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摘自净空法师《2014大经科注》第291集  2015年12月1日  讲于  中国台湾

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

　　请看《大经科注》第七百零五页最后一行。

　　【科】己四、宝莲佛光分二◎宝莲佛光第二十一　

　　念老为我们简单介绍，这一品经的内容

　　【解】本品显阿弥陀佛国中宝莲，一一有微妙色光，一一光中又现千亿佛。

　　我们要记住，每一个光中现千亿佛。每一朵莲花现光，现微妙色光，光中又现佛，现多少佛？千亿佛。这显然不是一个数字，表“无量”，千代表圆满，无量无边诸佛，都在光中出现了。

　　【解】一一佛说妙法，

　　这些佛在光中做佛事。

　　“佛事”这两个字，必须要简单解释一下。现在佛教里面，大家都听说这寺院里头做“佛事”，这“佛事”是什么？法会超度，做这些事情，这不是“佛事”，这是现代的佛事。

　　释迦牟尼佛时代，你看他老人家，一生所做的事业那叫“佛事”。释迦牟尼佛所做的事业是什么？是教育，是教学。

　　我们在经典里面看到，释迦牟尼佛，十九岁放弃王位的继承权，他要不出家，他继承王位，他父亲是国王；他出家了，放弃王位，放弃宫廷里面荣华富贵的生活，他去干什么？他去出家，他去修道。世间人对于富贵想求求不到，他是已经得到了，把它舍弃掉，苦行僧的生活，是一般人不愿意接受的，他乐意接受，日中一食，树下一宿。晚上在哪里休息？在大树底下打坐。依照戒律，休息的时间只有四个小时，中夜。印度人把一天，我们现在二十四个小时，印度人在那个时候一昼夜只六时，白天三个时辰，晚上三个时辰。白天叫“初日分”，“日”就是日夜的日。“初日分”，早晨六点到十点钟，这四个小时叫“初日分”；从十点到两点是“中日分”；两点到六点是“后日分”，初、中、后。夜晚也是如此，“初夜分”、“中夜分”、“后夜分”。睡眠是“中夜分”，就是我们晚上十点到两点钟，这是睡觉的时间，休息，两点就要起床。每天休息就这四个小时，他要过这种生活，磨练自己，帮助自己身心世界万缘放下，让这个心定下来。

　　佛法的修行无非是“戒、定、慧”。“戒”就是规矩。这种“日中一食，树下一宿”，都是属于戒律，都是要遵守的，这样才能放下烦恼习气。为什么要修定？佛法修行终极的目标是明心见性、大彻大悟，是求这个。诸位要知道，这求智慧。

　　智慧从哪里求？智慧是自性里头本有的，不是向外求。所以向外求不到。向外求的是知识，向内求的是智慧。智慧能解决问题，知识不行。知识它有局限性、有后遗症；智慧没有，智慧没有局限、没有后遗症。

　　古圣先贤，在家、出家，他们学的都是智慧。出家是学高等智慧，在家亦如是。

　　中国人没有“出家”这个概念，所以中国古圣先贤就称“圣人”、称“贤人”。“圣人”就是佛陀，“贤人”就是菩萨，“君子”就相当于阿罗汉。名称不一样，道德智能学问是相同的，跟我们现在人不一样。所以古时候社会跟现在不相同，古时候社会是安定的，人与人之间是平等相等，和睦相处，我们今天是乱世，科学技术不能说不高明，发明许许多多的技术，古人无法想象的，这是知识的产品，不是智慧的。智慧需不需要这些科学技术？不需要，比科学技术还要高明，看看西方极乐世界就知道了，我们比不上它，这就是求知识比不上求智慧。这桩事情，现在的人能理解的人不多，能体会得到的就更少，古时候不一样，两百年前的人知道，说明我们把传统的文化，丢掉两百年了，所以中国变成现在这个样子。

 

懂治国之人在国家盛时做大功德、大好事，国家会继续兴旺而不会衰退

 

　　有人读历史，两百年前，十九世纪、十八世纪，十九世纪科学兴起来了，机器制造业有了，十八世纪的时候还没有，是中国雍正乾隆的时代，中国是世界上最强盛的国家；十九世纪衰了，嘉庆以后，道光、咸丰、同治，清朝国力衰退了。什么原因衰退了？太平盛世养尊处优，把福都享尽了。乾隆号为“十全天子”，在历代帝王当中福报最大的，做了六十年皇帝，还做了四年太上皇，寿命长，八十多岁走的。《易经》上所说“盛极必衰”，说得很有道理。

