摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年12月13日

 

多报销了没当回事，看到《地藏经》讲的才知道果报的可怕

 

学习《弟子规》心得报告

尊敬的净空老法师，尊敬的各位同修：大家好！

阿弥陀佛！

　　非常感恩这个共修平台！虽然从未谋面，但这种细致认真、无所求地照顾大众的愿心，犹如春雨般，润物细无声地滋养着每个和净土法门有缘的人。在此非常感谢！时常想到这，我都要好好用功，好好改错。

　　从第一次的修学报告提交到现在，最少过去有半年了。这段时间，因工作的关系，常常出差。出差路上最喜欢的就是听老法师讲经和看微信公众号??净土释疑网。就像我喜欢吃辣椒一样，每天都离不开了。

　　这段时间主要看胡小林居士在“佛陀教育共修系统”中分享的《学佛体会》和《学佛的误区》。里头提到胡大德在新加坡见到净空老法师问老法师修学该如何修？老法师交代了五件事情：

　　第一件事情：《无量寿经》读三千遍。

　　第二件事情：不用脑子思考问题、不用嘴说话的时候，一句佛号念到底，能念多少念多少。念佛的时候计数也好，想佛像也好，都可以。怎么摄心，怎么能够专注，就怎么干。

　　第三件事情：生活、工作当中落实《弟子规》。

　　第四件事情：落实《弟子规》的关键在于改过。

　　第五件事情：要给世人做好榜样。

　　当时听胡居士讲，一听而过，没有记到心里。今天上午来单位粘贴报销单，多报了58元。一直觉得不好，但是也没当回事。下午没太多事情临摹《地藏经》，刚好临摹到：“若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”边写边想上午的报销单，再想想无间地狱的种种可怕。临摹好后，立马把报销单撕下来了，把多报的发票拿下来了，重新粘贴好了。感恩佛菩萨保佑加持，让我今天看到这页。我马上想到了要把这个事情写下来，忏悔！我确实错了！不该拿的要拿，这也是偷盗行为。有这种想法都不对，更何况已经有行动了。我为我的行为感到脸红、羞耻。

　　一开始学佛，我就接触到了净土宗、净空老法师，还算顺利，没有兜圈子。可是学了快三年了，为啥我没有胡小林居士的感悟和法喜？他遇到的问题，我也同样遇到过，问题出在哪？问题不出在老师，我没有真干啊！《金刚经》上讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”会背，理解了没有？按老法师说的标准，做不到就是没有理解。只是记了很多句子，没有得受用啊、没有得清净心啊，自然就没有法喜。

　　意识到自己的问题了，老拿《弟子规》的镜子照别人。自己看不到自己的问题，这是最大的问题。要改，怎么改？印光老法师说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”我要把诚敬心找到。我为什么就没有诚敬心呢？我对谁最容易生诚敬心？我想了想，我对自己的爸妈容易升起诚敬心。那我就要从孝顺父母下手。经由对父母的诚敬，扩大到对所有的人、所有的众生都诚敬，这才是我的目的。

　　胡小林居士说：“人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。我们之所以今天落地这种可怜的地步，到这来人生酬业，到这来受尽这个人生、这个娑婆世间的苦，就是因为我们有过错，就是因为我们累生累世的这个缺点错误没克服、没摆脱掉，我们才在这生死轮转、生死疲劳。今天摆在我们面前的一个十字路口，我们何去何从？”我想求生西方极乐世界。老法师说那是众善聚会的地方。不善的人不收。那我就要好好改过。

　　把时间和精力都花在“改过”上，改自己的过错上。“一门深入，长时熏修”，有空就要念佛，不想别的。念佛号，把自己的清净心念出来。我相信我肯定会得受用的。

　　感恩师父老人家，近90岁高龄还苦口婆心劝勉大家！我一定好好在生活中，工作中处事待人接物中，好好落实《弟子规》，争做一名合格的佛弟子。

　　惭愧弟子b01217合十敬呈

 

学佛不得力的原因，是自己没有真正听懂老法师讲经

 

