这个境界，也不敢说自己有能力，能为大众讲经说法，说承佛威力的加持我才能做到，不得佛力加持我还做不到，有“谦敬”的意思在，这是我们应当要学习的。

　　再看我们六道凡夫烦恼习气深重，很容易犯的一个毛病就是傲慢，傲慢的习气一切众生统统都具足，哪个人不傲慢？！有“我”，我总比别人强一点，这就是傲慢心。纵然贫贱到极处，做了乞丐，他还很傲慢，看到富贵人从他面前过还哼一声！“有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已”，这个烦恼不能不断，如果不断对我们修学有大障碍。

　　我们在经文上看到，地藏菩萨是何等人物，等觉菩萨是他自愿保持的，如果要讲成佛他早就成佛了。我们在“序品”里面看到，他的学生多少人都已经成佛，老师现在还在当菩萨。当菩萨就做菩萨本分之事，对佛还这么谦虚，还说他“承佛的威神加持”，这是我们一定要学习的。自己再有成就、再有智慧、再有能力，都不可以骄慢，要从内心里面流露出谦虚恭敬，你才能断烦恼。如果你在这上不留意，认为我有些长处别人所没有的，现在世间人讲“值得骄傲”，那就坏了。“值得骄傲”说得不好听，“值得堕落”、“值得入三途”，不就这个意思吗？！所以我们一定要了解事实真相。像这些经文处处都能看到，每一次读到都要提高自己的觉悟。

 

　　五、坚定念佛法门，一生成就

　　《地藏经》中婆罗门女想知道自己母亲死后的去处，佛教给婆罗门女，用念佛的方法，就能够知道自己的母亲死后神魂落在何处。光目女也一样，也想知道自己母亲死后的去处，佛教给光目女也是念佛的方法。我们知道大、小乘佛法，法门无量无边，所谓门门都能成无上道。佛为什么不教她们用参禅、持戒、持咒的方法？为什么不教这些法门，而特别教她念佛法门，这里面的含义，我们一定要懂得。任何法门都能够得定、都能够开慧，所达到的目标完全相同。但是这里面确实有根性难易的差别，唯有念佛法门是“三根普被”，无论是利根、钝根，而且成就快速、稳当、容易，所以佛用这个法门教她。

　　“无毒答曰。若非威神即须业力。非此二事。终不能到。”婆罗门女果然算是不错，在我们法门里面来说，她是属于上等根性的人；因为她一天一夜就得一心不乱，就得定。定中境界现前，她亲自到地狱里面去见到了。

　　在无量法门里面，《地藏经》所提倡的念佛法门，唯有这个法门最有效果、最稳当、最快速、最方便，问题是我们要真念。真念是一切时、一切处心中有佛，这叫真念；真念不一定挂在口上，心如佛心。佛的心是什么样子？《金刚经》上给我们说得很好，“无住生心”，那就是佛心，无住是清净，佛心清净，一尘不染。

　　所以，趁着自己身体健康强壮赶紧念佛。“自称自念”，“称”就是口念；“念”是心里头有，心里面真正有佛叫“念”，“称”跟“念”相应就有利益。口里念阿弥陀佛，心里面胡思乱想，有“称”无“念”，这个不行。“称”、“念”合一就是“心口合一”，那“获福无量，灭无量罪”，名号功德不可思议。念佛，古大德常讲要“相应”，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，什么“相应”？跟经义相应。你念这一句阿弥陀佛，跟《弥陀经》经义相应，跟《无量寿经》经义相应，这叫“真念佛”，所以他真的得福、真的灭罪，福报真是无量。

 

　　六、端正身心，从念头改起

　　《地藏经》中说的种种地狱状况，令人心惊胆战，那么，这些严厉的惩罚是怎么来的？地狱里面种种的这些境界、刑具，夜叉、饿鬼，都是自己造作恶业变现出来的形相，就像作梦一样；所见的千差万别，就是自己念头妄想纷飞变出来的。所以佛讲得好：“一切法从心想生”，三恶道也是从心想生，为什么心里头有恶念！我们明白这个道理，这才知道。如果不愿意见到三恶道，一定要把心里头这些恶念，不但不可以恶口、身造恶业，念头都不可以有。一切法从心想生，所有境界都是法，法界，没有一桩不是从心想生。

　　我们今天学佛，要学佛菩萨，学佛菩萨的用心、学佛菩萨的行持，不能去学众生，学众生我们就又要六道轮回。六道轮回已经无量劫了，苦不堪言。我们要把心拓宽、把念头改好，要从念头上做一个重大的转变，那就是一定要爱世人，把你爱护自己的心扩大，爱护一切众生，所有一切灾难都消除。只知道自己，没有别人，甚至于做一些损人利己之事。

　　其实，真正明白人知道，损人决定不利己，损人是损己之事。什么才是真正利己？利人才是真正利己，利益社会才是真正利益你的家族。

　　作为在家的同修，每人都有自己的事业，无论从事哪一个行业，你既然学佛，就要建立一个正确的观念——“我为社会服务、为一切众生服务”。以服务的态度去做，就会做得非常兴旺、就会做出殊胜的成就，你的事业愈做愈发达，愈发达愈要帮助别人，愈要帮助社会。

　　“菩萨行”有六个原则，“六波罗蜜”，“布施”排在第一，在本经也特别提出来教导我们。佛教我们“舍得”，你所得到的赶快“舍”，“舍”了之后它又来，来了之后赶快“舍”。这是谚语里面常讲“你命里有的你决定有，命里没有的求也求不到，保也保不住”。佛法里面讲，世出世间最殊胜的、最大的利益、无与伦比的利益就是“布施”，所以佛把它列在菩萨行里面第一条。自己生活越简单越好，吃得饱就行，穿得暖就行，生活要节俭。

　　这是惭愧弟子的一点浅薄修学报告，有不妥之处，恭敬请各位老师、大德、同修斧正，感激涕零！

　　顶礼佛菩萨！

　　顶礼净空老法师！

　　阿弥陀佛！

　　常惭愧弟子a01183敬呈

　　2015年12月13日

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