　　国，真正懂得的人，盛的时候要做大功德，要做大好事，它就还继续是兴旺，它不会衰退。谁做到了永远不衰？极乐世界做到了。为什么？阿弥陀佛天天教学，时时刻刻在提醒大家，这大家才不会堕落，天天精进，永远不衰、不退转。所以说到最后，都回归到教育，只要教育办得好，人人都能够守规矩、都能够守法、都能够遵守伦理道德，像佛法里头，能遵守“三皈”、“五戒”、“十善”、“六度”、“十愿”，那这个国运永远不衰，这是真的，不是假的。

　　今天世界乱了、人心坏了，许多人在问怎么办，还有救吗？我遇到不少人都谈这个问题，为什么中国过去三千年没有今天社会这种乱象？历史上没有。纵然说社会不好，乱了，比现在要好很多倍。

　　我相信，诸位冷静的回头去想想，十年前的社会跟现在相比，怎么样？十年前好，现在比不上；再十年前，比十年前又好。我是一九七七年，从台湾到香港讲经，那个时候香港人风气好，值得尊敬，非常可爱，现在看不到了，你路上迷了路的时候，你问人，人家不理你；十年前不一样，你问路，人家说你初到香港来，你不认识路，他带你去，把你送一程，有这样的人情味，现在没有了，现在不理你，你跟他打招呼他不理你，他觉得很奇怪。那么现在，现在是一年不如一年，也就是说，这个问题是一年比一年严重，大家能看到的。

　　英国汤恩比博士说得好，这是上一个世纪末的人，他是一九七五年往生的，八十五岁，历史哲学家。告诉我们，要解决二十一世纪社会问题，就是现代二十一世纪，什么问题？社会动乱，人心坏了，地球上灾难很多，怎么办？汤恩比告诉我们，只有中国孔孟学说跟大乘佛法能解决二十一世纪的社会问题。我们相不相信？没有人相信，有少数人相信，相信里面带着怀疑，这个问题真严重。

　　孔孟学说真行吗？真行，为什么？圣贤的教育，这个教育在中国推行三千年，没有出问题，三千年中国人都遵守伦常道德，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，没有人不知道、没有人不奉行；你要不奉行，你在社会上没有立足之处，别人见你不理你，那是中国人基本的人格。现在全没有了，“五伦”没有了，“五常”没有了，“四维”、“八德”全没有了，问题出现了，怎么救？还要把老祖宗找回来就有救，不找回来没救，连外国人都要找中国老祖宗，中国人不相信，外国人也不相信。

　　我在英国，在剑桥大学、在伦敦大学，跟他们中文系的同学、教授做过交流，我就提出这个问题。这个话是英国汤恩比说的，汤恩比出生在伦敦，我问这些学生：汤恩比的话你们能相信吗？他们对着我笑，不说话，我等了半天没下落。然后我翻过来说：难道汤恩比的话说错了吗？也没有人敢说话。最后是逼着我不能不说，我只要告诉他们，我说：如果你们把这个话来问我，我给你回答的是非常肯定，告诉你汤恩比的话说得没错，完全正确，你们为什么不敢讲话？你们有怀疑，我知道。要是我在你们这儿我也怀疑，为什么？中国东西这么好，为什么中国人不要，你们还要到我这来留学？这就值得怀疑，对不对？他们就笑起来了。为什么又不敢否认？汤恩比的名气太大了，世界知名的学者，不敢反驳，对不对？是不是这样的心态？是的。

　　那为什么我能相信，你们不能相信？中国近代两百年的历史我知道，一半是我从这走过来的。为什么丢掉的？不是中国东西不好，是不学才变成这个样子，要认真学不是这样。唐太宗学习，大唐盛世，你看伦敦还有唐人街。满清中叶以前是认真学习，帝王带头，盛世。康熙六十年；雍正十三年；乾隆六十年；嘉庆的初年，清朝鼎盛的时代，是世界上最富强的国家，他真干。后面这些人不干了，不学了。特别是慈禧太后，大概她书念得不多，她掌权的时候，咸丰死了，儿子很小，她做太后，垂帘听政她掌权了，对于儒、释、道轻慢，对于这些大臣有学问有德行的，没放在眼上；遇到困难问题，她驾乩扶鸾，她相信鬼神，这样亡国。