至诚顶礼本师释迦牟尼佛！

至诚顶礼上净下空恩师上人！

尊敬的仁者大德老师！

尊敬的网上平台的同修：大家好！

阿弥陀佛！

　　从手机微信群中认识这学习平台，非常开心，很想加入。了解后，学习要求写1000字的心得，就犹豫了。况且自己的打字基础水平有限，从未写过文章。

　　又经半年，看到平台上的同修的学习心得，觉得这平台非常适合自己，继而再次鼓起勇气加入学习。填写表格时发现学历最低为高中，自己的初中学历资格不够，又放下了。

　　后来仔细想，学习是体现自己的发心，重实质不重形式，最后决心参加学习。

　　进入学习的第一天，发现学习课程都有字幕，增加了些写作信心，又发现第一阶段课程，没有老法师每天同步在线讲经，有些不习惯。细想不就是让我学老实、听话、真干的开始吗？！就依次学习的顺序从头到尾看了五遍，把心定下来写报告。

　　因本人业深障重，水平所限，不知该从何说起。加入平台的原因之一，想把自己这几年学佛不如法的教训都能分享出来；另外一个原因是我很需要这样的善知识学习平台。

　　我接触佛法的因缘在2007年，因业力所牵引，开了间农庄做起了餐饮生意。期间认识了一些学佛友人，看到他们夫妻之间和睦、友爱、大方，我非常羡慕他们。之后跟他们参加一些放生、布施、印经等活动。经常参加活动后，使我们原来不太和睦的夫妻关系变得越来越和睦，并且我们夫妻俩一起开始学佛。真的是佛菩萨在冥冥中护佑，农庄三年合同期满，无法继续而结业。三年内，被我们屠杀的众生实在太多，包括飞禽走兽、蛇、龟等。当时以为是正常的谋生计，做些功德就可以弥补自己的杀孽。现在回想，实在是无知可怜之见。非常后悔做了这行业，决心告诫后人宁可乞讨，绝不能做伤天害理之事。

　　农庄结束不久后，我身体出现了严重的病痛。失眠、心慌、焦虑、头颈椎痛、手脚麻痹、脾气暴躁等状况让我非常痛苦。自己知道是业障现前，老法师讲经说，拜佛最消业障。他刚接触佛法时也每天拜佛800拜。所以我也没有去看医生治病，坚持每天在家拜佛。开始时候因身体严重不适，导致拜佛非常吃力，痛苦得无法用言语描述。但我坚持用拜佛对治病痛，每天拜佛6到8小时，坚持四个月，头颈椎痛渐渐减轻，精神状态好了，也增加了学佛的信心。开始把每天时间安排得都满满的：早上4点起床，拜佛、读经、听经、念佛，并且停止以前一切的聚会活动，就连家庭聚会都尽可能的不参加，真正开始了自认为勇猛精进的修行。由于自己严重的我慢心，错解了如来真实义，还认为自己明白了真理，逢人讲佛法，指责别人所谓的无知行为，迫不及待的奉劝别人学佛；对待家人更加的苛刻，看到他们做的一切都是错的，说别人不懂惜福，不怕因果。每当儿子夜归都认为他把很多污浊的东西带回家，弄得我和儿子的关系很不好。家人也无法理解我这样学佛。自己思想和行为已经向偏、歪、邪扩展，全然不知，还变本加厉地用挑剔、怪责的言行去控制家人。

　　因为心态严重不平衡，渐渐看谁都满身污浊，开始不愿接近人，深怕被别人污染。念佛出现邪念，佛像前无法控制妄念，又有强烈的自责和罪恶感，极度忧郁恐慌。经历半年，仍无法摆脱。后来上山去寺院做义工，每天忙碌的工作，经过几个月后，精神紧张有所减轻，因为自己能煮一手广东菜，寺院住持极力挽留我继续留在寺院。但我清楚自己的傲慢和暴躁的个性，不宜长留在寺院。

　　回家后，听老法师讲经说：现代人天天听经，拜佛念佛，业障却不能消除。原因是没有根，好高鹜远，不肯听话，入佛门劝人先把《了凡四训》读300遍，有谁肯真干？这话我也听了多次，也没能听进去。经老法师再次提醒，开始每天看《了凡四训》这书，看了二十多篇，心情平静很多。

　　听老法师倡导大家学习海贤老和尚，每天看三篇，念一万句佛号，一年就有把握往生，心又焦虑起来，并将时间安排得满满的，不知自己已经是不老实、不听话、不真干了。《弟子规》讲“此未终，彼勿起”。

　　自我细细省思：为什么这几年学佛不得力的原因？是自己没有真正听懂老法师讲经。学佛是从做好人开始，修行是修正自己的错误想法、看法、做法。而我学了一身是邪气，没有诚敬心，没有感恩心，患得患失；用的是分别心、攀比心、怨恨心，对待父母家人只有抱怨、怨恨、指责、强势。

　　经细细省思后，绝不能再放任自己的烦恼习气，决心要痛改前非。过由心造，亦由心改。每天提醒自己：是日已过，命亦随减，但念无常，慎勿放逸。老实，听话，真干。

　　以下是学生学习第一阶段的学习报告：

 

　　佛教不是宗教，更不是迷信，佛教是教育

　　佛教是佛陀对一切众生的教育。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，只说了一个事情，就是宇宙人生的真相。佛所讲的一切经，内容就是讲我们自己跟我们自己生活环境的真相。“佛法非宗教非哲学，而为今时所必需”。佛教没有迷信。

　　佛教里面讲“佛”、讲“菩萨”、讲“阿罗汉”。“佛陀教育”有三个学位，我们现在大学里头博士、硕士、学士，三个学位；佛陀教育也有三个学位，第一个叫“佛陀”，第二个叫“菩萨”，第三个叫“阿罗汉”。

　　“佛陀”是印度梵语音译，意思是智慧、是觉悟，是对于宇宙人生，过去、未来这一切法都圆满究竟的明了。佛法是师道、是教育。

　　“释迦牟尼”这个名称就是教学，“释迦”是仁慈的意思。“牟尼”是清净心的意思。释迦牟尼佛为“本师”，“师”是老师；“本师”就是根本的老师。而我们自称为“弟子”，“弟子”是学生。　

　　佛教创始人是释迦牟尼佛，他出生在北印度，现在的尼泊尔，在喜马拉雅山的南面。他生在中国周昭王二十六年（甲寅），佛灭度是在周穆王五十三年。佛告诉我们，我们本来有的德能智慧，究竟圆满的智慧。因现在迷失了，佛教导我们从迷惑颠倒，恢复我们本能有的德能智慧。一个真正的学佛人，必须学佛的经典，这就是接受“佛陀教育”。不是求发财、求升官、求保平安。

 

　　正确的学佛方法，使你的人生充满快乐、智慧

 　　正确的学佛，就是学佛经典，并把佛说的经典在生活、工作、处事待人接物中应用。所以，学佛就是在生活中、工作中学佛，不是跑寺院道场。　

　　诸佛的名号是代表我们本性，本来具足的德能。

　　雕塑佛像都是表法教学，每一尊菩萨、每一尊佛都代表甚深教学的义趣。

　　供养佛像有两个意思：第一个是报恩、纪念；第二个是见贤思齐。

　　进入寺院，第一个山门是天王殿，四大天王。

　　第一位是东方持国天王。他代表负责尽职。手上拿着琵琶，弦不能太紧，紧了就断，松了就不响，要调得适中，意思表处事待人接物要讲求中道，不能过之，也不能不及。

　　第二位是南方增长天王。增长代表进步，日新又新，不断在求进步。手上拿的是剑，宝剑、智慧之剑。

　　第三位是西方广目天王。左手上拿的一条龙，或者一条蛇，这代表龙蛇都是变化多端的，右手里拿着一个珠子，掌握变化里的不变，社会上一切人一切事一切物，变化多端，把原理原则抓住，才能控制龙蛇。