 

拯救今天的世界不难，把古圣先贤的东西找回来就有救

 

　　所以这个历史你完全搞清楚、搞明白，你才晓得，这个世界演变到今天是什么原因，你明白了，拯救不难，把古圣先贤东西找回来，就有救。

　　现在中国大陆开始在找了，在讲传统文化了，传统文化就是古圣先贤的教学。圣贤教育，目的是把学生教成圣人、贤人、君子。中国人说的“圣人”，就是佛陀；说的贤人，就是印度人讲的菩萨；说的“君子”，就是印度说的阿罗汉，没有两样。看到古籍，圣贤留下来的典籍，跟佛经一对看、一对比，境界相同，我们才恍然大悟。

　　《法华经》普门品里面说的，观世音菩萨大慈大悲、救苦救难、随类化身、应机施教，应以什么身得度，他就现什么身，中国人喜欢圣贤，现“圣贤”身，印度人喜欢佛菩萨就现“佛菩萨”身；欧洲那边喜欢基督，喜欢真主，喜欢上帝，他就现这些身，是一不是二，为什么？在经典里面找得到像“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，儒家的；在佛法里“三皈”、“五戒”相同，你在他们那些经典里头也有，讲“孝顺父母，尊重师长”，统统都有，所以“众神是一体，宗教是一家”。

　　“宗教”这两个字很多人迷惑。什么叫“宗教”？一听到这个名词，“宗教”是迷信。宗教怎么是迷信？迷信怎么可能出现太平盛世？在中国几乎每个朝代都有盛世出现，政治清明、人民生活幸福、国家富强、人民安乐，不是现在这个样子。我们必须把这些名词术语意思搞清楚、搞明白，不能产生误会。

　　看到中国的老祖宗，他们的智慧把这种活动、这种教学，称之为“宗教”，什么意思？“宗”什么意思？咱们再看看字典，中国这些名词含义很丰富，最重要有三个意思，“宗”有主要的意思、重要的意思、尊崇的意思。所以每一个姓氏，家里纪念祖先的这种建筑，称为“宗祠”。这“宗”是主要的、重要的、尊崇的，连千万年的前的老祖宗都念念不忘，这个人他就会孝顺父母。祭祖是充实孝道、落实孝道，不忘记祖先。

　　“教”也有三个意思：教育，教学，教化。

　　“宗教”两个字合起来：主要的教育；重要的教学；尊崇的教化。那你不要，就完了。汤恩比博士他上面还加两个字，“宗教”是人类主要的教育；“宗教”是人类重要的教学；“宗教”是人类尊崇的教化，好！现在这意思都不懂了，称“宗教”是什么？“宗教”是迷信，“宗教”是封建时代那些帝王愚民政策，这就完了。

　　汤恩比说得好，人类的历史（这可以做鉴证的）先有宗教，后有文明、文化，文化跟文明是从宗教里面生出来的、衍生出来的，如果说没有宗教的文明，他说顶多两百年就灭亡了。

　　中国传统绵延了五千年没灭亡，是什么？有“宗教教育”。“儒、释、道”三家都是宗教教育，这个根没有断，所以能传这么久。

　　那再看看世界的古文明，四大文明古国，其他三个灭亡了，你去研究研究怎么灭亡的？就是宗教。不再相信宗教了，宗教没有了，文明就衰退了，到最后在地球上消失了，我们不能不知道。

　　再看看中国古代帝王对于宗教教育的重视，一直到满清。满清的晚年慈禧太后搞迷信，这对国运的影响非常大。管理佛教的、道教的，皇上自己管；儒家这一支交给宰相去管。他是用儒治国；用佛教化老百姓，皇上亲自掌握；用道教这种仪规祭祀祖先（祭祖）、祭祀天地鬼神，这皇上全用上了。儒治国，佛化民（教化老百姓），道祭奠，统统用上了。

　　道家重视因果教育，“善有善果，恶有恶报”，讲得非常仔细。佛法究竟圆满让你看见那是什么？极乐世界。极乐世界从哪来的？是我们自性所变现的。它没有说是哪个神造的、主造的，没有。《六祖坛经》很多同学读过，六祖开悟最后一句话说的是“何期自性，能生万法”。极乐世界就是自性能生的万法，纯净纯善，没有丝毫染污，所以极乐。