　　第四位是北方多闻天王。教我们多听，拿的是伞盖。伞盖是防止污染，在复杂的社会里，保护你身心清净，不要被污染。

　　当中供的是弥勒菩萨，弥勒菩萨满面笑容，代表欢喜心，见到任何一个人，要笑脸常开，肚皮大能包容，生欢喜心，生平等心。

　　佛法以四大菩萨作代表，代表我们修学的次第，代表我们修学的境界。有次第，有圆融。

　　第一位是地藏菩萨。他所代表“地”是心地，“藏”是宝藏。我们修学首先要从心地上下功夫。

　　第二位观世音菩萨大慈大悲。我们要对于一切众生要关怀爱护，大慈大悲。

　　第三位菩萨是文殊师利菩萨。代表智慧。我们修慈一定要依据理智，不可以感情用事。

　　第四位普贤菩萨。“普”是普遍，平等普遍孝、慈、理智落实在日常生活工作，处事待人接物中。

　　供佛的水、花、果、供香、供灯都是表法。

　　水代表心要像水一样，干干净净一尘不染。平等，不起波浪。

　　花代表花开得好，果结得好。

　　供香，代表“戒定真香”。“戒”是讲规律、讲秩序。“定”是清净心。

　　供“灯”代表燃烧自己，点亮别人。佛法事事处处无不是在表法。佛法所求的，“阿耨多罗三藐三菩提”翻成中国意思就是“无上正等正觉”。“正觉”是清净心，清净心生智慧。我们跟佛学，学真实法，学正觉，依照佛的教诲，把妄想、分别、执着去掉，恢复清净心。佛是“觉悟”的意思。“南无阿弥陀佛”的意思，“南无”是印度话梵文音译，意思是皈依；“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”。意思是“皈依无量觉”。我们一定要觉悟；这六个字是把我们的自性觉唤醒，我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉就是皈依阿弥陀佛；这句阿弥陀佛念得声声唤醒自己。密宗念咒也是这个意思。六字大明咒，“嗡嘛呢叭咪?”意思是，“嗡”是“身”，这个“身”是佛家讲的三身：法身、报身、应化身，统统包括在这一个字里头；“嘛呢”是“莲花”，“叭咪”是“保持”；“?”是“意”。意思是“保持自己的身心像莲花一样”出污泥而不染。正确的学佛，就是学佛经典，唯有圣贤教育及佛陀教育，才能规范我们的日常行为不犯错误。把佛说的经典在生活、工作、处事待人接物中应用。

 

　　“学佛入门”：[如何学佛] [认识佛教] [三皈五戒]

　　学佛从哪里学起？从小乘学起“佛子不先学小乘后学大乘，非佛弟子“三福”是我们修净土第一门功课，属于行门。

　　佛法是师道，师道是“只闻来学，未闻往教”。对老师要恭敬尊重，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。师道一定要建立在孝道的基础上。

　　中国“孝”字，这个符号，它上面是个“老”，下面是个“子”，意思是，上一代跟下一代是一体。过去无始，未来无终，尽虚空遍法界是自己一体，代表要孝顺一切众生。所以叫“同体大悲，无缘大慈”。佛告诉我们，我们眼前的大宇宙，尽虚空遍法界，十方世界无量无边的诸佛，无量无边的众生，这是我们自己心里面变现出来的。《华严经》上讲：“唯心所现。”境界是心现的。

　　净宗五个修学科目：第一，“净业三福”；第二，“六和敬”；第三，戒定慧三学；第四，六波罗蜜；第五，普贤菩萨十愿，也要按顺序、按次第。

　　所以学佛先要把人做好。

　　做人的基本条件，“三福”。

　　第一福是人天福报，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。

第一条，“孝亲尊师”，落实儒家的《弟子规》。“孝养父母”，不但父母日常生活我们要照顾，天经地义，并能够修养自己达到圣贤的地位。“慈心不杀”。 佛家讲慈悲、仁慈博爱，对待一切众生，要平等心、清净心、真诚心去帮助一切众生，落实道家的《感应篇》。佛家的《修十善业》。

　　十善：“身三、口四、意三”。

　　身三：不杀生，不偷盗，不邪淫。

　　第一条“不杀生”。不但不杀生，如果令一切众生因我而生烦恼，就错了。

　　第二条“不偷盗”。起心动念占别人的便宜，叫“盗心”。

　　第三条“不邪淫”。有婚配的夫妻，他们是道义结合，要守礼、守法、有情有义，有恩有德。不邪淫广义说，对一切众生，都不能存有丝豪非分之想。

　　口四：“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语”。

　　第一条“不妄语”，决定不欺骗任何一个人。　

　　第二条，“不两舌”。两舌是挑拨是非。

　　第三条，“恶口”。恶口是说话粗鲁，说的话很难听，让人听起来很不舒服。

　　第四条，“绮语”。花言巧语，目的是欺骗众生。

　　意三：“不贪、不嗔、不痴”。

　　这是“三毒烦恼”贪嗔痴的反面就是“戒定慧”。

　　 “三福”第二条有三句：“受持三归，具足众戒，不犯威仪”。

　　“三归”的意义，是回头。“依”是依靠，依靠三宝，改正我们一切的错误，叫“依靠”。“三宝”是依靠自性三宝，“自性觉”就是佛宝，“自性正”就是法宝，“自性净”就是僧宝。所以“觉正净”就是“佛法僧”。