　　我们这个世界（娑婆世界）是自性能生万法，是它生，自性，没错，但是上面加了个东西在里头，它有个附带的，附带的是什么？“唯识能变”，它产生变化了。自性所生的它没有变化，所以极乐世界的人无量寿，没有变化，没有生、老、病、死、苦。

　　我们这个世界上人生到这个世界来，先在母亲怀孕十个月，那苦不堪言；极乐世界没有，他不是胎生，莲花化生。每一个人往生到极乐世界的人是坐在莲蓬上，佛拿着莲花来接引你，你看到花了，你爬上去坐在莲蓬当中，花合起来了，佛把这个花带到极乐世界，放在七宝池里头，再一次花开见佛，你的身心全部改造了，就在花里面的时候，阿弥陀佛用四十八愿无量功德把你塑造的身相像什么样子？跟他一模一样。佛的身相是个标准，往生的人跟他统统一样。我们怎么能认识？哪个是佛？哪是众生?人相貌都一样，高大也都一样，能认识，因为你有神通，你有智慧，你不会认错人。相好光明，身有八万四千相，贵相、好相（八万四千相），每一个相有八万四千好，每一个好有八万四千光明，每一道光明有八万四千诸佛如来在那里讲经教学、作佛事（在作佛事），真妙！

　　我们要知道，汤恩比说过了，孔孟学说可以救现代社会、可以救国家、可以救全世界。

　　儒家的典籍很多，从哪里读起？这一部《四库全书》，就没有人能够读得完。我向商务印书馆，（它第一次印的时候我给它买了一套），总经理告诉我，这个书假使这个小孩一生下来就会读，读了一百年还没读完，一天读多少时间？读十个小时。一百年还没有读完，你就知道这分量多大。佛家的《大藏经》浩如烟海，怎么读它？

　　唐太宗治国不知道用什么方法，二十七岁做皇帝，那么大的国家，那么多的人口，怎么办？他找了几个大臣，就从这个《全书》里面，从三皇五帝到前面的晋朝，二千五百年，历代的这些帝王“修身、齐家、治国、平天下”这些文字记载统统在典籍里头找出来抄给他看，这就是《群书治要》，（我们这里有两套摆在这里，这是一套，不是两套），就靠这个，大唐的盛世全靠这部书。

　　唐朝时候没有印刷术，印刷术宋朝时候发明，宋以前的书统统是手写的，所以分量不多，只有文武大臣他才能看到，他们看到要讲解给他的部属听，等于说给他的部下要上课，要教导他们，全靠这个。

　　这部书是《四库》的精华篇，现在这个社会迫切需要，每个国家领导人都需要，地方领导人都需要，工商业的老板也是领导人，他们也需要。

　　全书五十卷，也不是一般人都能读的，怎么办？急着要用，我在马来西亚两位首相都告诉我，赶快翻出来，他们想看。我想了个主意叫《360》，在这套书里头我们现在社会迫切需要的选三百六十小段，编成一本小书给他们，他们不懂中文，翻成英文，看到了非常喜欢，当宝贝，天天在学习，好现象。

　　现在我们这个《360》出了第三册了，我估计要出八册就出全，一年只能够完成一册（一册多一点），估计还要五年才能完全翻出来。现在有英文的翻译本、有德文的译本、法文的译本、西班牙语的译本、俄罗斯的译本、韩文的译本、日文的译本，有这几种译本。我们希望是每一个国家他们使用的文字统统翻成，让全世界人都念这部书、都研究这部书、都能把这部书的教训落实在工作、落实在生活、落实在处事待人接物。这就是汤恩比所说的，中国的文化统合全世界，别的国家做不到，为什么？心量不够大，中国人的心量大，能包容，典型的例子就是佛教。佛教是印度的，到中国来，中国人尊重，不但没有排斥，而且完全接受，把它发扬光大。

　　佛教丰富了中国本土文化，中国本土文化融化了佛教的文化，三教成一体，三教是一家，这个非常难得。这是外国人看到欢喜，他们做不到，他们保存他的。别人的、不同的他把它丢掉了，不准你学习，让他自己灭亡了。但中国人不是这样的，好东西他统统融会贯通，这个是有五千年历史来做证明。