　　第二句“具足众戒”。佛教导我们要守法，“不作国贼，不谤国主，不漏国税，不犯国制”。

　　第三句“不犯威仪”。“威仪”是礼节，我们守礼、守法，小小的礼节都不失。

　　第三条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。

　　第一句“发菩提心”。“菩提心”是大慈大悲。能够牺牲奉献平等爱护一切众生，为一切众生服务。

　　第二句“深信因果”。“念佛是因，成佛是果”。

　　第三句“读诵大乘，劝进行者”。“读诵大乘”是修行，规规矩矩依照方法、依照仪规去做，把自己的恭敬心显露出来。“劝进行者”，这就是积极，无比的积极帮助人、劝人破迷开悟，离苦得乐。

　　第二个科目是“六和”。第一条“见和同解” 建立共识，要把自己所有的想法、看法统统都放下。第二条“戒和同修”戒就是法律，就是规矩、制度。“身和同住，口和无诤，意和同悦”在一起修学同一个方向、同一个目标。后一条“利和同均”僧团里面讲求利要同均。“僧团”意思不限于出家人，在家同修四人以上都修学佛法，就是一个僧团。

　　第三个科目是“三学”，是“戒定慧”。“戒”是讲规律、讲秩序。“定”是清净心。“慧”是无上正等。所以“因戒得定，因定开慧”。

　　第四个科目是“六度”。

　　第一是“布施”。布施分三类是：内财、外财，无畏布施。外财是身外之物；内财是身体。无畏布施讲牺牲奉献。

　　第二是“持戒”。持戒就是守法。

　　第三是“忍辱”。一定要有忍耐的能力，佛在《金刚经》上说，“一切法得成于忍”。

　　第四是“精进”。“进”是进步，“精”是精纯，天天求进步。

　　第五是“禅定”。不被外面境界所动摇，叫禅定。

　　第六是“智慧”。清清楚楚、明明白白，不是不知道，样样都知道，这叫智慧。就是六波罗蜜里面的“般若波罗蜜”。

　　第五个科目是普贤菩萨“十大愿王”。心量、眼光的远大，跟阿弥陀佛看齐，行持就叫普贤行。佛法修学的层次、程序，“信、解、行、证”。

　　佛法有无量智慧，能解决众生一切问题、解决一切社会问题

　　释迦牟尼佛四十九年所说的就是宇宙人生的真相。也就是告诉我们在日常生活当中，我们应当怎样的修学，才能够使我们的性德完全显露出来，而在生活里面得到受用。

　　佛陀教育超过世间所有的教育。佛菩萨表演给我们看，他怎么工作，他怎样处事待人接物，他教给我们全部都是生活教育，字字句句与我们日常生活有密切关系，没有一个字跟我们生活是脱节的。

　　佛法教学的目的是帮助我们解决现在本身的问题，解决现前生活的问题。要让生活过得自在、过得美满、过得幸福，再扩大解决家庭的事情、解决工作的事情、解决整个社会问题的事情，要智慧，真实的智慧。最终的目的是要帮助我们离苦得乐，离苦得乐是从果上讲的，实际上指导我们的是破迷开悟。修行就是修正我们错误的想法、看法、说法、作法，把这个统统修正过来，这叫修行。佛法怎么能不学？不能不学。

 

　　结尾

　　惭愧学生罪业深重，感恩佛菩萨不离不弃！感恩为佛陀教育共修平台辛劳付出的仁者、大德、老师，建造这良好的修学平台，帮助我在迷途中指明方向，奠定我修学的目标！学生定要不懈努力，珍惜此难逢因缘，务实力行，务要日日知非、日日改过，把佛法落实到生活、工作、待人处事中，做世人的好榜样。

　　因文化水平有限，以上是学生的粗浅心得报告，定有许多错误之处，恳请各位仁者、大德、老师批抨指正！

　　至诚感恩三宝佛力加持！

　　感恩善知识帮助！

　　感恩给为我付出的人以及一切一切！阿弥陀佛！

　　祈愿天下和顺，世界安宁！  

　　祈愿净空老法师：长久住世，法轮常转，六时吉祥，法体安康！

　　惭愧学生a01960

　　2015年12月7日星期一

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　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

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