　　这个证明就是佛教经典梵文写的，梵文是拼音的文字，拼音文字有缺陷，二、三百年之后人就看不懂了，为什么？言语变了，看不懂了。像现在欧洲，欧洲人对于他们的祖先，三百年前写的东西，现在看不懂。跟中文不一样，中文是用文言写的，中国老祖宗知道语言会变，文字不会变（就文言不变）。所以凡是要传给后代、传千年万世，一定要用文言文来书写。你只要学会文言文，几千年前老祖宗留下来的珍宝全是你的受用，你受用不尽。所以一定要用文言写。

　　佛经到中国全部翻成中文、翻成文言文，原书呢？原书不要了，没有一部书留传下来。我初学佛的时候感到很惊讶，为什么会有这个现象？原本为什么不留下来？我的老师方东美先生告诉我，原书没有用处了。为什么？意思翻得完整，没有翻错，中国的这个文字比梵文好，梵文几百年之后就没人懂，文言文是每个人都懂得的，个个人都能够读的，这个文字好。

　　所以文言文要提倡，我是希望二十年、三十年之后，能够变成全世界所通用的文言。每一个国家民族都有好东西，统统翻成文言文才能永远的保存，不会变质，不会让后人错解意思，这是这个全世界是中国独有，任何国家族群都没有这种工具，这是文明的载体，不能不学。

 

汉字不可以改，文言不可以废除，经书必须要读

 

　　欧洲瑞典是个小国家，有一个学者在中国教过书，高本汉。他在晚年告诉人，中国的汉字不能改，汉字每一个字里面都有智慧，智慧的符号，它是叫你看的，不是叫你听的，你看就明白了，拼音的文字完全靠听，中国这是靠眼睛看的，表意的文字，不是表音的，有它独特的优点。所以汉字不可以改，文言不可以废除，经书必须要读，欧洲的汉学家，他研究中国历史、研究中国文化，热爱中国，他说如果真有轮回，他下一辈子想到中国来投胎。

　　宝在中国，要认识，《四库全书》是宝，它能帮助你自己一生过着幸福快乐的生活，你要不要？它能帮助你一家和睦，家和万事兴；它能帮助你事业顺利；能帮助社会安定；能帮助国家富强；能帮助天下太平。世间什么宝能帮助得了？这个东西能帮助。这个放在此地的二十册，唐太宗挑选出来的《四库》的精华，有这一套就够了，你全通了。

　　儒家重点、主要的，宋朝朱夫子所编的《四书》，早年方老师介绍给我，他原先是介绍《华严》（佛教的），《华严经》是佛教概论，佛家所有的宗派典籍统统在，是《华严》里面流出去的，《华严》是佛教的根本，就称根本法轮。有理论、有方法，还带表演，表演就是“五十三参”，老师告诉我，哲学概论在全世界没有一种概论能超过《华严经》的，它编得太好了。

　　朱夫子我相信他读过《华严》，应该从《华严》里面得到启示，他替儒编了一个概论，味道很像《华严》，是什么？《四书》（四种），《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。《大学》是方法、是戒律；《中庸》是理论、是哲学；《论语》、《孟子》就是五十三参，表演。你看夫子如何将《大学》、《中庸》落实在自己生活上、落实在自己工作、待人接物？他做到了，做得非常圆满，称“圣人”。孟子也做到了、也落实了，做得没有夫子那么圆满，“贤人”。称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，比孔子低一等的就是“亚圣”。所以儒家讲“孔孟”，佛家讲“佛菩萨”，你就晓得“四书”多重要。

　　佛是《华严》，儒是《四书》，有这两样，就“身修、家齐、国治、天下平”。要更简单的佛法，《华严》的分量还是很大，比这部书还大，大很多，那还有一个中本《华严》、小本《华严》，我们就有救了。中本《华严》是什么？就是我们现在所学的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是佛法里头的精华，这个里面有圆满的佛法，大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教全在这本书里头，不多。所以。我们要想学佛，我要精华篇，又要完整，不能漏掉的，这部书最好了。

　　小本的就是《佛说阿弥陀经》，那个太简单了，意思全有了，要内行人，外行人很困难（要内行人）。读过《华严》、读过《无量寿》，再受持《阿弥陀经》，很好，全包括了。如果要没有学这些大经、大论，这小本《阿弥陀经》你看不出它的好处，看不出来，有大本的基础，才能看小本。这个不能不知道。

　　所以你看品题上，黄念老为我们透的信息，“一一光中现千亿佛，一一佛说妙法”，说给谁听？你看“安立无量众生”。

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